「文化」净土圣贤录三编新白话版33

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原文标题：净土圣贤录三编新白话版33

　　大师本来不喜欢眷属。所以没有出家徒弟。但是渴仰亲近他。反复承他训诲。深沾法益。在家二众。不可胜数。那出家的伴侣。除了与谛老法师最相契合的莲友外。另有久承摄受。饱餐法乳。却仍然以莲友相待的。过去有了余和尚。现在还有了清和尚。以及真达二人。确实处在学人之列的。已故的有圆光、康泽、慧近、明道等法师。现在还有妙莲、心净二和尚。以及莲因、明西二法师。与妙真、了然、德森等。包括现在灵岩、报国二寺等法师。这是

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专指常久亲近。屡蒙教导提携。沐恩戴德。有超过剃度恩师的。至于随缘请教。通信问道。以及读大师的文钞。与流通的各类书。而沐浴法泽的。大概也是不可胜举。那么大师虽然不收徒弟。而中外真正的佛子。其实大多数是把大师当作师父的。大师又曾经发誓不作寺庙主。自己客居法雨寺。二十多年。隐居精修。绝少到别处去。自从民国七年。印刷《安士全书》以来。多次因有事到上海。苦恼没有安居的地方。真达在民国十一年。翻造太平寺时。为大师特意开辟净室一间。从此来上海。住在太平寺。而极力维护法门的君子们。如南京的魏梅荪、西安的王幼农、维扬的王慧常、江西的许止净、嘉兴的范古农、沪上的冯梦华、施省之、王一亭、闻兰亭、朱子桥、屈文六、黄涵之、关絅之等居士们。或因私人问道。或因社会慈善。有所咨询。也时常到太平寺。向大师请益。至于各方来信的。更是难以胜数。于是太平兰若。名传远近。

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大师也从此显扬。到了民国十七年(大师六十八岁)大师因为厌烦交通太方便。书信太多。人事太繁。急于想找地方归隐。真达就与关絅之、沈惺叔、赵云韶等大居士商量。三居士就将苏州报国寺。推举作为供养。当即由弘伞、明道二人。前往接管。真达用数千圆修葺。所以民国十八年。大师离山在上海。校印各书。急于想结束归隐。当时有广东弟子黄筱伟居士等数人。建筑精舍。决定要迎请大师到香港。大师已经答应前往。真达就用江浙佛地。信众尤其多。一再坚留。终于因为法缘所在。于是在民国十九年(大师七十岁)二月到苏州。就在报国寺闭关。先是木渎的灵岩寺。真达请示大师。立为十方

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专修净业道场。一切规约章程。全是按大师的意志而定。三四年来。因为旧堂狭隘。不能容下众多的人。正在设法改建堂寮。从事刷新。正好大师到苏州。与灵岩接近。内外施设。请益多次。而仰承大师指导。就天天振兴起来。灵岩直到今天为止推为我国净土宗的第二道场。难道是偶然的吗?大师在关中。佛课的闲余时间。圆成普陀、清凉、峨眉、九华各志的修辑。以及写信回复弟子学人问法。现今四山的志。早已出版流通。回信的文字。也已有文钞续编印行。都是大师到苏州以后赐予的。可算是恒顺众生。没有疲惫厌倦的了。到了二十六年(大师七十七岁)冬天。因为时局所迫。苏垣实在不可住。不得已。顺应妙真等人的请求。迁移到灵岩寺。安居才满三年。哪里料到智积菩萨显圣的佛刹。竟然成了我师示寂归真的地方啊。

　　大师的往生啊。预知时至。民国二十九年春。回复章缘净居士的信。有说：“我现今已八十岁了。朝不保夕。”又说：“我是将死的人。怎么可以留下这规矩。”直到冬十月二十七日。略示微病。到了二十八日午后一时。就吩咐召集在山上的全体职事。以及居士等。到关房会谈。大师告诉众人说：“灵岩住持。不可以长久空缺。即命妙真担任。”众人表示赞同。就定在十一月初九日作为升座的日期。大师说：“太迟。”改选初四。也说：“迟了。”最后选择初一。大师就点头说：“可以了。”然后对众人开示本寺的沿革。达两小时多。后来虽然精神渐弱。仍然与真达等。时而商量各事。恬静舒适如常。没有什么病态。初三晚上。仍然喝稀粥一碗左右。吃完饭。对真达等人说：“净土法门。别无奇特。但要恳切至诚。无不蒙佛接引。带业往生。”此后精神逐渐疲惫。体温降低。初四凌晨一时半。从床上起坐说：“念佛见佛。决定生西。”说完后。就大声念佛。二时十五分。要水洗手后。起立说：“蒙阿弥陀佛接引。我要去了。大家要念佛。要发愿。要生西方。”说完。就移坐到椅子上。面向西方端身正坐。三时左右。妙真来。大师嘱咐说：“你要维持道场。弘扬净土。不要学大派头。”然后不再说话。只是唇动念佛。延续到五时。在大众念佛声中。安详往生了。(按：几天之内。一切安排。如急切催促妙真实任住持等。虽然不明说为什么。确实是预知时至的作法。身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根愉悦。正念分明。舍报安详。如入禅定。观大师的一生自行化他。以及临终瑞相。往生莲品。当然不在中下品)大师出生在清朝咸丰十一年辛酉年。十二月十二日辰时。圆寂在民国二十九年庚辰年。十一月初四日卯时。享年八

