「文化」净土圣贤录三编新白话版16

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原文标题：净土圣贤录三编新白话版16

　　民国王桂祥

　　王桂祥。是湖南湘乡人。靠盐船为生。本性好善乐施。长素信佛。在船中设小佛阁。礼诵有固定功课。二十多年没有间断。近年才把船事交付二个儿子。自己就在家专心念佛。民国丙寅年。四月十八往生。享年七十八岁。先是半月前。自己说了回归西方的时日。叫电报召二个儿子回来。当时一个儿子在汉口。一个儿子在十二圩。都得到电报赶到。王桂祥果然在预言的日期。端坐往生。遗言七天后入殓。那长子道根。也吃长素念佛。每天与家人对尸体念佛。到了七天入殓。尸体还是柔软。相貌如生。(《俞慧郁钞集》)

　　民国张珍午

　　张珍午。先前在日本学医。兼学密宗。民国某年。患肿病。业境发现。平日持咒灵验。这时全不得力。就转而念佛。业境消灭。断除医药。某一天。他妻子见他不进饮食。如何支持。正色责备他。张珍午说：“你不要扰乱我。只助我念佛。并召集道友来一同助念。我今天走了。”自己也念佛。从被子中出手结弥陀印。念佛往生了。(《俞慧郁钞集》)

　　民国罗禹曾

　　罗禹曾。字梓生。是福建闽侯人。八岁失去父亲。少年学儒。壮年入军籍。事奉节母。对待兄弟。因孝友闻名。而且深信佛法。很厌恶尘境。民国壬戌年。母亲去世。遂后断绝荤腥。专修净业。他儿子锵。与彬。和各位同志。组织福州佛化社。罗禹曾鼓舞赞助。提倡尤其用力。甲子年夏天。佛化社迁移到西湖开化寺。人地都很适宜。那寺建得久。栋宇参差。佛像剥落。要使来念佛的人。观感兴起。罗禹曾独自修葺。可惜工程刚过半就谢世了。幸好锵能继承父志。使得圆满成功。可算是善于事亲的。罗禹曾临昨终前十多天。疮疽生在脖子上。里面溃烂。寒热时有发作。罗禹曾要借这苦。快速获得往生。让眷属在室中念佛。助他正念。并预嘱眷属。临终不能先行洗浴换衣哭泣等。丧中一切用品。都用素布。儿子儿媳都能遵命。十多天中。虽然有痛苦。心常镇定。没有异念。临终正念分明。安详往生。到了入殓。头顶还是温的。四肢柔软。当时是丙寅年六月初九日。享年六十岁。(《近代往生传》)

　　民国袁保治

　　袁保治童子。是燕京袁尧年居士的儿子。他父亲是法律专家。懂经史。擅长方言。同时研究佛学。并且深信力行。母亲张氏。也是出自名门。性情贤淑。通达诗书。熟习礼义。因“壸范懿行”著称。保治出生在民国十二年。七月初六日。燕京的寓所中。出生刚几个月。就聪颖超过平常小儿。能呼唤父亲说话。每当父亲出远门。就寻找围绕座榻间。哭叫不止。不久随父母做官到滨江。言语举动更奇异。三岁时。母亲教他识字。看过就能记忆。积累到数百多字。屡次试验不错。只是每次遇到父母二字。读后必定放在其他字的上面。奇怪问他。回答是：“父母应尊敬。”每当吃糕饼

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。上面印有张正裕记四字的。独留张字不吃。让他吃完。回答是：“母亲的姓不应当吃啊。”那孝性天然。到这样

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的程度。他父亲信佛。告诉他念佛能往生极乐世界。以及佛国如何庄严。并开示众生修持的法。他终于默然契合感应。崇奉独专。顶礼念佛不断。念诵观音咒。三圣号。以及释迦名号。那声音朗然。音容诚恳。早晚没有间断。他整天持念佛珠。虽然睡眠也不放手。父母倘若饭后没有能马上往佛堂去。他必牵衣坚持请求说：“快去念佛。”告诉他们不应杀生。畜生也都怕死。杀它们不仁。于是每次吃饭必问：“这杀生了吗?”告诉他是素品。才喜乐就食。虽然见微生虫蚁。也不忍践踏。每当遇到残老乞丐。必欢喜家人有布施。并且喜欢观佛像。丙寅年夏天。带他游极乐寺。遍观佛像。好像有感悟。当时僧众在念经。保治更欢喜倾听。流连不肯离去很久。幼弟早亡。别人问去哪里了。回答“去往极乐国”。接着又说：“保治也愿意去。”他祖父斥责。他更说：“不久就去了。”谁知这分明是预知。果然在六月二十六日晚。偶然感染呕吐症状。始终不说话。只是连呼“走了走了”而已。家人围在他身边念佛。保治也合掌狂叫道：“大声念佛。要多多念佛。”第二天气息微弱。神色稍有异常。请佛像摆在他面前。只是微笑侧身向着佛卧倒。告诉他念佛。回答声音低细。午后四时。安然往生了。头顶部到夜里还是温的。众人闻到异香满室。当时年龄刚四岁而已。后来袁尧年信佛更深。专修净土法门。(《近代往生传》)

