「杀生」《百业经》：(3)能愿比丘—杀生之报短命多病

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原文标题：《百业经》：(3)能愿比丘—杀生之报短命多病

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　(3)能愿比丘—杀生之报短命多病

　　一时。佛在舍卫城。有一施主。财富圆满。犹如多闻天子。其有一子娶妻之后。一同愉快地生活着。但美中不足的是膝下无子。因此他们常常祈祷诸天尊。如帝释天⑴、大梵天⑵、土地神、森林神等。后来。因祈祷和其它因缘的和合。其妻子终于怀孕了。她非常高兴地告诉丈夫:“我身已有孕且右侧偏重。可能会生个男孩。”同时。她发愿:“愿我的孩子将来孝顺父母。行持善法。对整个家族及自己的种姓有大利益。”听到这些。大施主的儿子非常高兴。为了保养妻子的身体使其身心舒畅。他特地在自己的房子上为她盖了一座宫殿。宫内冷暖适宜。设备齐全。还有五味饮食、动听的音乐等。非常舒适。

　　我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛(Budd-ha)。时时刻刻观照着一切众生的苦乐。即便是大海离开波浪。佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。圣者罗汉(Arahan)亦于昼夜六时中观照着世间众生。这时。阿那律⑶(Anuruddha)尊者用声闻眼观知一位最后有⑷者已投胎到施主家中。并且施主家人被调化的因缘已经成熟。尊者同时又观知应该是声闻调化而且是由他亲自去。

　　这样。尊者阿那律去了施主家。为他们传了相应的佛法。施主一家对尊者生起很大的信心。并皈依(Sa

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rana)了三宝。守持

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居士五戒⑸(Panca

　　Sila)。施主从此做广大的布施。求施者络绎不绝。其财富也是取之不尽。

　　一天。阿那律尊者独自一人去施主家。施主惊讶地问:“尊者。您这样的大罗汉怎么会没有侍者呢?”尊者说:“我找不到侍者。你能否替我找一个?”施主马上说:“我家儿媳已怀孕。若生下来是男孩。一定送给尊者作侍者。”尊者说:“长者。既如此发心。那就一言为定。”说毕。尊者便走了。　　九个月后。施主的儿媳生下一个很端庄的男孩。具足身色金黄等种种相好。家人为他举行了隆重的贺生仪式。因为家人祈祷了很久才得以满愿。故为孩子取名“能愿”。家人请了八个姨母以丰富的营养食品来喂养他。孩子如海中之莲很快地成长。长大后。他开始学习各种文学、武术、天文、历算等世间学术。并且无不通达。此时。尊者观察到他出家因缘已成熟。便著衣持钵去施主家化缘。尊者见到这个孩子就问施主:“这就是那个还未生下来就已答应给我做侍者的孩子吧!”施主说:“确实是。”并把他叫到身边。对他说:“孩子。在你还未生下来的时候。我已答应把你交给尊者作侍

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者了。”这个孩子听了。非常高兴地说:“这是长辈对我最大的恩赐。我会好好地侍奉尊者的。”言毕。阿那律尊者就把能愿带回经堂给他剃度、皈依、授戒、传法。　　能愿比丘非常精进。前夜后夜都不睡眠而勤于修持。有一次。他得了重病。父母听说后。马上带着药品等来寺中探望他。几天过后。能愿比丘仍旧病情严重。可父母因家务繁忙。不能长时间在寺院里照顾他。为此。他们去请示阿那律尊者:“尊者。我们身为俗家。家事繁忙。寺中久住多有不便。能否开许能愿比丘回家养病呢?”尊者观知能愿比丘回到家中也能证得罗汉果位。于是就开许了。能愿比丘被父母接回家中。遵医嘱多方治疗。渐渐地。能愿比丘对病苦生起了无比的厌烦心。于轮回生起了出离心。他励力精勤。最后。断除了一切烦恼。在家中证得阿罗汉的果位。(译者：也许出家人在家里也可以证悟大圆满。但我本人没神通。不敢开许你们回

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家。对在家中得证悟有些怀疑。所以。你们请假回去看病。尤其是平时很精进、持戒又清净的出家人向我请假时。我心里很痛。经常不准假。这样许多人没有断传承。虽然当时你们可能对我有点不高兴。可我总觉得出家人回家没多大意义。因为很多僧人容易受环境的影响。如今社会也比较乱。若清净僧人既便是死在静处。也是很圆满的。)能愿比丘得果后。观察父母及家人的根基。给他们传了相应的法。他们用智慧金刚摧毁了萨迦耶见(SakayaDitthi)。得证预流果(Sotapanna)位。能愿比丘再观察自己的前世时。知道自己前世是人。前世的前世也是人。但每次得人身都是短命多病。(译者:这个公案主要说明杀生的果报是短命多病。相信会对大家有益。若对因果有更进一步的认识。相信大家今后在如理取舍因果方面会有很大的进步。)由于能愿比丘在生生世世感受这样的报应。故他对自己的肉身生起厌烦心。就显示身体放光、出水、出火及闪电等各种神变。最后即趣入无余涅槃⑴(Maha