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十岁。僧腊六十年。灵岩寺靠大师得到中兴。而得到大师示现往生西方净土的模范。时节因缘。有不可得而思议的了。这里预定明年辛巳年。二月十五日是佛的涅槃日。正好是大师西逝的一百天。火化遗体。供奉灵骨塔在本山石鼓的东南。(按：于民国三十六年九月十九日举行舍利入塔法会)

　　大师的叶落归根。悟证如何。我们是博地凡夫。都没有他心道眼。不敢妄评。只有读大师多次出版的文钞。与本年新印的续编。以及所有经手流通的各书。他提倡念佛发挥道妙。自行化他。真实修持的实行。有功净土。完全证明是乘愿再来的人无疑啊。凡信愿念佛。洞明净宗确旨的人士。应当首赞同这话。真达等随侍大师最久。知道的很详细。将大师的一生行业。大略叙述梗概。并且记下来。(中华民国二十九年岁次庚辰腊月初八日。真达妙真了然德森等顶礼敬述)

　　宝一老人行实

　　宝一老人。讳祥珍。是河北省清河县高氏的儿子。生而聪颖异常。相貌堂堂。七岁时。有相士告诉说：“如果能出家。必证道果。”宝一欣然悦从。于是到本县郑家集锡福庵剃发出家。学习经典。以及世间文字。壮年受具足戒。南北参学大善知识们。如赤山老人等。

　　民国初年。宝一归心净土。到北京红螺县红螺山资福寺。专心念佛。该寺是莲宗十二祖彻悟大师。别号梦东禅师。创建的净土道场。冬季结七念佛。夏季开讲《法华会义》、《楞严文句》、《弥陀要解》等。每年夏天不断。称经文为母文。注解为子文。主座反复讲。专人负责。回讲名叫小座。凡是住留僧人都轮流登座讲演。多少不限。所以人才多出自那里。如谛闲大师受法的前辈。曾经在那里参学。近代印光大师。也在那里参学多年。那弘扬净土的志愿。实际是在那里开

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始。彻祖的大略经历。以及往生灵验。详细记载在《梦东禅师遗集》中。

　　宝一到那里静心修持不久。被请担任维那。领众堂内。行持三年。升任后堂代座讲经。大约七年之久。因前任住持退居。宝一被推为方丈。经过十个多月。后来因为民户砍伐树木。占了寺院的边地。前任的退居以及监院等。大多主张打官司。宝一却主张相让。意见不和。就声明退休。隐居在北京拈花寺东关房闭关。有居士等。敬仰他的高风。亲自前往请教。求受归依戒的。也是不少。到了民国十年找到东直门内北小街的极乐庵。修理残破。惨淡经营。居然成了一专修净土的清净道场。

　　民国十二年朱庆澜将军。任东北特别区行政长官兼护路总司令。想修建寺庙一座。期望宣扬佛法。挽化人心。亲自到北京托朋友礼请宝一。前往弘法。宝一推辞不掉。就携同居士二人前往哈埠。住在十八旅兵舍。临时修理佛堂一所。称为极乐西院。善男信心。归依受戒的很多。曾经讲解《梦东禅师遗集》很多天。领众念佛。不遗余力。那时定西还是居士。任佛教宣讲堂讲员。常去听法。受益良多。第二年写信请求出家剃发。蒙宝一老人赐法名澄念字如光。因缘结在这个时候。

　　宝一老人一生专修净土。期求往生。到了冬初该寺的工程没有完工。毅然辞去。回到北京极乐庵静修。民国二十四年夏天。曾把念珠一串。分成三份。赠给师叔蕾一份。一份赐给定西。暗示不久分离的意思。这珠串还珍藏纪念着。

　　民国二十五年春天示现疾病。嘱咐弟子念佛相送。如莲法师在旁边。念佛声稍带悲音。宝一老人用手招呼。告诉说：“往生极乐世界。那是乐事怎么可以含悲?”他的心不贪恋。意不颠倒。完全可以惊人。过了一会儿。在念佛声中吉祥往生。当时是在旧历三月十八日午时。遵照嘱咐三天沐浴入棺。定西亲眼见到瑞相。二十一天后火化时。白烟如云。袅袅向西去。香气四方都闻到了。舍利有数百粒。白如珂雪。四众争着要供养。最灵异的是。有名医刘显哲。归依老人座下多年。请得舍利两粒。另外用静室香花供养。夜间放光数次。白天细看。竟然变成十粒。当地报纸数次登载。四众弟子感戴不忘。常结报恩佛七法会。又在东直门外三里远。净极塔院内建白玉石宝塔一座。永垂纪念。宝一老人住世六十九年。僧腊六十二年。戒腊五十年。

　　宝一老人喜欢施舍净土五经。以及放生事业。演讲《净土十要》全部。《法华经》《楞严经》多次。有为福田中兴极乐庵。新创的净莲寺。慈舟律师住持八年。演讲《华严经》三部。提倡莲社。净土道场。不胜枚举。现在正当往生二十六周年。定西为纪念先师的美好风范。特印净土五经一千部。敬送有缘人。希望圆满老人的慈心。而略微记录老人一生的行实。作为自警。(一九六一年。辛丑年弥陀圣诞日。亲教弟子澄念别字定西拜记)

　

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