「文化」净土圣贤录续编新白话版4

「文化」净土圣贤录续编新白话版4 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「文化」净土圣贤录续编新白话版4是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土圣贤录续编新白话版4

　　清方海

　　方海。字普澄。号西台。姓崔。是湖州乌程人。二十一岁时。到天台华顶寺剃发出家。不久在清凉寺际云禅师处受具足戒。专心阅读藏经。经通诸论。后来住持苏州杯渡庵。纯修净土。广劝信众。因而信向净土的人很多。先后遭遇父母丧亡。每天礼拜《华严》、《法华》等大乘经。代亲人回向。生平著写净土诗。以及书写经论无数。道光二十一年七月。对徒弟说：“我月内要走。有未了的愿。嘱付你们。”第二天就病了。到二十七日。见幢幡招引。说：“佛来迎接了。”要笔写偈。靠桌子奋笔疾书道：“七十年来梦幻多。弥陀一句尽消磨。而今直入如来地。空有双忘礼宝陀。”然后扔下笔就往生了。享年七十岁。僧腊四十九年。(《西台剩稿》)

　　清昌茂

　　昌茂。字在经。是绍兴人。二十五岁时。在普陀积善堂出家。到鄮山舍利塔前。燃指供佛。到处参访名山的善知识。晚年。住在苏州松云庵。终身供奉阿弥陀佛。以及地藏菩萨。见人就谈因果。劝修净土。归依他的超过千人。生平不放焰口(超度法事)。说：“因为没有德行。”接受别人供养的银钱。随手得到随手布施。曾经刊印佛经数种。以及《万善同归》等书。又铸造大钟三具。发愿度地狱众生。道光二十八年。正月二十三日夜。忽然患胃病。自知将要命终了。礼佛诵经。更加严密。然后吩咐请归依弟子某某来。当时快半夜了。侍者劝说等待天亮。昌茂说：“白菩萨来了。我定在四更时走了。”口中念佛不绝。到时沐浴更衣。果然到四更。端坐往生了。享年八十三岁。火化时。有青白色舍利十多粒。(《王吟轩述》)

　　议论说：自从莲宗的教法流行。有志的人士。闻风向往的就盛况了。但是念佛的多如牛毛。往生的如凤毛麟角。探究那病根。就是信愿行不真切罢了。如前面的各位圣贤。或明了向上的事(明心见性)。而理事圆融;或专修净土。而戒忍坚固。最终出离轮回。登上极乐圣域。了不起啊。是后人的榜样啊。那身作沙门。而心不是沙门的。见了这样的人应当多么的感愧奋起啊。

　　往生比丘尼第二

　　清湖上老尼

　　湖上老尼。不清楚是哪里人。念佛诵经。极其虔诚。精严戒律。有道人。每年来一次。来就畅谈一天然后才走。有一天。老尼预约道人。等他不来。自己说将“离世了。不能与这友人告别。怎么办”。又等几天。还是不来。就叫人抬佛龛到断桥上。手拿线香一枝。从容进入佛龛。顷刻间火起。就自焚了。围观的人如墙。老尼直到身体已经焦黑。念佛声还不断等等

佛教阿难的爱情故事视频

。(何士瑗阴骘文注释)

　　清本印

　　本印。字松岐。是吴县人。幼年多病。因此发愿出家。二十五岁时。父母送他到城中圆通庵剃发出家。不久受具足戒。另买房屋数间住。名叫观幻。戒行清净。勤修福业。游历各名刹。供佛饭僧。回向净土。乾隆四十五年八月。从九华山回来。打佛期礼拜大悲忏。刚过二七。忽然感有微病。说：“我在世的缘尽了吗?”于是停止拜忏。专持佛名。到十月初旬。卧床七天。右侧向西。念佛不断。然后嘱付后事完毕。叫她的徒弟念诵《阿弥陀经》。到了三周。平静往生了。(《西方公据集验》)

