「莲花」《百业经》（21）莲花色比丘之供圣得报，今证圣果

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原文标题：《百业经》（21）莲花色比丘之供圣得报，今证圣果

　　序译序(摘录)

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案。涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主。居民、***女、猎人等人物。形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。

　　在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持。在此谨表谢忱。以此功德。愿我们及一切有情坚信因果。同生极乐!愿增吉祥!

　　译者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　(21)莲花色比丘——供圣得报今证圣果

　　一时。佛在舍卫城。有位涅德比丘。四处参访。到了仲雪。此地有一位富如多闻天子的施主。与爱妻过着幸福的生活。但美中不足的是膝下无子。施主常常担忧：我们有这么多财富。若无子继承。等我俩死后也是被国王没收。所以。他夫妇二人常祈求大梵天、帝释天等诸神。也常到佛菩萨前作供养。久而久之因祈祷与众缘和合。终于有一个凡夫来入胎了。妻子高兴地对丈夫说：“我身已有孕且右侧偏重。肯定会生个男孩……。”说毕夫妇俩都按捺不住内心的喜悦。共同祈愿：“愿这个小生命长大后孝顺父母。对整个家族种姓有利。对佛法有利。在我们去世后能好好地作个超度。”施主还另建一座宫殿。宫内冷暖适宜。设备齐全。还有五味饮食。动听的音乐等。非常舒适。怀胎九月。施主的妻子果然生下一个非常庄严的男婴。身如白莲。夫妇就为他取名‘莲花色’。他们用上好的食品精心喂养着莲花色。莲花色犹如海中的莲花般迅速成长。他长大后。无碍通达世间的十八门学问。并对释迦教法生起极大的信心。祈请父母同意后。就到那位四处参访的涅德比丘前出家受戒。

　　有一天。莲花色比丘未禀白自己的堪布。便擅自出游了。(师言：按照教规：初出家始。当依止上师十年不得离开。除绕塔外。凡一切事经上师开许后方可。师不开许则不能去。若违师言将于自己的修行方面不得增益。这个非常非常的重要!希望全院的四众弟子(CatuParisa)千万不要乱跑。)(译者：我在此也奉劝各位。得遇一位戒律清净、闻思究竟的上师。或者是自己具有极大信心的上师。一定要恒时依止。并常常祈祷上师三宝空行护法加被自己的身心。才能有这个福份恒时依止一位具足法相的上师。你们中间有的人固执己见。不辞而别。我是没办法。但对于修法呢。请大家以后慢慢地观察。会自有分晓的。)莲花色比丘到磨吐

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罗城(觉拉市)。与城中的僧众一同安住下来。一天清晨。莲花色比丘著衣持钵去城中化缘。因初到此地。人生地疏。竟然走到一家***院去了。一***女见到莲花色比丘。即刻欲火纵烧。生起了极大的贪心。便迎上前去热情地说：“尊者。请到我家应供吧!”莲花色比丘还真以为她是位虔诚的信徒就随她去了家中。难以抑制贪欲的***女坦然地对他说：“尊者。您相貌端严。我青春貌美。我俩一定有很深的缘份。应该同眠共枕。”此言一出莲花色比丘真是大吃一惊。连忙捂住耳朵不敢听下去。并请求她：“请你不要这样说!不要这样说!我已出家受了戒。无论如何是不能这样作的。”***女听了并不以为然。强辩道：“您如果不能这样作。却为什么

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跑到***院来呢?”莲花色比丘忙解释：“我跑来这里是想应供别无它意。我新来此地。既不知这里是***院。也不知你是***女。我的确不是生贪心而来此地的。不管怎样。我是不会作破坏戒行的事。”***女忍不住贪欲便威胁道：“那好。你若不答应我。今天。我是不会放过你的。”莲花色比丘听了。害怕极了。不顾一切地冲出去逃走了。(师言：希望我的每位弟子每到一处首先要仔细观察处境。否则。象莲花色比丘去了不该去的地方也很难免。但象他那样具正知正念。能当下对治的怕是很少!)他没再化缘。空着肚子一直跑回经堂去了。

　　那位***女欲火焚烧。难以克制。想尽办法找到了一位会咒术的贱女。贱女对于咒术非常精通。能很快勾召来男人。***女对贱女说明自己的心意。并许诺若能圆满这个心愿定会以很多黄金回报。贱女就答应了。她用牛粪作各种坛城。供香花、食子等。烧护摩、白芥子等。口中念诵仪轨、咒语。果真把莲花色比丘勾召到她家来了。(师言：咒语的力量不可思议。在马罗札瓦译师的传记中。当时马罗札瓦译师想杀米拉日巴。就专门念咒语。果真把米拉日巴勾召来了。但怎样也杀不了他。马罗札瓦译师很奇怪。米拉日巴告诉他：“因咒语的力量不可思议。使我不得自在被勾召来。但我的杀业已忏悔尽。所以你杀不了我。”)贱女说：“今天勾召你来有两条路任你选：一是你跟那位***女过夫妻生活。二是将你作火供。你自己看着

