「安士全书」安士全书新白话版76

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原文标题：安士全书新白话版76

　　野狐喻

　　野狐黑夜进入厨房。吃饱睡去。天亮后不能逃窜。就装死等人把它扔了。不久。果然有人要扔掉它。一人说：“狐尾很好。等我割下来然后再扔。”狐听了害怕。忍痛让人割了。忽然有童子来。要取它两只耳朵。狐听了更害怕。但想到两耳没了不会伤到性命。仍然忍着。忽然又有人说：“皮可以补裘衣。”狐非常惊骇说：“如果取我的皮。必定断头剖腹。怎么可忍呢?”于是奋然跳起向外狂奔。这狐狸就跑逃了。人在三界的牢狱。与厨房一样。已经投胎做人。已经难逃一死。只有念佛往生。才可以死里逃过。错过强壮的时候。就像狐尾已经割去。如果到了桑榆晚年。已经是断头剖腹了。如果不是立下弘大誓愿。奋不顾身。怎么能跳出迷途。蒙佛接引呢?

　　归咎冥王

　　一人死了。见到冥王。根据造孽受罪。那人说：“早知如此。大王为什么不先通报一信息?”冥王说：

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“通报过信息了。你头发渐黄。是第一信息;你牙齿松动。是第二信息;你体力渐衰。是第三信息;你耳聋眼花。是第四第五信息。信息通报也多次了。”有少年人哭泣说：“他信息通报了。我还没有啊。”冥王说：“通报你也多了。你还记得某少年。有病疫死亡的吗?某少年。有刀伤吊死的吗?某少年有水淹火烧。狼吞蛇咬的吗?都是通报你的信息啊。难道一定要叫名字告诉吗?”任你有拔山盖世的勇力。开天辟地的才能。难道能免除这里的对簿公堂吗?只有超然事外。不但免除这里的对簿公堂。并能使冥王恭敬礼待。那就是只有念佛往生的人。

　　扑灯蛾

　　灯蛾死在油火中啊。不是死于油火啊。是死于见啊。人正因为怜悯而驱赶它。它必要乘机投进去。以为我见到的。必定不错。所以一往无前。死而后已啊。人的嗜好声色、嗜好钱财、嗜好赌博。也是因为他的见。就在这里。所以一往无前。直到死而后已啊。为什么不借鉴灯蛾啊?

　　窗内蝇

　　痴蝇在窗户上啊。有盘旋往复。整天不能出去的。因为它局限他见到的不能够作一退步罢了。如果能翻然作一退步。那处处都是海阔天空了。娑婆世界。是一个大窗户。从古到今。不知关闭多少痴蝇在内。我现今幸而忽然作一退步。向西飞去啊。向西飞去啊。快活了!

　　调马四法

　　佛在世时有调御良马的人。佛问他用几种方法。回答是用四种方法：“一是恩。二是威。三是先威后恩。四是先恩后威。”佛说：“四种方法都不行。怎么办?”马师说：“只好杀了。世尊教化众生。会用什么方法?”佛说：“也用四种方法：一是用恩的。对于善信的人。教他修行学道;二是用威的。对于造恶的人。示现三途轮转;三是先教他修行学道。四是先示现三途轮转。”马师说：“四种方法不能度化。那怎么办?”佛说：“我也杀了。”马师说：“如来是大慈悲。怎么能杀?”佛说：“四种方法不能度化。教也没用。就不跟他说了。不跟他说话。就是杀他了。”

　　眼药

　　世尊将入涅槃啊。摩耶夫人(净饭王的王后)。在忉利天宫。有几种恶梦。其中一梦说：“梦见下界日轮忽然隐没。举世黑暗。有无数罗刹。手执利刀。挑去世人的眼。”摩耶叹道：“这必定是我儿子释迦如来。入涅槃的征兆啊。”忽然阿那律尊者。果然升天来通报了。世间诽谤三宝的书。都是挑去人们眼目的啊。末法的人。福力越浅。那这种书籍越多;智慧越低微。那信奉这种书籍的人越多。所以有福的人。必须早自觉悟。不被挑了眼目。固然是上策啊。倘若可能已经挑伤。应当快速用妙药涂抹。药在哪里?这书也是其一啊。