　　Parinibbana)。涅槃后。他的父母用白、黄、红、蓝四色布包裹其遗体。准备抬到尸陀林去。但众人无论如何都抬不动遗体。便到阿那律尊者前请示。尊者觉得也许是能愿比丘前世的愿力所致。便往世尊前白言:“世尊。能愿比丘在家中圆寂了。但大家都抬不动他的遗体。”世尊告诸比丘言:“罗汉比丘已在家中圆寂了。所有比丘应该去供养他的遗体。我也同去。”

　　世尊便率众比丘一同前往。众生主母(MahaPraja-pradi)听到此事后。也带着五百比丘尼一同前往。同时。给孤独长者⑵也带许多优婆塞(Upasaka)和优婆夷(Upasika)前去。这样。佛与四众弟子(CatuPari-sa)都集聚在能愿比丘家。优婆塞们请求世尊由他们将能愿比丘的遗体抬到尸陀林去。世尊答应了。他们就将遗体抬到尸陀林后。四众弟子(CatuParisa)在遗体前发愿。并以各种花香等作供养。最后。将遗体火化(SariraNissanda)。并为能愿比丘造了遗塔(Cetiya)。(师言：现在修塔很多都不如法。按规矩：佛有佛的遗塔。菩萨有菩萨的遗塔。罗汉有罗汉的遗塔。现

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在很多人不管是什么上师、师父。一旦圆寂了就造塔子。有些寺院有很多塔。“这个是某某方丈的塔”。“那个是某某当家师的塔。”在《大圆满前行》中讲过。如上师是佛的化身。应按佛的遗塔来造;如是凡夫则不能造佛塔。你们最好翻查历史。)(译者：你们以后作金刚上师、方丈、大和尚、阿阇黎时。应告诉弟子最好不要为自己修遗塔。即使修了也没多大用处。若是一位圣者。不修塔也可以;若是个凡夫。修了遗塔或许对其转生有很大的危害。)

　　当下。世尊为四众弟子(CatuParisa)传无上甚深妙法。待传法圆满后。诸比丘请问:“世尊。能愿比丘往昔造了什么业。今生在富贵之家却受短命多病的业报?”世尊言:“诸比丘。能愿比丘前世所造的业。无论是善是恶。其业果都不会成熟于外境的地(Dhatu)、水(Ab)、火(Tejo)、风(Vayu)上面;一定成熟在自己的界(Dhatu)、蕴(Khanda)上。如偈云:‘纵经百千劫。所作业不亡。’

　　众比丘。曾在贤劫人寿四万岁时有位国王。在国王的聚乐王宫前。住了一位大臣。大臣有两个儿子。大儿子因对轮回中众生的生、老、病、死生起厌离心。就去森林里静修三十七道品(Bodhi-Paksika)等妙法。尔后证得无上正等觉(Samma

　　Sambuddha)。于众生转十二大法轮。他就是贤劫中的第一尊佛—俱留逊佛⑴(KrakucchandhaBuddha)。小儿子从小行为放荡。喜欢杀生邪淫等恶行。尤其是喜欢打猎。曾伤害了成千上万条生命。后来。俱留逊佛回宫传法。他的弟弟也被教化皈依佛门。受了居士戒。之后。他发心修一些经堂、供养僧众。并发愿：愿我生生世世财富圆满。愿我生生世世令如来欢喜。并在如来教法下出家。证得罗汉果位!后来。他因杀生的果报成熟。无论投生哪一道都是短命多病。又因他供养僧众及修建经堂的功德。使他生生世世财富圆满。得受如来教言。又在我教法下出家证得罗汉果位。”众比丘复次请问:“世尊。以何因缘。能愿比丘的遗体众人抬不动?”世尊复言:“在贤劫人寿两万岁时。人天导师(Satta

　　DevaManusanam)、如来(Tathagata)、正等觉(SammaSambuddha)、应供(Lokavidu)迦叶佛(KassapaBuddha)出世。印度鹿野苑(IsipataneMigadaye)

　　有一施主生了个孩子。这孩子出家后得罗汉果趣入涅槃(Nibbana)。(这孩子的上师就是现在的能愿比丘)。涅槃后。罗汉的上师把遗体供养起来。并发愿:愿我将来在释迦佛教法下得罗汉果。入涅槃时。佛与四众弟子(CatuPa-risa)也供养我的遗体。因此愿力成熟。故今日我与四众弟子(CatuParisa)去供养那具抬不动的遗体。”世尊如是说。(译者:这个公案主要讲杀生的报应。这是从人寿四万岁一直到人寿八十岁之间。一个漫长的因果报应的过程。正如世尊言：“纵经百千劫。所作业不亡。”大家要牢记在心间。)

　

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