「因陀罗」《释迦牟尼佛广传》：三、布施品33、极难行之种种布施

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原文标题：《释迦牟尼佛广传》：三、布施品33、极难行之种种布施

　　前言：

　　《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是全知麦彭仁波切著。索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶。是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰。为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼传记。

　　本集是释迦牟尼佛广传三、布施品 33、极难行之种种布施

　　释迦牟尼佛因地时曾有一世为商主。因广做布施而致美名远扬。当时商主夫妻日日都要供养一缘觉。魔王波旬得知后便在供食必经路上幻化出一可怕地狱。中有七人深之大火坑。商主妻子一日正准备为缘觉送饭。途中遇到大火坑后便因心生恐怖而折返回家。商主则不安想到：万不可中断对缘觉供养。不将饭食送去太不合理。于是就亲捧食物前往缘觉住处。

　　魔王波旬见到后就幻化成天神相对其劝阻道：“你之布施纯属浪费资财。若还要一意孤行。则必于多年中堕此地狱中。”魔王即以此等恐吓言词妄图令商主退失布施心。谁料商主却说道：“你所言听起来似好心好意。但我绝不会从布施道上退转回来。”言罢即毫不迟疑越过火海。

　　结果。刚刚还烈焰汹汹之火海倾刻就变成一令人赏心悦目之花园。魔王波旬只得愧疚满面地迅速离去。

　　释迦牟尼佛以前也曾有一世为大势力国王。将众多衣物、饮食、珍宝。以及珍宝严饰之儿女等等一切人、财、物皆随意布施给众人享用。提婆达多当时为帝释天。一次化现为一婆罗门形象欲给国王布施制造违缘。他前往国王面前索求国王身体。国王立刻就满其愿望。割下自己身肉布施与他。国王后又以发心清净力令身体彻底恢复。而帝释天则因为布施制造违缘之恶心。即刻灭尽自己所有福德。且直堕无间地狱。

　　释迦牟尼佛以前成为威严商主时。对贫穷者等可怜众生非常关心。常将自己所有之一切悉数布施。无论如何布施。都未曾生起过担心自己财物用尽之虞。帝释天为探试其心真伪。便施用幻化方便将商主财物尽皆隐藏起来。只在威严眼光所及之处置一绳子与一把镰刀。商主顿失财产。只剩绳子与镰刀随身。于是他每天便以割草、卖草之钱财仍想尽办法满足众生所愿。

　　帝释天眼见此人已沦落至如此贫穷地步。但还能以无有怯懦之心态继续厉行布施。于是就现出身相对威严说道：“大施主。你对布施如此有信心。能继续以无有贪心之心志广行布施。这样行持下去。将来定会发财致富。”

　　商主则淡然回答说：“我即便一贫如洗。也不会做恶劣之事。若我心中依然存有吝啬之心。则愿我永远贫贱、无有财物。我每见乞讨众生那难忍痛苦。心中就会悲悯不已。因此只要我手中尚有一丝财物。我便不敢对其言说自己一无所有。”

　　帝释天劝解他说：“在你自己财富未圆满之前。给别人布施实非正确。你应放弃布施。积极积聚钱财。待有一定财产后再行布施也不为迟。”

　　商主听后反驳道：“即就是我自己欲得利益。也应舍弃财物而行布施。因财物根本无法令人得至善趣。而布施则能令人获取善趣安乐。如我不关心别人疾苦。我自己亦难享受快乐。”

　　商主随后一直心念坚定、不辍布施。帝释天了知其愿力后高兴说道：“你之财物实已被我隐藏。我今后定会常常帮你。使你财产永不耗尽。”帝释天说完。就一边忏悔一边隐身而去。

　　又释迦牟尼佛曾有一世变为一妇女。名为能仁。当时在宝髻佛出世时就殷勤供灯许多盏。后于宝髻佛前。能仁亲获其授记：“待你成佛时。众人也会供灯与你。”能仁以此供灯善行为主。在众多佛陀出世时都以如是供养培植善根。这些行持在《百颂本师传》等史

