「佛教」只要这个业还没有成熟，你就有机会

「佛教」只要这个业还没有成熟，你就有机会 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」只要这个业还没有成熟，你就有机会是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：只要这个业还没有成熟，你就有机会

　忏悔业障最好的时机。就是当业还没有成熟。还在酝酿当

佛教故事的灵感

中。这是你随时可以破坏它。随时可以按开关。按STOP。它就停止了。

　　业当然它有两种情况：第一个。它只是在酝酿当中。它还没有成熟。那这就是你的机会；第二个。它已经成熟了。已经变成果报了。那就不能改变了。所以。我们忏悔的时机。只有一种情况。就是这个活络的业它还在酝酿。但是被你抓到了。这个业有问题了。它还没有得果报。就是处理这一块。当这个业成熟了。那你只有一句话可以形容——认命了！凡是这个业得果报了。佛法叫作认命。

　　所以你看佛法、佛教的修行重点都是放在未来、来生。佛教是一个活在未来的宗教。讲实在话。你今生能改变的有限。你今生是什么呢？就是这个业已经成熟了。你打开经典看看佛陀的开示。佛陀说的所有的功德。绝大部分都在讲来生的事情。你今生很难改变了。因为它是一个成熟的业。一群成熟的业起现行了。所以佛教的思想观是这样——让你放弃今生。注意来生。

　　我们凡夫刚好相反。我们太重视今生。我们是重视果报。凡夫是重果报而轻忽因地。我们是宁

佛教故事告诉你

可重视今生而放弃来生。在果报上计较。其实你今生会投生在什么家庭。会跟谁结婚。会生几个小孩。谁做你的子女。你今生的财富有多少。基本上都固定了；你今生很快乐。不要太得意。你要感谢前生的你。那是你有一个美好的过去。你今生很痛苦。也不要怀忧丧志。也不能怪今生的你。那是因为你过去一时的

在佛教故事里西天

糊涂。

　　前生的你创造今生的你。今生的你去创造来生的你。当然你现在还没有创造。你现在叫酝酿来生的你。但是如果你到了五十岁以上。大概差不多了。当然你可以通过佛法去改变——忏悔、皈依、发愿去改变。所以在死亡到来之前。你都还有机会。

　　举一个例子。佛在世的时候有一个释提桓因。当然佛陀在世有很多释提桓因。其中有一个释提桓因他五衰相现。天人是很安稳的。他突然间不安本座——坐在他的座位上。坐不住了。心很躁动。他知道自己的寿命将尽。福报

佛教象猴故事

享尽了。他就很紧张。当然帝释能够找的就只有一个人。找大梵天。大梵天说：“这个生死的问题我没办法。那怎么办呢？刚好有佛陀出世。你赶紧去求佛陀。“所以。释提桓因赶快在生命结束之前。用神通力飞到佛陀的精舍。去面见佛陀。然后向佛陀忏悔。念了一句“皈依佛”。然后就往生了。

　　往生以后。他就堕入到一个母驴的肚子里去了。因为他在业力成熟之前忏悔、发愿、皈依了。那个母驴突然就像发疯一样。把主人的一个瓶子给打破了。这个女主人一气拿棒子就打驴子。这个母驴就流产了。流产以后。这个释提桓因得果报的那个驴。那个小驴就死掉了。又重新回到释提桓因去。再来一次的寿命。这个是在经典里面典型的公案。在业力没有得果报之前最后的机会了。赶上最后一个机会。当然他运气好。遇到佛陀出世了。

　　那我们今天要讲什么事呢？就是说。只要这个业还没有成熟。你就有机会。所以。忏悔业障最好的时机。就是它不能得果报。现在在酝酿当中。

乾隆佛教阿修罗的故事

你随时可以破坏它。你随时可以按开关。按STOP（停止）。它就停止了。关键是你愿不愿意做！也就是说。要得果报。它必须是一个不断在增长辗转的业力。就像滚雪球。你每一次在造作都深生好乐。这个力量在形成的过程当中你都没有出手去阻止它。直到得果报为止。那么这个业就是一个临终的障碍了。即便这个时候的业在你心中形成一个强大的循环。在死亡到来之前你都还有机会。

原文出处：https://www.zhongfox.com/fo/detail_19631.html

以上是关于「佛教」只要这个业还没有成熟，你就有机会的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」只要这个业还没有成熟，你就有机会；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/39832.html。