　　有愿必遂

　　宋朝的文正公吕蒙正。字圣功。太宗时。考进士第一。封许国公。每天早晨起来礼佛时。必祝愿说：“不信佛的。不要生在我家。愿我子孙。世世代代吃官粮。护持三宝。”后来他的侄子吕夷简。封申国公。每当遇到元日。拜过家庙后。就去礼拜广慧禅师。申公的儿子吕公著。也封申国公。对于天衣禅师也是如此。左丞相吕好问

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。对于圆照禅师也是如此。左丞相的儿子吕用中。对于佛照禅师也是如此。世世代代贵显奉佛。果然符合吕文正公的愿望。那文正公期望的。不过是世间的愿望。还能够成就。何况发菩提心。愿往生安养国。而不满足所求吗?

　　为僧者不可不修净土

　　宋朝的青草堂禅师。一向有戒行。直到九十多岁。曾氏常供养他。屡次布施衣物。禅师感怀曾氏的德。答应托生曾家。后来曾氏妇人生儿子。派人去看草堂。禅师已经坐化了。曾家生的儿子。就是曾鲁公啊。因为前世曾修福慧。所以少年高中科举。后来作了贤宰相。又如明朝末年浙江的僧人大成。是寺中收盏饭供僧众的。路过史家饭店。因为他家信奉佛。大成来化斋必留。大成收饭回寺。史见大成当天的饭少。就把自家的饭给大成凑满。史家本来没有儿子。后来史妻忽然有孕。分娩时。亲眼见大成走入卧房。急忙去追问。找不到人。而分娩的。就是一男孩。那天大成僧没有来取饭。史到寺里询问。才知道大成就在当天去世。于是孩子就用大成的名字。史家孩子幼年。聪慧孝友。是胎里素。终身不破戒。在顺治乙未年。大考天下第一。从世俗来看。这两位僧人的后世。都是富贵而享大名。如果从修行人来看。两僧自己耽误的就多了。假使先前两僧知道有西方净土法门。把他们修的功夫回向净土。纵然不能上品。还可以是中品。哪里至于仅仅是以状元宰相作为了结呢?

　　高僧亦宜修净土

　　隋朝相州的释玄景。宗门教下都通达。道风远播。大业二年六月。将要圆寂。沐浴后端坐。两眼上看。忽然自己说道：“我要生到兜率天内院。见弥勒菩萨。为什么却是作夜摩天王?”众人问何故。玄景回答：“不是你们知道的啊。”接着又说：“天上很忙。宾客很多

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。”于是坐着逝去。可叹!玄景修行时。固然发心见弥勒。到这时不能见弥勒。转而作天王了啊。从世俗来看。那地位已经在忉利天帝之上了。但比起生到西方净土。就远远不如啊。所以知道高僧也不可不修净土啊。

　　不可甘心作鬼

　　大千世界。一切人类。不论贵贱智愚。男

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女老少。临终以后。如果不出世。没有不做鬼的。劝人念佛。求生净土。是劝世人不去做鬼啊。小儒不信佛法。反而诽谤。不但自己甘心做鬼。并要劝一切世人做鬼了。那现在不做鬼的。只是暂时罢了。眼下林林总总一切人。转眼就是林林总总一切鬼啊。人因为不知很短暂。所以劳神费力的求富贵。不要说没得富贵的。纵然是极富极贵的。当要临去的时候。手里不能带走分文。一鬼呼唤就去了。那富贵在哪里呢?只有念佛的人。到这时无病无灾。安然往生。身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。恶鬼见到影子就躲了。阎老听到名字就顶礼。难道不是超然出世的大丈夫吗?人因为如此。然后才能不作鬼啊。那么不作鬼的。确实不是容易的事啊。

