「佛教」《释迦牟尼佛广传》：五.安忍品-64、安慧狮子恭敬袈裟

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原文标题：《释迦牟尼佛广传》：五.安忍品-64、安慧狮子恭敬袈裟

　　释迦牟尼佛广传(上)

　　全知麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译

　　五安忍品

　　64、安慧狮子恭敬袈裟

　　释迦牟尼佛曾转生为安慧狮子。遍体金色、光洁闪亮。它经常以水果、树叶为食。从不损害任何众生。对出家人尤为恭敬。

　　有一猎人妄图杀死安慧。期冀把它金色毛皮献与国王后能免除自身贫穷之苦。他便穿上出家人所着袈裟。伪装成僧人。手持弓箭来到狮子面前。并最终趁它熟睡时向其射出一只毒箭。狮子惊醒后本欲追赶猎人。但见他身着袈裟不禁想到：此人身着三世诸佛胜幢袈裟。若将其损害。则如已对三世诸佛生起恶心。于是它便放弃了追杀猎人之意。毒箭毒性随后发作。当狮子生命垂危之际。它口中自然发出“呀啦啦瓦夏萨梭哈”之音。时大地震动犹如翻天覆地一般。无云天空亦降下雨水。诸天人目睹猎人杀害狮子相菩萨后。均降下天人花雨供养狮子尸体。而猎人则将安慧金色皮肤剥下。到国王面前试图索取奖励。

　　国王则想到：古代论典中皆言。任何旁生若皮为金色。则都为大菩萨。既如此。我为何还要奖励眼前这位屠夫?对他奖赏。与对大菩萨生杀心又有何种区别?国王心意已定。就

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拒绝了猎人赏赐之祈求。但猎人再三恳请。国王最后便送与他些微财物。国王又问他：“你杀害狮子之时。有无现出种种瑞相?”猎人恬不知耻回答说：“当时狮子口出八字。大地同时开始震动。无云天空亦降下雨水。诸天人也降下花雨。”

　　国王闻听之

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后。内心非常不悦。他对狮子立即生起信心。随即他又召集起所有智者。向他们询问这八字内涵。但无一人知晓。此时于一寂静地住有一具智夏玛仙人。当国王问到他时。他解释说：“‘呀啦啦’意谓剃除须发、身着袈裟之人。很快就能解脱生死;而‘瓦夏萨’则指剃除须发、身着袈裟之人。全都具足圣者相。已接近获得佛果;‘梭哈’则言剃除须发、身着袈裟之人。所有人天及世间众生均应对之恭敬承侍。”国王听罢顿生欢喜。他集中起八万四千小国民众。将金色狮子皮放于七宝马车上令大家恭敬礼拜。众人皆用香花供养。并顶礼承侍。还将狮子皮置于金箧中。为之专门建造佛塔。有很多众生最后都依之转生天界。

　　释迦牟尼佛变为狮子时。对身着袈裟之人无不生起坚定信心。以此缘故。他于十万劫中都转生为转轮王。赐予众生安乐。自己亦积累下广大福德。国王也因供养狮子皮功德。而于十万劫中享受人天福报。当时之国王即为后来之弥勒菩萨;当时之夏玛仙人即为后来之舍利子;当时之猎人即为后来之提婆达多。

　　另外。久远之前。印度梵施王本性慈悲

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。素喜布施。而王妃却凶狠、刁蛮。二人后育有一子名为法护。法护太子心地善良。具足信心。恒喜行自利利他之事。以爱心关爱、照顾所有人。他与其他孩童在上师面前共学文字等学问。

　　一春暖花开之日。国王与其他王妃一起在园中享受欢乐时光。此时刁蛮王妃则心生极大嫉妒

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。她心烦意乱、暴躁不安。国王此时恰好又派人将自己喝剩之一半饮料送与王妃品尝。王妃一见更是怒发冲冠。她派人给国王捎口信道：“要我喝下你剩余饮料。还不如让我喝自己儿子鲜血。”

　　因贪心增上之人无恶不作。尽管梵施国王本为一修行佛法之人。但因尚未远离贪欲。再加众王妃从旁怂恿、离间。结果国王嗔恨之火越燃越炽盛。意至一发而不可收拾。他派人欲砍断法护头颅。并要令那刁蛮王妃喝下亲生儿子鲜血。其他王子得知后纷纷议论、传播国王命令。法护最终也得到消息。他平静说道：“轮回中之争斗实在可怕。以

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自身嗔恨心增上缘故。连自己亲生儿子都能杀害。”法护穿好衣服先去顶礼父亲。并说道：“天下父亲皆疼爱儿子。我又未做错任何事。望父王勿杀害我。”结果梵施王却说道：“如你母亲能宽恕你。则我也可收回成命。”

　　法护便又到母亲脚下顶礼道：“请母亲原谅我。不要令孩儿被别人杀害。”王妃尽管听到儿子那可怜祈求。但她却在嗔恨怒火催动下。完全丧失理智。竟对儿子请求置若罔闻。刽子手后将法护头颅以利刃砍下。并将王子鲜血拿给恶性王妃喝下。这女人既已喝下自身骨肉鲜血。但仍未生后悔之意。而法护太子则在对刽子手、父母无有丝毫嗔恨心之欢喜状态中安然死去。

　　当时之法护太子即为后来之释迦牟尼佛;当时之恶性王妃即为后来之提婆达多。

　

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