「文化」净土圣贤录三编新白话版15

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原文标题：净土圣贤录三编新白话版15

　　民国江邦济

　　江邦济。字道卿。号晴舟。是安徽婺源江湾。江易园居士的父亲。江邦济。秉性仁孝。幼年失了父亲。母亲詹氏。抚养严格。时常有责备。但都喜笑承受。天生好学。博通经史。诲人不倦。宽容好布施。晚年。由于江易园学佛。江邦济也深有信向。阅读了净土经论。尤其赞叹《龙舒净土文》。常对别人说：“守这一编。足够了。”到了民国乙丑年。有一天早起。下床轻微摔倒。中痰昏厥。家人进献宣窍豁痰汤。就能应声。手脚移动。以为只要能痰开。更没有别的病。这时家人共同持念大士洪名。希望挽救。不料年纪大了时间到了。夜半痰声渐重。知道没有办法。江易园。就附在他耳边劝请回向西方。一心念佛。求生净土。请完后。又附在耳边朗诵南无阿弥陀佛。这样请诵。反复再三。江邦济也反复点头。家人都高声念佛。经历一时左右。就泰然往生了。如入禅定。家人素来知道净土利益。努力抑止悲痛。仍然齐声念佛。过了五小时。才沐浴更衣。当时是十月十八日丑时。世寿七十五岁。(江易园述)

　　民国郑伯仪

　　郑伯仪。是浙江嘉兴人。从小读书。少年后。就停学了。民国癸亥年。向从兄棐谌。请问佛法。棐谌给他《安士全书》。《印光

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法师文钞》等。又带他到嘉兴佛学会。随众礼诵。乙丑年八月二十六日。患病痢疾。很久不好。自知不能恢复了。嘱咐家事很详细。到了十一月初六日的早晨。对他妻子说：“我从今天起。不再说浊世的事了。我求生西方净土。阿弥陀佛。已叫观世音。大势至。二大士来接引。我临命终时。你须要率领儿辈们。持香念佛。助我往生。千万不要哭泣。先请比丘到床前念佛。”初九日。就请接兴师等助念。到了初十日夜里。对他妻子说：“时间到了。快烧香汤沐浴我。打开门窗。我的神识从头顶出去。大势至菩萨就到了。”沐浴后。就合掌面对兴师说：“敬谢师父念佛送我。请师父扶我起坐。”于是兴师扶着郑伯仪的后背。他妻子也控制悲伤。让家属们。敲击引磬。以及执香跪诵佛号。郑伯仪又劝眷属。以后天天念弥陀。西方净土决定可以去。然后凝神称念佛号。忽然声音低了。将要往生。还在张合唇吻不停。须臾间往生了。当时是十一日丑时。享年四十八岁。天亮后。身体冷了。头顶还是温的。(《俞慧郁钞集》)

　　民国刘开难

　　刘开难。字西樵。法名契净。是江西彭泽人。刚成年。蜚声学坛。父亲晓峰先生。在杨仁山居士处。了解到佛学堂奥。《华严》。《楞严》。等大乘经。朱墨交错。刘开难将近成年。暗自以为是迷信。民国纪元。佛化渐广。病中感应到梦。请读《华严

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合论》。感叹法界的弘妙。不可思议。才发心向道。而悔改先前的错。并伤感听到佛道太晚。己未年佛诞日。才供养佛位。早晚顶礼。第二年。持长素。每天早晨跪诵《遗教经》作为治心。接着创办佛学会。星期日。领众礼佛。讲演经论。随从他发心的很多。壬戌年秋天。去朝拜普陀山。礼敬印光法师为师。一经亲近。契合如针芥。印师询问知道刘开难有老母。嘱咐劝他念佛。应尽孝道。回来就迎接母亲到城里。委婉劝进。母亲感动。也天天持佛名数百声。癸亥年十月。母亲临终时。刘开难率众人助念。都闻到了异香。去世后面貌如生。曾经与许止净居士说：“受师父指教。如拨云见日。大悟念佛切要。不可有一天延缓。”本县净土庵。比丘尼果仁。圣道。都因他的教诲念佛求生净土。临终都预知时至。瑞相卓著。各自具有本传。乙丑年秋天。刘开难抱病。到了十一月二十七日。梦见有人徘徊窗外。问是谁。回答是西方极乐世界。等候西樵先生。当时家人在佛前礼念。都为他求寿。刘开难呵斥说：“五浊恶世。不可久住。何况加上病苦。我正要早离为幸远。你们怎么用爱我的心害我呢?从这以后回向。务求佛早来接引。不可痴心求寿。”后来多次见到祥瑞感应。念

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佛更迫切。从此或出声或默念。昼夜不间断。来慰问病的。一概不酬谢回答。只是合十一下。就念佛。又在昏沉中。忽然见有人引他入冥间。有人说给他官职。更有请他升天的。刘开难都严正斥责。说“我发愿求生净土。作官中造业。天福终将坠落。不

