「释迦牟尼」以至诚心供佛，获大利益果报

「释迦牟尼」以至诚心供佛，获大利益果报 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「释迦牟尼」以至诚心供佛，获大利益果报是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：以至诚心供佛，获大利益果报

　　昔日。世尊在负弥城随缘度化。有一天。佛陀告知阿难尊者一起前往波婆城。尊者回答：“是的。世尊!”阿难随即严整衣钵。与诸大众随侍世尊。经末罗城来到波婆城的阇头园。

　　当时。有

佛教中关于智的故事

位名叫周那(又译纯陀)的工匠。听说佛陀来到波婆城。于是穿戴整齐。来到世尊之住所。头面顶礼后。坐在一旁。佛陀为周那说法。使其欢喜、获大法益。周那闻法生起正信。法喜充满。随即请求世尊明日至其居处接受供养。佛默然受请。周那知道佛已许可。就从座位起身。礼佛而归。当天晚上。就开始准备明天要供养佛陀和诸圣众的食物。

　　大众随侍世尊来到周那的舍宅。并依次就坐。此时周

佛教重生经变故事

那已准备好斋饭。供养佛及僧众们。他还特别煮了栴檀树耳来供养世尊。

　　周那见比丘们都已用完斋。收下钵器。行澡漱后。来到佛前以偈问道：“敢问大圣智。正觉二足尊。善御上调伏。世有几沙门?”

　　世尊以偈回答：

　　“如汝所问者。沙门凡有四;志趣各不同。汝当识别之。

　　一行道殊胜。二善说道义。三依道生活。四为道作秽。

　　何谓道殊胜?善说于道义。依道而生活。有为道作秽?

　　能度恩爱刺。入涅槃无疑;超越天人路。说此道殊胜。

　　善解第一义。说道无垢秽;慈仁决

壁画佛教故事

众疑。是为善说道。

　　善敷演法句。依道以自生;遥望无垢场。名依道生活。

　　内怀于奸邪。外像如清白;虚诳无诚实。此为道作秽。

　　云何善恶俱?净与不净杂。相似现外好。如铜为金涂。

　　俗人遂见此。谓圣智弟子。余者不尽尔。勿舍清净信。

　　一人持大众。内浊而外清;现闭奸邪迹。而实怀放荡。

　　勿视外容貌。卒见便

佛教因果故事大全牛的申诉

亲敬;现闭奸邪迹。而实怀放荡。”

　　此时。周那取一小座坐于佛前。佛陀为他说法。使其欢喜、获得法益后。佛陀便在大众随侍下离去。原本已患病的佛陀。食用了栴檀树耳后。病势更为加重;如来抱病而涉路。步步走向拘夷城。

　　路途中。世尊在一棵树下停步。对阿难说：“我的背很痛。你可以敷设座具。”尊者于是赶快敷座。让世尊休息。阿难又另敷设一小座于佛前坐下来。佛问阿难：“周那会不会因为供养佛陀食物。让佛陀患病加重而心生懊悔呢?若有懊悔之心。又是为什么呢?”阿难禀白：“周那可能会觉得这次供养佛陀斋饭。却让佛陀病情加重。所以无法获得功德与利益。因为如来在他的家中食用了最后的一餐。便将入于涅槃。”

　　佛陀立即告诉阿难：“不可以这样说!不可以这样说!今天。周那已获得大利益。他必将生天人间。寿命

佛教开示居士的故事

久长。康健无恼。命终之时。自然受生;仪表端正。容颜暐丽;气力盖世。精神满足;得善名誉。财富丰足。这是因为。凡是能在佛初成道时。以及在佛入涅槃前。以食物供养佛陀者。于这两个时机供养。所得功德等无差别。你现在就去告诉周那：‘我亲自听到佛陀所说。也亲身受到佛陀的教示。周那今天设食供养。获大利益。得大果报。’”

　　阿难尊者遵奉佛陀教敕。立即前往周那家中。告诉周那：“我亲从佛闻说。亲受佛陀所教。周那设食供养。今获大利益。得大果报。”为什么呢?因为佛陀初成道与佛临灭度前。以至诚心供养佛陀食物。此二功德是等无差别的。

　　典故摘自：《长阿含经·卷第三·游行经第二中》

　　省思：

　　佛陀慈愍众生沉沦。是故不舍一众生。令其广植福田。为将来成道解脱种下净因。入涅前色身示疾。仍为周那开示、受其供养。令生正信。《佛遗教经》云：“自今以后。我诸弟子。展转行之。则是如来法身常在而不灭也。”虽吾今已不见佛金色身。佛弟子为报佛陀慈悲化世之恩。令佛法身常存。应当依教奉行。以精进心行菩萨道。广度有情共证菩提。(当代佛教网--佛教故事网)

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/552722.html

以上是关于「释迦牟尼」以至诚心供佛，获大利益果报的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「释迦牟尼」以至诚心供佛，获大利益果报；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/3415.html。