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办!”莲花色比丘毫不犹豫地自言自语：“如来出世犹如昙花一现。暇满人身亦是难得。出家为僧更是难中之难。我今已得出家就应坚守净戒。所以。跳入火坑是我最好的选择。”(译者：请大家仔细地观察一下自己。若遇到这样的违缘。有没有象莲花色比丘那样坚定的信心?)贱女听了这番话。顿时觉得非常惭愧。想到自己的言行又很懊恼。自己造了太大的恶业。立即对莲花色比丘生起恭敬心。放弃一切勾召仪轨等。恭敬、合掌、顶礼于比丘前忏悔。在一旁的***女见此事。她也减退贪欲之心。二人共在莲花色比丘前诚恳地忏悔后。祈求传法。莲花色比丘给她们传了相应的法。她们如理修持后。证得了预流果。二人再次祈求：“我们愿在佛陀的教法下出家。受持比丘尼戒。”莲花色比丘把她们交给其他比丘尼众。在那里出家受戒修法。她们二位勇猛精进。最终得证罗汉果。(译者：佛法平等。人人都有佛性。无有高下。无有贵贱。这里原来是***女和贱女。后来也证得罗汉果。何况其他人。只要你具信心和精进。无论是什么人都能成就。)(师言：《萨迦格言》里。有一位大天比丘。他传法后许多弟子都证得罗汉果位。他死后。这些具神通的弟子才观察上师转生哪去了。一个观察到上师正在无间地狱里哭喊着。他觉得是不是看错了。再次观察时。上师已在三十三天(Tavatinsa)了。于是他们去请问佛陀。佛陀告诉他们：“因他曾造了无间罪故堕地狱。刹那许。借他传法使许多弟

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子得圣果之功德而得升三十三天(Tavatinsa)。所以。传法上师假使没有功德、成就。只要弟子具信心也能得究竟成就。如果弟子不具信心。上师是普贤如来。也无法引凡入圣。)莲花色比丘见她俩已得圣果。心生惭愧：我可以成熟他人的相续。但自相续却没能成熟。弟子已是罗汉。自己仍是个凡夫。尔后。他请佛说广闻五德：①知根、②知界、③知处、④缘起、⑤处与非处。按照教言而断除烦恼。开始精进闻思修。灭尽所有烦恼。证得罗汉果。时诸天降下花雨。齐声赞叹他的功德。得果后。他又在磨吐罗城住了一段时间。才返回舍卫城。返回后。他就详细地讲述了自己在磨吐罗城的经历。

　　时众比丘请问：“世尊。***女以何因缘首先对莲花色比丘生极大贪心?又以何因缘她俩今生成为***女和贱女。尔后出家得罗汉果?祈请开示。”佛告曰：“***女与莲花色有五百世的夫妻因缘。因往昔的习气现前。故她一见莲花色自然生起了贪心。后来***女得出家证果是她往昔愿力成熟故。曾贤劫在人寿二万岁时。人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。鹿野苑有一大施主。娶有二妻。他们共同享受人世间的美好生活。渐渐地施主对迦叶佛生起了很大信心。一天。他告诉两位妻子：‘我对迦叶佛的教法很有信心。并准备出家修梵行。望你俩在家和睦度日。’二位妻子也说：‘夫君。您若发心出家。我俩也想出家。’大施主听了很高兴。说：‘那很好。我先把你们送到僧团出家。我把财物妥善处理后。再出家。’他就把她俩带到尼众经堂。交给尼众出家受戒。事毕。施主就回到家中把财物上供下施。都安排妥善后。也出家了。出家后他精进修学。很快通达了三藏。具足一些功德。成了位说法师。得到衣食药物等供养。而那两位比丘尼呢?则是业习未断常常跟僧众起烦恼并恶口骂人。一个骂：‘简直象个***女’;另一个骂：‘真是个贱女’等。这位比丘却是对僧众作广大布施供养。还供养迦叶佛的指甲与头发。并发愿：‘愿我生生世世财富圆满。生富贵家。相貌庄严。于释迦教法下令佛欢喜。出家证果!’当时。那两位比丘尼问他发了什么愿。他如实地告诉了她们。她们也发了同样的愿

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。并且又发愿：愿我们在僧众中恶口骂人的恶业不要成熟。当时的比丘即现在的莲花色比丘。两位比丘尼就是先作***女和贱女后出家证果的比丘尼。他们当时咒骂僧人的果报。今世先变成卑贱的***女和贱女。又以发殊胜慧愿的果报。而证得圣果。”

　　众比丘复次请问：“世尊。以何因缘莲花色比丘身色如莲花甚为庄严?”佛告曰：“这也是往昔的善愿成熟。曾经有一位看守众人喜院根呷拉瓦(指经堂或大园子)的人。他经常用各种花鬘、香、水供养经堂。经堂内有鲜花水果。又有天鹅群鸟。是个鸟语花香非常幽美的环境。后来有位独觉来到根呷拉瓦打坐修行。守门人见了生大欢喜。对独觉供养食品及莲花。同时发愿：“以此善根。愿我生生世世生富贵家。身色如莲花。诸比丘。此守门人即今莲花色比丘。因其愿力成熟。故身色如莲花。甚为庄严。”(师言：《百业经》中多是往昔愿力成熟的公案。故我们平时在诵《普贤行愿品》时。每句愿词的内容都应用心观想。若不能全部作观。即使是其中的‘我为菩提修行时。一切趣中成宿命。常得出家修净戒。无垢无破无穿漏。’偈能观想也可以。切莫随随便便在字音上滑过去。若是为度化无边众生而发心念诵。也会直接得到普贤如来的果位。有的念《普贤行愿品》发愿供养;有的发愿得佛、菩萨的果位。但不管怎么样。好好地发愿是非常重要的。我们每年的普贤云供是为你们四众弟子(CatuParisa)打开了一个积累资粮的方便大门。故每次念诵时别忘了自己发愿。)

　

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