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是我的愿望啊”。腊月初九日早。自己起来穿衣礼佛。然后对别人说：“我的业相已尽。幸好不被它转变。你们要谨守念佛法门。不要疑惑。”初十早上。告诉家人。要在明天未时走了。临终前数小时。说床后居士很多。念佛程度也很高。你们应当礼敬。自己念诵普贤的《十愿文》两遍。然后默念不语。果然到了未时安详往生。过了四小时。全身都冷。头顶温和如生。(《俞慧郁钞集》)

　　民国刘翰廷

　　刘翰廷。是江西南昌人。清朝副榜。天性诚朴。毫无嗜好。晚年因为内弟包培斋等人信奉佛。刘翰廷也深信。专修净业。每天早晚。都有定课。数年没有间断。民国乙丑年腊月初。生病发热。头不安枕已有半月。十七日。友人说用刷痧法。治疗很有效。十八日。自己说已经好了。十九日。又病了。家人请僧人早晚轮流念佛。助他往生。二十日夜三点钟。说：“佛与菩萨来迎接。”自己下床跪十五分钟。又对家人说：“佛已走。”五点钟。要檀香水洗手脸。到了五点半钟。端坐念佛往生了。当时信众云集。都感叹希有。(正通述)

　　民国沙元炳

　　沙元炳。字健庵。是江苏如皋人。他的品行操持。文章道义。都可以成为末法时期的楷模。学习重实践。志在尽本分。不慕世间虚荣。所以入词林后。在家侍奉双亲。希望尽到儿子的职责。最初不知佛是什么人。经有什么意义。也尊循韩欧程朱的习气(反佛)。国朝变了以后。闷极无聊。常存有超出这世界的想法。试读佛经。见那义理精微奥妙。圆融超脱。才知道佛是大圣人。那教诲有不可思议的事。不禁喜极而悲。可惜数十年见闻狭隘。从此潜心研究。受持读诵。希望亲证本有的佛性。超出六道轮回。民国十二年。六十岁时。厌世更迫切。正好谛闲法师到如皋讲弥陀经要解。沙亲身听讲。才知道净土横超法门。是一切众生。都能现生证入佛道。于是专修净业。期望往生。民国十三年。读到印光法师文钞。深心景仰。希望一拜见。因病没有结果。直到临终前。与朋友谈论。当作是憾事。十四年秋天。沙左腋患痈疮。接着咳血。到了腊月十一日。卧床不起。略微嘱咐家事。很后悔从前改广福寺为议会。迁移佛像。有赞成的过失。吩咐他儿子沙进。拿出三千两银子。在东门广慧庵。改建佛殿。救赎先前的罪愆。又使家中眷属。日夜轮班在床前念佛。就是到了临终。也是如此。不能预先为他洗濯换衣。以及哭泣等。入殓用布衣。不要用绸缎。丧事中无论祭祀神灵和待客。不要用酒肉。又让人请僧人助念。必定期望仰仗佛的慈力。往生西方净土。在床前设香案。供阿弥陀佛接引像。面对慈容。口念心忆。专精一致。一概不提及别的事。二十四日夜。病更重。僧众都来助念。沙元炳正念分明。出声默念相随。直到二十六日酉时。忽然往生。颇有异香。大众念佛更强烈。过了二小时。头顶还是温的。(《印光文钞》)

　　民国沈同文

　　沈同文。字书轩。是江苏南通人。儿子女儿各一个。婚嫁完毕。就欢喜说：“我的事办完了。赶办我的大事。”五十四岁时。把家都交付儿子。独住一楼。昼夜诵经。民国癸亥年九月。因为有事到他的亲戚沙健庵家。出示一纸。却是自制发愿文偈。意思极其恳切。沙问他的持念。却是《金刚》、《高王》、《玉皇》等经。没有不念诵。沙说：“《高王》是伪经。可以不诵。玉皇是道家言。信佛的人不必念诵。你我都老了。要办大事。舍了净土恐怕都不行。”沙赠给他《弥陀要解》。《小止观》。以及净土等

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经论。沈同文欣然领受。过后二年。又到沙家。说自己“往往见诸佛菩萨。充塞空际。又见五色莲华。涌现左右。时间到了。我必往生”。沙说：“难道不是妄吗?真的有。也不要说。”沈笑而不答。丙寅年正月十八日。身体渐渐不适应。越来越疲惫。他儿子劝他服药。他说：“我等佛来迎接。药有什么用?”终究不服。而念佛不断。并且告戒说：“你们有眼耳鼻舌。须要常念佛。”没有别的嘱咐。三月初。正是沈同文六十岁大寿。就让家人焚香诵佛不断。并请他朋友帮助。往生那天。自己说：“佛来了。我身入莲华座了。”然后侧身右胁卧倒。口里喃喃。念诵更急。渐诵渐微。直到声息都静下来。嘴唇还在张合。当时是三月初六戌时。遗言说用布衣入敛。敛时。肢体柔和。颜色胜过生前。(《俞慧郁钞集》)

　

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