　　民国王贻善

　　王贻善。字积轩。法名莲台。是浙江绍县人。秉性朴厚。虔修净业。家政早已委托儿子辈。自己一意向着西方。已近三十年。民国丙寅年七月。生病。最初不在意。到了九月初五日。病情加重。嘱咐家人邀请助念团友八人。来病床前念佛。王贻善也作金刚持。精神极其清爽。应对如常。只说：“这次终于不起。但绝不怕死。须要劳烦诸君助念。快速往生。我愿足了。”起初在病中两次目睹大士相。没有说。接着又见到。就哀求菩萨早来接引。大士安慰说：“你可以往生。但功行浅。往生西方后。还须加功。时间到了就来接你。”又梦见青莲华。很嫩小。从此一心持名。更不间断。初十日。病转重。夜里梦见金莲华很大。心里很安慰。夜半时。几次问天亮没有。并且说：“明天就往生了。为什么不邀请莲航居士来?与他有话说。”第二天又用电话相请。莲航奔来。时间已到午时。家人正围绕念佛。莲航就在病床与他说话：“谨来助念。应当一心持名。正念往生。”王听了。虽然不能回应。还是数次点头。当时家人已预先为他沐浴。外穿法服而卧。觉得他密持佛号。没有气喘状。过了一会儿。单适之来了。敲起引磬。高声合念。经过半小时左右。气息渐微。王就现出喜悦的样子。这时合家老幼。都环立执香同念。有一九岁的孙子。也用右手擎香。左手举掌。高声助念。又经半小时。气息已经没有了。如入禅定。安详往生了。享年七十四岁。二小时后。头顶上还是热的。(《俞慧郁钞集》)

　　民国吴钟镕

　　吴钟镕。字璧华。法名志西。是浙江永嘉人。为人孝友仁慈。志愿宏大。热心爱国。东渡求学。毕业后回国。历任军事要职。做官廉洁明恕。人们都爱戴。因为感到国事日非。人心越来越下降。十分忧思。后来遇到佛法。如饮甘露。于是顿悟争战不是办法。皈依了三宝。用心研究佛教。以为救国救民。舍弃这个没有别的法术。民国九年。北五省受灾。吴与庄蕴宽等。发起佛教筹振会。亲自放振。救济很多。又设收容所。收集难民五千多。使老人安置。男读女织。全都劝导念佛。所以人们都称他是吴菩萨。十一年。在本籍创办莲池海会。仰慕宋文潞公高风。要劝化万人。同归净土。所以随时随地。在佛寺道观。学校工厂。监狱舞台。以及耶酥教堂。婚丧宴会。都观机投教。随转法轮。即使对小厮乞丐。也一体平等。告诉说：“我们苦极了。愿同念弥陀。同生净土。脱离这个苦。”又给他们钱。或施舍他们食物。方便诱导。不胜枚举。凡是应允远近的迎请讲演。都以五戒十善。念佛求生西方净土作为归向。真诚感化。信受的很多。吴自己的修行。最喜欢念诵《普贤行愿品》。曾经作偈语说：“我行普贤广大愿。尽未来际不退转。临终见佛坐宝莲。同往无量光佛刹。”其余禳灾消劫。祈祷和平。安僧护法。救济物命。一切有益法门。有利人物的事。都尽力去做。数年里。兢兢业业。天天把研究经典。宏护佛法作为主要事情。直到民国十五年。五十岁了。身体渐弱。于是抱病不起。手写自警偈说：“死去任他死去。决不随他流转。原来本无一物。直生西方乐国。然后就与他兄长话别。并嘱咐请僧助念。临终前几天。见观世音菩萨来。就让家人礼拜。到了十一月十二日子时。两手结印。安详往生。全身都冷了。头顶还是温的。(周师寿函述)

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　　民国赵尊仁

　　赵尊仁。法名培庚。是江苏如皋人。三十多岁。经商。性情淳笃不虚伪。作事果决率真。近几年来。听到净土法门。深生信心。每天以念佛求生西方净土为要事。搁置商业。专办慈善公益事。极其认真。于是倡导办济

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生分会。以及佛经流通处。凡是有善举。量力去做。地方

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路灯。亲自早收晚送。不以为劳苦。一方的人。都敬服他的真诚。他因为诚感。众人因此诚应。所以劝化募捐。都随愿圆成。民国十五年冬天。赵身患重病。极力提倡佛七。愿祝世界太平。订在腊月初二起佛七。初八圆满。请掘港西方寺的范成师主持佛七。入会念佛的。四十多人。赵尊仁虽然带重病。但念佛精进。好像没有病一样。到了初六日下午七点钟。就念佛坐逝往生了。在会的人。更加恳切念佛。助他往生。过数小时。头顶还是温的。形色与活着没有不同。(《印光文钞》)

　

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