「佛教」《百喻经卷下》：98.小儿得大龟喻

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原文标题：《百喻经卷下》：98.小儿得大龟喻

　　【译文】

　　从前有个小孩。在地上玩时。捉到了一只大乌龟。准备杀掉它。却又不知怎么杀。就问别人：“怎么才能杀掉它呢?”有人告诉他：“你只要把乌龟丢入水中。马上就可以杀掉。”小孩相信了这话。便把乌龟丢入水中。乌龟一进到水里。马上就游走了。

　　世上凡夫俗子也多是如此。修行人想抵制外界对感官和思想的诱惑。从而修善积德。总找不到好的方法。就四处询问：“我要怎么样才可以得到解脱?”而破坏修行人的天魔王波旬以及恶导师就故意对他说：“你不懂得先破后立的理论吗?只要尽情享乐。纵情声色。不必刻意地勉强自己。自然而然的就会得到解脱。”真有愚昧之人。不经过认真思考。信了那些人的话。生命结束后。会堕入三恶道中。就像那个小孩。把大乌龟扔进海中一样的愚蠢。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学

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经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四

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大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生

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甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　98.小儿得大龟喻

　　昔有一小儿。陆地游戏。得一大龟。意欲杀之。不知方便。而问人言：“云何得杀?”有人语言：“汝但掷置水中。即时可杀。”尔时小儿信其语故。即掷水中。龟得水已。即便走去。

　　凡夫之人。亦复如是。欲守护六根①。修诸功德。不解方便。而问人言：“作何因缘。而得解脱?”邪见外道、天魔波旬及恶知识而语之言②：“汝但极意六尘③。恣情五欲。如我语者。必得解脱。”如是愚人。不谛思惟。便用

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其语。身坏命终。堕三恶道。如彼小儿掷龟水中。

　　注释

　　①六根：指六种感觉器官或认识能力。。

　　②天魔波旬：天魔。全称为他化自在天子魔。四魔(蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔)之一。

　　③六尘：又作六境。指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。众生以六识缘六尘而遍污六根。能昏昧真性。故称为尘。此六尘在心外。故称外尘。此六尘犹如盗贼。能夺一切之善法。故又称六贼。

　　来源：

　　1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、

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网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/552671.html

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