「佛教」佛教为什么讲轮回，转世，这是真的吗？

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佛教为什么讲轮回。转世。这是真的吗？

中国释教文化思想。释家文化给国际带来了许多谈论。从因果轮回。到无神论。在释教的文化里。许多人不信因果关系。那么本文大茶经就来讨论释教的的因果关系。缘起论是佛法的底子。咱们懂得缘由法。就懂得“缘起性空”的道理。懂得“缘起性空”道理。信任你就懂得因果。

释教的缘由法与因果。什么是缘起性空？

首要“缘起论

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”是佛法的底子。缘起论以为世间上的全部事物。并非凭空而有。不能单独存在。有必要依靠种种缘由条件和合才干成立。一旦组成的缘由流失。事物自身也就归于乌有。所谓“诸法缘由生。诸法缘由灭 ”的因果规则就称为缘起。

缘由法与因果。因便是起因。缘便是条件。所谓“缘由聚则生。缘由散则灭”。咱们来举个简略的比如。就如咱们现在所吃米饭。米饭是哪里来的？用米蒸的。米从哪里来？米又是人们栽培稻谷而来的。那稻谷又是从哪里来的呢？是地球上某个时分单细胞生命通过多少年进化来的。

没有地球这种特殊的环境。也就不会有生命。生命也不会进化为稻谷。那地球又是怎样来的呢？就像禅宗的禅修文化参话头一般一直可以参到底。全部的“果”都必定有“因”的存在。没有地球就没有稻谷种子。这便是因果的相连。那么为什么释教有说“缘生性空”呢？

“缘起性空”与“缘生性空”。这儿释教讲的“空”并不是咱们往常说的没有。依上所述。如果你不信。咱们根据思路。停下来想想。有没有国际上的哪个工作没有任何条件下就可以发作呢？所以释教说。全部万法都是互有条件而产生。所以。有果必定是有因的。便是所谓的缘由。既然全部诸法都有条件的存在。那么便是由于有条件的存在。就可聚也可散。所以说。这些都是条件组合的。所以说缘起性空。

为什么释教看不见轮回却信任轮回？

为什么要信任因果轮回呢？因果轮回究竟是怎样被发现的呢？因果轮回这种世界生命天然存在的现象。究竟关于人类有着怎样的启示和含义呢？

咱们针对这些问题。来一

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次逻辑之旅。

当初佛陀为了搞清楚世界人生的真相。用五眼六神通这些人体高科技设备。用追溯的办法从下向上追溯生

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命的来源。发现生命的来源不存在任何不同。在生命之初。全部的

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生命都是一种生命形态。不存在任何差异。没有飞禽走兽。没有胎卵湿化种种不同品种的不同。

然后佛陀再用这些人体高科技设备。再配备上先进的研讨办法。从上向下推演生命的开展和改变。以及寻找是什么东西在推进着生命的开展和演化。佛陀有了这些先进的人体高科技设备(五眼六神通)。又有先进的研讨办法。渐渐发现了原来是众生的思维和行为(因果业力)在推进着生命的轮回和演化。

由于众生造业的多样性。所以导致了生命品种的多样性。众生被困在业力的循环之内。不断的在业力的作用下。不断的轮回。不断的造业。根据不同的业力。轮回到不同的众生品种之中。

因果轮回便是这样被佛陀发现的。

那么咱们为什么要信任因果轮回呢？由于这是世界存在的一种客观实在现象。它是佛陀发现的。它并不是佛陀发明出来的。本着尊重事实真相的准则。咱们应该信任世界的这种现象。再一个原因。信任因果轮回有助于咱们入道。也有助于让咱们来跳出人类的视角来看待生命。

因果轮回这种世界生命天然存在的现象。究竟关于人类有着怎样的启示和含义呢？

从因果轮回理论。咱们可以向上追溯了解生命的最初形态。向下也可以了解生命的开展和演化的规则规则。因果轮回理论可以使人类跳出人类的视角来看待全部生命。尊

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重全部生命。了解世界之初。生命本无形态品种不同。生命是平等无二的。掌握了因果轮回的规则规则有助于咱们入道。有助于咱们可以从微观的角度。从整体性。从长远性。去看待全部生命。救度全部生命。有助于把全部生命归入咱们救度的规模。如果咱们有众生相。咱们执着猪是猪。狗是狗。鱼是鱼。鸟是鸟。那么咱们就不会以为它们未来会轮回为人。咱们又怎样会把它们归入度化的规模呢？不同品种的众生只有轮回为人了。才干够听法闻法。从闻思修。而证入佛法。终究得证菩提。

轮回是世界的一种现象。一种规则规则。这种理论有理有据。它是由智者发现的。它并不是假造出来或发明出来的。因而咱们应该信任智者(圣贤)所说的事实真相。

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