「文化」净土圣贤录三编新白话版14

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原文标题：净土圣贤录三编新白话版14

民国王景枬

　　王景枬。字梓庭。是湖南武冈人。幼年颖悟。科举时。因为制艺有名。跟他交往的多有斐然成章。因为屡试不成功。就归隐讲学。绝不参与乡里是非。世人称赞他。王性情沉厚。人有欺侮的。就说：“有容德就大。哪里值得与他计较?”民国七八年间。有亲友。提倡佛学。王听了就觉悟。大喜过望。并且说：“往日读书都是糟粕。现今才得到安身立命的法。你对我好处太多了。”从此。在家堂安立佛像。早晚持念《金刚经》、《弥陀经》、《大悲咒》等。又修十念法作为常课。日间无事。就看经。或遇到乡愚斋公等辈。就为他们赞说念佛法门。指示取舍。也常用念佛戒杀等。劝告同人。中年丧偶。又屡次丧妻。晚境艰辛。但处之淡然。虽然极忙。不改念佛常课。甲子年秋天。八月初。因外感病久了。十月初十渐好。中旬又病。调治无效。每天只是念佛。到了十一月初六夜里。精神如常。忽然称“少陪”。又嘱咐儿女辈说：“我走时不要悲哭。只念佛相助。”第二天辰时。果然合掌念佛往生了。家人遵照嘱咐。都竭力念佛帮助往生。(《近代往生传》)

　　民国岳泰元

　　岳泰元。字运生。事奉亲人孝顺。乐善好义。天性忠厚。亲疏平等。他儿子步云。对佛法生正信。因此劝父母。都一同吃素念佛。求生西方净土。并为父母解说显浅易解的净土书。岳泰元。年老失明。因信佛念佛。得到双目复明。于是再看佛书。才知道自心本具的佛性。因惑业障蔽。不能受用。幸好有这仰仗佛慈力的法门。使我等少善根的劣机众生。在现生中。就能横超三界。高登九莲。多么幸运啊。从此心心忆念。希望达到愿望。到了民国某年七月初。略有示现微病。初八早起。念佛完毕。嘱咐步云：“快速准备衣棺。我要走了。”等衣棺备齐。就沐浴更衣躺下。步云告戒家人。千万不要哭泣。使他失了正念。又同声念佛。相

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助往生。又劝他父亲。随声心念。虽然听不到声音。他口在动。很久才停止。大概已经走了。面带笑容。室内飘浮异香。三天后入殓。相貌如生。(《印光文钞》)

　　民国沈筱荃

　　沈筱筌。是江苏如皋人。平素功课很严格。行住坐卧。都不离一句佛号。身体一直弱。常生病。每病一次。必对别人说：“又加一鞭了。”后来发喘病很重。医药无效。自知不能好了。念佛更用力。病到第三天夜半。忽然听到空中有音乐声。就对他妻子说：“我要到好地方去了。后会有期。不用作无益的悲伤。只是我气绝后。我的身体没有冷透。切不要搬动。这末了一关。最为重要。”并拱手说：“切记切记。”他妻子说：“就如郎君的话。只是见到西方三圣来迎接时。务请告知。好坚定我们的信心。而更加精进。”沈说：“我舌头已硬。那时恐怕不能说了。”等到天亮。李苦实居士去看。见他这时呈现昏迷的样子。因此与他妻子。在旁边努力为他助念。午后。沈忽然向人有要求。语音低在喉际。人听不清楚。李用接引像表示。沈就点头。喜形于色。晚上情势危重。气息仅仅接续。那唇吻掀动不已。李靠近听。声声都是佛号。良久。忽然起来。面向西方端坐。睁眼向上看。左臂举起很高。放下后。双手又微微一举。作捧东西的样子。含笑往生了。众人更高声念佛。约二小时才停止。四肢柔软。头顶上唯独是温的。第二晚入殓。面色仍与生人无异。(《俞慧郁钞集》)

　　民国刘春才

　　刘春才。性情孝顺。早年孤儿。事奉母亲。出于至诚。生来不识字。做竹工终身。得到的美食自己不吃。必回来献给母亲。时新的东西。必竭力买来奉献。四十多年如一日。母亲有病。必停工侍奉。吃不好。睡不好。壮年丧妻。没有儿子。不再娶。有人劝他。辞谢说：“我的收入。养母亲还怕不够。怎么忍心有妻子夺母亲的食?”说着就流泪。母亲去世后。悬画像在墙壁上。出入必呼唤母亲如活着一样。