　　清遂钦

　　遂钦。字越成。是无锡人。九岁出家。稍有长大。遇到一尼师激发她。专持佛名。行住不间断。不久住到苏州南园白衣庵。修复殿堂。念佛更紧切。五十岁时。才受具足戒。到五十五岁时。当年三月。鸡刚鸣叫。就召她的徒弟说：“我要走了。”徒弟问：“师父没有什么病。怎么说这话?”因而哭泣。遂钦说：“傻瓜。哭我有什么用。认真念佛吧。”于是盘坐向西。同念佛名。一炷香烧完就往生了。事情发生在乾隆五十三年。(《西方公据集验》)

　　清律宗

　　律宗。字圣可。是嘉定人。三岁失去母亲。她的祖母带她到苏城圆通庵。不久剃发出家受具足戒。年少好礼拜佛。长大后念诵《法华经》。苦恼的是不能了解含义。因此到金山寺。以及杭州的崇福寺。参究一冬天。回来就专修净业。屡次到名山。供佛饭僧。五十三岁。得了咳病。就闭关不出。把西方作为期限。到了六十四岁。正月十五。召集信众。同念佛名。到太阳偏西时。看看左右。劝勉修行。话语很苦切。忽然举手。称念西方极乐世界。大慈大悲阿弥陀佛。这样反复再三。盘坐往生了。莲华香气充满室中。事情发生在乾隆五十五年。(《西方公据集验》)

　　清佛琦

　　佛琦。字见琳。是长洲县人。从小不愿成家。长大后。她母亲送她到阊门外雨华庵剃发出家。不久受具足戒。然后受城中崇佛庵。尼师道坚的嘱付。继承庵主。募捐金钱一千多两。造西方三圣栴檀像。高八尺。每年打佛七。汇集净行僧人作念佛法会。到各名山。供佛饭僧。为常州天宁寺。买田三十亩。晚年专修净业。将要逝世前三天。见到菩萨现身。有两童子随侍身边。有人说闻到菊花香。佛琦说：“这是青莲华香啊。”乾隆五十六年。八月末。有事奉的女尼问病。佛琦要人扶起来。召集众人焚香。称念佛名大约二千声。就往生了。(《西方公据集验》)

　　评说：供僧人斋饭作福。在家人常有。现今出家女众。也常见了。认为不是能破悭贪的吗?虽然如此。女众可以修福。而号称沙门的。更应当精进。如果只图别人的供养。而不知自己的责任。生死不了。那债将如何偿还呢?

　　清莲芳

　　莲芳。不清楚她的出身。住在崇佛庵。看到佛琦的往生事迹。于是也密密行持。三十岁时。得病了。念力更坚定。临终也是正念分明。面向西方盘坐。合掌往生了。事情发生在嘉庆十三年。(《染香集》)

　　清朗然

　　朗然。姓沈。是嘉善人。十八岁时。见嫂子难产的痛苦。自已发誓不嫁人。求父母答应在县城陶庄的净池庵出家。专志净土。行持久了。闲忙都没有间断。嘉庆十三年。对她的徒弟福缘说：“我在个三月中。已经三次梦见宝池了。盘坐华中。往生有分了。你应当专志念佛。自然水到渠成。功不唐捐。千万不要错过。”到了三月二十五日。没有病态坐着往生了。享年七十一岁。(《染香集》)

　　清妙成

　　妙成。是湖州菰城何氏女。生来有慧性。少年时。就举止端庄。不同寻常小儿。母亲本来信佛。每当见到母亲念佛号。便合掌跟着念。二十一岁时。嫁给了同街坊的王生。不到半年。丈夫死了。公公也信心念佛。但家中贫穷。妙成勤劳纺织。维持生计。早晩就念诵《华严经》。持念佛号。作为常课。这样过了十多年。后来公公出家为僧。婆婆又去世。妙成也投奔本城北门外的广严庵出家为尼。不久受具足戒。持守严格。更加专志诵经念佛。安心淡泊。不再攀援。嘉庆十九年。示现微病。对侍者说：“我在世的缘已尽了。三天后就要去西方了。你们要努力修持。或许有见面的日子。不要忘了我的话。”到了第三天。正在盘坐念诵佛号。忽然抬头说：“接引佛已到。我走了。”就瞑目往生了。享年四十七岁。(《染香续集》)

