「佛教」佛教对因果轮回的阐述和讲解

「佛教」佛教对因果轮回的阐述和讲解 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」佛教对因果轮回的阐述和讲解是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：佛教对因果轮回的阐述和讲解

佛教对因果轮回的阐述和讲解

释教崇尚因果这个基本定律。它本来源于十二因缘所悟道的佛陀。人间万物都有它的因果循环。善

佛教故事改编的歌曲

因可得善果。善恶有报。信任大家在看电视听到过。福报和好运的降临。做到这几点。好运就会到来。因为咱们已经种下了福报的种子。

第一。 不求报答的支付越多。 福报天然来

咱们常常说。要堆集阴德。堆集阴德的方法是咱们去耕耘。不论收获。比方说：假如你做了功德。不求做功德所产生的报答。福报天然而然会在你支付的一起。回馈于你。不求报答仍然会得到福报的回馈。福报并不会受咱们

佛教故事与公案下载

的主观认识影响。也不会发作改变。相反。假如咱们不去做功德。福报也天然不会回馈于你。佛经上告诉咱们：菩萨应无所住行于布施。意思是。咱们布施行善。不要去只想着行善所带来的报答。只要你多去支付。多去耕耘。不去考虑回馈。终会得到更大的报答。乐善好施。必定不是坏事。

第二。 少一点诉苦。少一点烦恼。烦恼自会溜走

在生活中。诉苦是常常发作的。可是诉苦并不能处理任何实际问题。相反会影响你的判断。影响你的心情。常常喜爱诉苦的人。烦恼就会很多。因为诉苦的东西。必定不是你愿意看到。愿意得到的。若是不能转变主意。烦恼就会常来纠缠着你。假如咱们能够做到遇事不诉苦。把所有不顺畅的工作。作为成人生有必要经历的一种进程。一种美好的精力。沉着面对它。达观活跃的情绪去感受它。那个时候你就会发现。本来不去诉苦。达观看待。工作反而很顺畅的处理了。烦恼悄悄溜走了。

第三。 多多学习。不求慧根。才智天然就会来

假如你想获得才智。只要多去学习。假如每天混天撩日。不去考虑。不去弥补自己的常识储备。你的思维。你得主意就会停滞不前。只要才智才能够去除咱们的痴愚。去除你的烦恼。现阶段面对的

佛教故事尽本分知天命

困扰。才智能够带你冲破屏障。遇到工作不去考虑。不去学习。只会闲适现状。浑浑噩噩。得过且过。假如以这样的状态。给你再多的时刻也是杯水车薪。生命将变得没有价值。不能更好的认知自己。

所以。才智能够更好地协助咱们去生活。得知取舍。认知自己。战胜困难。习惯天然。习惯环境。多多学习。才智天然而来。

第四。 知足者。不寻求高兴。高兴天然而然会来

俗话说。知足者常乐。高兴是归于知足者的。不明白得知足。高兴将与你檫边而过。拥有的东西再多仍然和高兴无缘。不要再欲望的海洋中挣扎。跳出欲望。知足常乐。无拘无束的活着。高兴天然而然会伴你而来。

第五。 多去布施。不求富裕。富有天然而来

舍得二字。有舍有得。这是人间的因果。所谓的财富。不必定是小气中获取的。而是在布施乐善中获取而来的。懂得让利。懂得舍得。财富就会向你靠拢。你就会更简单得到更多的财富。

如若能做到以上五点。福报天然来。才智天然来。富有天然来。高兴天然来。烦恼痛苦将会离你而去。

因果轮回的道理很是明显。只因咱们被妄心所迷。“我执”所缚。本有的才智被尘俗中功利等想法蒙蔽了。所以虽日常一举一动无不落在因果轮回之中。但自己一点也不觉得。

黄复彩的佛教的故事观后感

“因”便是事实的原因。无因决不能成事。“果”便是工作的成果。不管什么事。不做则已。做了总免不了要成果的。果之随因。如影之随形。如人想除去自身的影子。谁都知道是不可能的。有了工作的原因。而要防止成果。于事于理也是不可能的。

因果概括曩昔。现在、未来三世（时刻）。首先说说现在的因果。这可分三个层次来说：一、如人叩钟即刻就能够发音；二、如人播谷春种秋收；三、如人有不良嗜好或者畏难苟安。日后就要冻饿而死。这三个层次。虽然得果的早晚不同。可是彻底归于现因现果。

其次是过逝世的因果。譬如生在富人和穷人家里的孩子。其享受是不同的。那些初生的小孩。在此生本没有造什么因。好像不应有这样差别的遭受。不知这满是前世各人已经造下不同的因。所以此生才得到不同的果哩。

再说未来世的困果。譬如甲乙两人多年前都造了善恶不同的因。但总是看不到他们各别应得的果。要知此生纵然得不到。来生必定逃不了的。《因果经》说：“欲知曩昔因。见其现在果。欲知未来果。看其现在因。”这说明因果的联系是过错不了的。消失不了的。

至于轮回问题。佛曾告诉咱们“四有轮转”的道理。便是死有、中有、生有和本有。

一、咱们现在所有五蕴（色、受、想、行、识）——色身和思想认识组成的身体。便是前世烦恼以及善业恶来和不善不恶业所感的成果。当前世临终最后刹那时叫做“死有”。

二、从死有之后。到今世托生母胎之前。这中间所有的有情身体。叫做“中有”。这中有身（中阴身）如五六见小儿相似。眼目耳鼻和其他诸根都具有的。是极微细的净色组织成的。咱们肉眼不能看到。只要天眼才能见到它的形量。关于住在中有位中的时刻问题。据法救论师说“时刻长短没有必定。倘若碰不到可生的机缘。中有能够长存。直到因缘和合。中有就去投生到人或畜。或其他各道中去。”（一般说来。中有存在时刻至多四十九日）

三、中有托生的原因。是因为倒置心。男子缘

满族佛教故事二十一篇

其母而起爱欲。女子缘其父而起爱欲。依着这二种倒置心。中有才结生于母胎。其结生的最初一念。叫做“生有”。

四、从结生以后。住胎出胎。直到一期寿命完尽、叫做“本有”。从这本有复兴烦恼业因。招得未来的成果。这样。又从“本有”转到“死有”。“死有”转到“中有”。“中有”转到“生有”。顺次相续。轮转不息。比方辘轳。循环轮转。没有中止的时候。

心是起惑造业。轮转存亡的掌权者。因为心里一时利诱。不明真理。不知因果。所以随意去造恶业。造了恶业。必定产生恶（苦）果。得了恶果。心里更烦恼。更模糊。利诱也更深。因此又去造业。又受苦果。这样惑、业、苦将轮转不断。这也便是存亡死生永不暂停的原因。

原文出处：https://www.zhongfox.com/fo/detail_21618.html

以上是关于「佛教」佛教对因果轮回的阐述和讲解的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」佛教对因果轮回的阐述和讲解；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/39750.html。