　　九类皆当往生

　　所谓九类。就是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想啊。九类。几乎包括富贱幽明。以及天上天下的数了。在九类中。最苦的是三恶道。最乐的是三界二十八天。只是因为没有出离生死。所以轮回六道。是苦的固然苦。乐的也是苦啊。就算是长寿各天现在享受无边的乐。然而天福的报享尽。仍然堕落三途恶道。怎么比极乐国土的永脱轮回。长辞六道呢?我曾经在文昌、关帝、东岳庙中进香。礼拜过后。必定祝愿说：“愿帝君尊信三宝。发菩提心。往生西方净土。行菩萨道。”又曾经顶礼斗母尊天以及昊天上帝。虽然诚惶诚恐。行礼磕头过后。也愿至尊念佛往生。行菩萨道。广度一切众生。为什么?只因有智慧的人。看到世间极高明的事。没有超过念佛了;最有福的事。没有超过往生了。念佛往生。不是一切福德可以比拟的啊。

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斗母尊天。就是佛经中的摩利支天菩萨;昊天上帝。就是佛经中所称的忉利天王。世尊每当说法时。忉利天王。没有不恭敬礼拜。侍立左右。如今听到这样的默祝。必然欢喜。绝没有反而开罪生气的事。我们幸而遇到这个净土法门。不想勇猛精进。回向菩提。岂不是如来所说的最可怜悯的吗?

　　念佛无枉用之力

　　世俗的事。谋划不成。就前功尽弃。只有念佛。纵然有始无终。而从前念的。也决不会枉费。昔日有樵夫。遇到老虎就爬上树。念了一句南无佛。多生多劫后。还依靠这佛号出家。渐渐成佛。何况精诚念佛一世呢?即使现世不能往生。来世必定出生死。不像世俗的读书不成就。枉费了精神;经营不成就。反亏了资本啊。

　　人间胜事无如念佛

　　《譬喻经》说：“昔日有夫妻二人。祈祷上天求生儿子。妇人就怀孕了。生下四种东西：一是旃檀米斗。二是甘露蜜瓶。三是珍宝锦囊。四是七节神杖。那人叹道：“我本来求儿子。哪里用这东西?”天神问：“你要儿子做什么?”那人说：“我要儿子。将来指望他养育罢了。”神说：“斗中的米。取了又满;甘露瓶中。能消百病;珍宝锦囊。永远用不完;七节神杖。防备凶暴。人间的孝子。难道能如此?”那人大欢喜。于是变得富有。后有别国听说了。派兵去抢夺。那人举杖。飞行打退敌人。保护自己直到终身。”世人忙忙碌碌。没有闲暇修行。不过是为了妻儿罢了。但是妻儿纵然极力趋奉。怎么能比这四种东西呢?至于往生西方。就超脱生死。万福庄严。求什么都如意。又哪里是四种东西可以比的呢?所以天上人间。第一胜事不如念佛。

　　附

　　清朝光绪二三年。北方数省大旱。有蔚州僧人莲某。在村外小庙中住。有山东饥民突然闯来。喊肚子饿。要吃饭。僧人说：“我已吃过饭。没有剩余。”那人要得更急。僧人说：“我为你另煮点。”那僧每天课诵六万佛号。口里虽然答应煮饭。却想要把这一串珠子掐完。那人以为不给他煮。就拿起斧子。用斧背向僧人头一打。僧人就跌倒。那人用挖煤的铁勺。挖了两勺脑肉。倒在煤中就走了。那僧昏迷。不知人事。就到钟前。急忙撞钟数十下。村里凡是有官事。都以撞钟为号令。大家就都来到庙中。见僧人仍然倒在被打的地方。血流滂沱。而从屋子到钟前。来回都流有血迹。按摸他。还有口气。因此扶起唤醒。僧说：“被饥民打了。”遂后数十人分四路去追赶。那人被抓住了。拉到庙中。愿意偿命。僧人说：“我与他前生一定有怨。他现今打我。各位又难为他。岂不是让我白挨打?不但过去的怨不能化解。再结下新的仇怨。我吃不起这亏。我还有一千钱。拿去让他走吧。”那僧人的头顶就长合。而且仍然像平常人一样坚硬。但全部头顶没有一毛。而周围都有伤痕。也是奇异了。光绪十三年。我与他的师弟莲如。从红螺山出发去朝拜五台山。回到那僧庙中。这时那僧已经六十多岁了。神采奕奕有光。一望就知他是有道行的人啊。莲如师指他的头顶。对我说他的事。附在这里。作为启发信心的助力。(民国十一年。释印光记)

　

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