　　清道乾

　　道乾。字世禅。是嘉禾双溪陈氏女。十七岁时。出家在秀州的萝庵。喜欢清净独居。看古德的机缘公案。于是发明向上的志愿。受具足戒后。到天台国清寺。参访宝林珍公。见到珍公便问：“如何是大人相?”珍说：“等你除掉了五障再来。我就对你说。”道乾说：“那么。就瞒着和尚去了。”珍涚：“你从哪里学得这虚头来?”道乾不觉汗流浃背。便礼拜。珍又问：“如何是大人相?”道乾展开两手示意。珍公印可。不久受衣钵。道乾得到禅法要旨后。停止参访。住在南湖的草庵。庵破败不堪。道乾很泰然自若啊。操行真实。顺不顺都一样。平时一字一礼拜。三次念完《华严经》。读涌《大般若经》数十部。于是

佛教的秘密故事

道风远播。信众云集。依次建起所有殿堂。那庵居的偈语是：“学道殷勤年复年。从今不著有无边。归家莫便家中坐。好为人耕劫外田。”又在庵中设念佛堂。昼夜木鱼声不断。将近四十年。嘉庆二十五年冬天。道乾示现微病。十一月十一日。对她徒弟说：“我明天寅时。就走了

佛教中人轮回的故事

。”到时。说偈语：“八十八年。无贪无恋。归去来兮。水清月现。”吩咐众人同声念佛。吉祥卧往生了。(《染香集》)

　　评说：从古到今。禅净双修。而出自女众的。大概很少了。至于她居不求安。殷勤办道。分明

佛教故事心无挂碍

具有大人相。如果不是真实了当。怎么可以勉强做出来呢?

　　清兰若庵尼

　　兰若庵的比丘尼。不知她的名字。姓陈。是宁国郡西世家女。西禅寺某僧。没有出家时。准备娶她。后来那人出家为僧。陈尼也出家在三乘庵。不久移居兰若。百天就随众辛苦干活。夜里就独坐念佛。性情甘愿淡泊。她兄长时常送吃穿。她总是推却说：“我既然出家。如果常与在家兄弟往来。就如没出家一样了。”后来念佛坐着往生了。当时是酷暑。但七天肉身不坏。(

佛教动画版因果故事

《染香集》)

　　清道悟(母)

　　道悟。字慧心。姓汪。是松江华亭人。早年丧父。没有兄弟。与祖母母亲同住。家很穷。守贞不嫁人。后来投奔吉祥庵出家。不久到地藏院。受具足戒。念佛精进。道光十三年。六月。母亲念佛往生。七月。祖母也去世了。八月五日。道悟请戒师道生和尚来。告诉他说：“大事已了。我要回西方。请准备佛龛一具。”第二天。邀请众人念佛一天。作为助缘。当晚香汤沐浴。到了天亮。会集众人念佛一整天。到夜里告诉大家：“佛来接引了。”就盘坐往生了。(《杨蕅槎笔记》)

　　议论说：有人说女人有三隔五碍。怎么能往生净土?这是不知道众生的身体。都是由业障造成。根据业障轻重。而分男女。现今因为女身而决志出家。那宿业决定消除。因而登上清泰之乡。成就菩提之果。而女身男身。都不可得。又哪里有什么隔碍呢?

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article54/543538.html

以上是关于「文化」净土圣贤录续编新白话版4的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「文化」净土圣贤录续编新白话版4；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/3751.html。