「文化」净土圣贤录续编新白话版16

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原文标题：净土圣贤录续编新白话版16

　　清沈婆

　　沈婆。法名悟通。是吴江黎里人。三十九岁时。吃长素念佛。

佛教与山的故事

发愿往生西方净土。受菩萨戒。每天都有固定功课。六十多岁时。一天晚上忽然梦见空中出现五色云。涌着船从西边来。观音大士坐在船中。活动如生。庄严奇妙。世间没有能比。醒来念佛更加锐利。虽然老病。不减课程。后来念佛七期。用力过猛。病就加重了。住在县里的地藏庵。到了四月八日。对侍者说：“今天是佛诞日。扶我起坐。我就走了。”侍者劝道：“阿婆病重。应当好好养息。”沈婆厉声说：“佛来接引我了!”说完耸身要起。侍者用力帮她。然后更衣就往生了。遗嘱用佛龛入敛。用火化法。都照办了。当时是在道光二十七年。享年六十八岁。(吕默庵述)

　　清陆安人

　　陆安人。名岫梅。是苏州元和人。嫁给了理问君吴昌濂。生了一个儿子。早死了。二十岁守寡。悲痛不已。得了咯血病。有人把《龙舒净土文》给她看。于是她就回向佛乘。早晚有定课。家中戒杀。吃三净肉。虫蚁草木。都有爱护。道光十四年。铁君定公。校对大乘经典数十种。计划刊印。经过五年。才完成这事。陆跟从定公后。受三归五戒。定公为她取名叫师寿。后来到鄮山。礼拜阿育王塔。见塔中的舍利放光。从此行善更努力。曾经出资三万两。造像修寺。作种种功德。尤其喜欢经常放生。每年拿出上千两金钱。不吝啬啊。有人讥讽她。陆回答说：“财产不坚固。胜缘难遇到。仰仗这功德。与四恩(天地君主双亲师长)三有(有缘有识有情)。早证无上菩提。我的愿望满足了。还有什么留恋的呢?”三十四岁时。病情大发作。医药无效。就发誓放生命一千万。在师林寺。建水陆大斋。作

佛教故事的经

为往生资粮。半年后病自然好了。过了五年。烧灼手臂发愿。断掉荤肉。祭祀祖先神灵。都用蔬果。四十岁生日。又在师林寺供佛僧斋饭。亲友祝寿的礼钱。用作刊印《法华经》、《华严经》等经布施赠送。当年秋天。梦到一处。水流华开。完全不是尘俗境界。自身站

佛教故事有声读物108

在一座桥上。异香扑鼻。心里在想：“这就是七宝池吗?怎么不见我佛啊?”忽然金容宝相。遍满空中。陆心里大喜。正在顶礼中。就醒过来了。早起。告诉家人。不久。病发作。医生劝她吃肉。不听从。呻吟数月。病已垂危。对亲友说：“我开始的愿。志在出家。如今不能实现了。我死后。你们不要哭。入殓一定要披僧衣。丧事设祭招待宾客。不要用荤酒。我婆婆年过八十。生死也是早晚的事了。以后寿终。也如我的办法。为我请比丘尼六人。念佛助我往生。”亲友照办。临终前二天。让家人代受菩萨戒。然后神识昏乱。不能自主。很害怕。就迎请佛像一尊。供在床边小桌上。默默注视一昼夜。到了五月四日清晨。急忙叫人扶她起来。说：“大和尚已来。我去西方了。”要大家同念佛号。亲手拈香敬佛。有人问大和尚在哪里。答：“坐在小桌上的就是。”遂后面向西方盘坐。结手印往生了。享年四十一岁。当时是在道光二十八年。(朱兆杓撰《陆安人传》。胡珽目击)

　　论说：阿弥陀佛。对于十方女人。有大誓愿。那词是：“若有女人。听到佛名信乐。厌恶女身。寿终之后。又是女相的。不取正觉。”那么闺阁贤豪。乘着这个方便门开放。急须争先捷足。横断生死的流转。直奔菩提的对岸。否则。轮回六道。怎么能保证不堕落。

亻佛教故事因果故事

我看各位贤人的传记。深深庆幸韦提希夫人的遗风。至今还没有泯灭啊。怎么能再起而遍示闺阁呢?

　　往生物类第七

　　明鸡(蛇、猫、猴、雀、猪)

　　明朝崇祯年间。有叫吴雪崖的。是福州的司理官。平生特别信奉佛法。当地的开元寺。僧人多有吃肉的。不守戒行。吴请示上级立石碑。作为禁止。有一天吴坐在禅堂。有鸡作出唱念佛号的声音。然后就找到了。对僧人说：“你们说寺中。很久不养生物了。怎么还有鸡?现在观那畜生。尚且有佛性。你们剃发的人破戒。不如这鸡太多了。”寺里僧人这才立誓斋戒。吴于是带鸡回去养在官署中。鸡常念佛不断。后来吴调任到丹阳。鸡送到海会庵中。因为那是接引众人的地方。能使远近的人们生起信心啊。鸡到庵里。就念佛往

佛教故事大全预言

生了。于是为鸡建塔供奉。又中州的僧人觉圆。发愿到庐山东林寺斋僧。立关募捐化缘。当时护关的僧人。到华氏家托钵化缘回来。有雄鸡随他走到半路。僧人把鸡送还华氏。因为关上门。鸡就从屋顶上飞出来。追随到立关的地方。围绕不走。跟着立关三年。后来带到东林寺。为它受戒。大众上堂念佛。鸡就随着念。过了一年斋僧的缘完毕。鸡就立着往生了。埋在寺边。又传说有记载江西有听法的蛇。庐州坐着往生的猫。峡中有坐着往生的猴。巢县柘皋镇有立着往生的雀。黄大参庭翠。有放生坐着往生的猪。种种灵异。不可细述了。(《唐宜之巾驭乘》。《净土晨钟》)

　　论说：五浊恶世。污染心容易发起。清净德行难成就。所以经上说。娑婆勇猛一天。胜过净土百年。现今用物类比较人类。那又难上难了。而一念投诚。三途恶道就解脱了。物类尚且如此。何况人呢?

　

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