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书中都有记载。

　　有佛经中说。释迦牟尼佛在因地时。曾于无数如来前以无量无边供品供养、承侍过。

　　又释迦牟尼佛以前为独西施主时。两千仙人遭遇饥荒。独西于十二年中以饮食供养这两千仙人。

　　又释迦牟尼佛曾有一世为送喜施主。当时有一千缘觉出现于世。送喜就在十二年中对其普行供养。

　　又释迦牟尼佛成为橛天国王时。曾于一万年中给八十万婆罗门供养坐垫;又于金器中供养能治病之食物。

　　另外。释迦牟尼佛在成为郭嘎拉国王之前。曾变为一雇工。以清净心供养四比丘食团。后为国王时。能回忆起这些前世经历。他曾亲口说过：“此果报乃为我布施妙药发挥功能所致。”并且还宣说了布施之几大功德。

　　这些内容在《三十四本生传》中均有记载。(《三十四本生传》为古印度佛学家马鸣所著。讲述释迦牟尼佛宿世行传。)

　　又有佛经中说。释迦牟尼佛为善财童子时。为贪恋人非人大美女而猛下功夫。亲往人非人国王处将其接回。后又于十二年中连续上供下施。

　　众多佛经中都宣说。释迦牟尼佛在因地时广行无量无边布施。这里只摘录其中一部分以略示世尊难舍能舍、难行能行之大无畏勇气与决心。

　　有佛经中曾记载。释迦牟尼佛亲口说过：“我行菩萨行时。对自身躯体尚无有贪心。更何况其它财物。对世间任何财富。我都无有我所执。每当见到种种财宝。我都会想：此乃我与众生共同拥有之财富。若我对财富拥有享用权利。众生同样亦有享用权利。我虽获得佛陀如海一般功德。但我从不以为此乃为我单独所有。一切众生都

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可尽情受用此等功德。焉能谓我一人可尽占天下众生共有之福德?因此即便我拥有佛陀如海之功德。我亦不会有任何贪执。不会生起贪恋及受纳之心。我只不过对寂灭、空性法门有一定信心。但也从未认为这些法实有不灭。从未认为这些法有实相存在。”

　　另外。释迦牟尼佛曾有一世为喜多拉嘎国王。统领八万四千小国。当时整个瞻部洲十二年中未曾降下滴雨。饥荒流行。大多数人都已饥饿而死。国王便一

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边发愿。一边从悬崖上跳入河中。入水之后。国王即刻就以化身变成一体长五百由旬之大鱼。且用人言向众人宣讲道：“若大众饥渴难耐。则可尽情割取我身肉以维生。”众人按其所言纷纷前来割肉吞食。连续十二年中都享用无尽。喜多拉嘎国王即如是以自身血肉满众生所愿。且使所有吞食自己之众生死后皆得以转生善趣。

　　释迦牟尼佛以前为睁眼国王时。统领八万四千小国。他将国库财富全部布施。又要求所有属下小国亦应如是广行布施。当时有一小国国王不听劝导。睁眼国王手下大臣便欲出兵征服以示威胁。小国国王恐惧异常。绞尽脑汁后终于心生一计。

　　他派一盲人前往睁眼国王处索要眼睛。国王闻言立即以欢喜心将一只眼睛挖出交予此位盲人婆罗门。并以说谛实语之力。使婆罗门能亲见色法。婆罗门感激不尽地连声说道：“我能有一只眼已足够矣。我不再需要其它任何东西。”而国王却以无穷悲意怜悯说道：“我可将双目全部给你。”说完即取出另一只眼交与婆罗门。并再次以说谛实语之力。令婆罗门两眼皆复明如常人。

　　帝释天此时为察看睁眼国王布施真伪。便前来询问国王究竟。国王在回答帝释天疑问时。最终因所说谛实语之力而得以彻底恢复眼目。

　　国王又赐与婆罗门众多财物。让其携带归国。待小国国君拉达儿问婆罗门情况时。婆罗门便将实情如实禀告。拉达儿闻听之后又羞

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又恼。当下就气绝身亡。

　　释迦牟尼佛以前为福力王时。曾亲自看护病人。并为其开药、诊治。令众病者全部得以解除病痛折磨。帝释天后以盲人形象前来索要国王眼睛。国王便将两只眼睛全部奉献与他。后又凭所说谛实语之力。而令双眼再

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度恢复如初。

　

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