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年才脱下。拜母亲墓。每月必有一次。而且乐于行善不倦。沿街叫卖竹器。同时拾字纸。冬天就在街口扫雪。夏天就布施茶水。虽然家里没有隔夜的粮。在母亲去世后。遇到有求助的。随自己有什么给什么。没有难色。乡里人李时新。专修净土。与刘春才是莫逆交。捐钱后在乐园侧。建社公祠住。从此。晚年。就早晚念佛。专修净业。民国乙丑年。刘七十三岁。正月下旬。示现微病。二月十五日后。断食。只喝开水十多天。三月初二晚上。梦见五百僧人来迎。并预知初五辰时回归西方。后来果然在这日早上辰时。盘坐念佛往生。县里人胡鹏。挽联说：“孝誉久钦。出诸负贩小民。菽水尽欢成至德。佛号朗诵。寿终魂遇罗汉。西方极乐必登临。”大概是纪实

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啊。(《近代往生传》)

　　民国绍英

　　绍英。字越千。是奉天人。少年讲宋朝五子学。接着陆王。转而学佛。沉静和平。忠于清室。是内务府大臣。晚年遭遇世变。心力交瘁。天天念佛。民国十四年。胸鬲吃不下东西。卧病两月。只喝水浆。处理家事。神志清明。临终前几天。要请佛像。对床比画手印。向着西方睡。到了闰四月初十日。略说后事。沐浴更衣。合掌念佛。晚上。说佛圣都来了。告戒家人：“退避。不要误我大事。”这以后气微。到了夜半往生了。(《近代往生传》)

　　民国王燕济

　　王燕济。是浙江镇海人。务农。性情朴实。没有嗜好。癸亥年春天。七十七岁。他堂侄王春生。专修净业。王燕济有一天到王春生的佛堂中。默念佛号。忽然听到琉璃灯爆发声。看过去。灯上现出金色佛身。从此惊喜深信。白天到佛堂课佛二万。刚二个月。竟然能一心不乱。三昧现前。夜间常觉一片光明。因而持念更深切。不久患脚肿眼痛气喘等病症。就在家持念。增加到三万声。甲子年冬天。双目失明。课诵稍停。乙丑年春天。眼睛复明。因为感应佛的保佑。虽然肿喘加剧。而净课更严谨。闰四月十五日。梦见庄严楼阁。门都上锁。叩门铃能进入。顿时见到大光明。地广无边际。里面有头顶放毫光盘坐的人几位。十分像西方三圣等像。第二天早晨召他侄说：“我梦游胜地。庄严光灿。不是可以言语形容。我的志向决定了。望各位奋勉。”于是日夜持名。只是喘极痛的厉害时。稍歇一下而已。当月二十九日。梦见二人带他到一池让他洗浴。第二天早晨。见一老者。随有二童子。点烛来迎接。到了午时。异香满室。五月初一。告诉家人说：“我要拜佛去了。”到了戌时。念佛往生了。过了三天入殓。头顶还是温的。(《近代往生传》)

　　民国汤居士

　　汤居士。忘了他的名字。是汉口商场督办汤芗铭的父亲。在民国乙丑年秋天初患痢疾。不久就治好了。十多天以来。并没有疾苦。自知命终。强起持斋念佛。再三叮咛杀生有罪。从七月初八起。就一心念佛。一勺水都不能入口。而神智清明如故。初九夜。请居士二十多人助念。昼夜不断。直到十三日。手结弥陀印往生了。第二晚入殓。面带笑容。并发金光。回归西方后。他儿子汤督办。发电报给段执政。请丧假四十九天。闭门念佛。为居士增高品位。(《近代往生传》)

　　民国童养正

　　童养正。字伯薪。法名莲国。是浙江余姚人。天性颖慧。才思敏捷。成年进入县官学。民国初年。两次被选为省议员。凡是关于地方除弊兴利的事。总有建议。必达到官厅执行而后已。不久。积劳成疾。养病回乡里。闭门谢客。研究炼丹。要求长生术。忽然一天晚上。梦中有人指点读《楞严经》。当时佛法没有普及。遍求才找到。童努力念诵完。恍然如梦醒。又得到决定往生西方的日课。读了以后。才知道净土法门。圆顿超绝。三根普被。于是广请净土佛典。以及大乘经论。悉心研读。更加深信因果。悲喜交集。然后叹道：“人身难得今已得。佛道难闻今已闻。此身不向今生度。更待何生度此身。”从此戒杀放生。吃素念佛。决志求生。更广劝知己。同发菩提心。修行净业。又创莲社。作为礼敬念佛。研求修持的场所。甲子年春天。又建阿弥陀佛院。很有规模。

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乙丑年六月。抱病。势头加剧。就招社友早晚轮流助念。或有时疲倦。就嘱咐社友念诵往生正信偈等用来提醒。毫不谈及家务世事。病中时常用“莲池在前。锅汤在后。不生佛国。便堕三途”。作为自励。虽然病苦。而一句阿弥陀佛。没有忘失过。到了八月初一日未时。分开家属。向社友说：“时间已经到了。紧要助念。”就翻身右侧而卧。平静往生了。呼吸断后。唇还在微动。直到唇不动。还听到轻微念佛声音一分多钟。享年三十九岁。(《近代往生传》)

　

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