「婆罗门」《百业经》：因地果时同赞布施

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原文标题：《百业经》：因地果时同赞布施

　　译序(摘录)月光国王——因地果时同赞布施

　

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　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案。涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主。居民、妓女、猎人等人物。形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣。有见生善道”的教言。即没有因果正见的人难免堕落恶趣。而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人。若能对因果不虚生起坚定的信心。谨慎遵循因果。并且精进修持、忏悔罪障。一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。.....。

　　在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持。在此谨表谢忱。以此功德。愿我们及一切有情坚信因果。同生极乐!愿增吉祥!

　　译者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　(47)月光国王——因地果时 同赞布施

　　一时。佛在舍卫城。对众比丘赞叹布施的功德说：“诸比丘。我了知

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布施的圆满功德和少分功德。若欲界众生能象我一样。悉知布施的圆满功德和少分功德。则他们自己所拥有的一切。都不愿享用的。即便是一口饭。也愿意布施的。只可惜众生不象我那样了知这些功德。

　　时诸比丘请问：“世尊。以何因缘今对我等赞叹布施的圆满功德与少分功德?唯为我等宣讲。”世尊诸比丘：“诸位。我不仅是今生赞叹。而且前世我也曾赞叹布施的圆满功德和少分功德。汝等当谛听：很早以前。在印度鹿野苑有一位月光国王。其治政年间。政通人和。百业兴盛。用佛法持国。各方面非常圆满。这位具大慈大悲心的月光国王。常行布施。无论谁人来取衣索食他都满其所愿。还常医众生的病。解除其病苦。后来。一位观察天文的婆罗门。观察到这个国家将在以后的十二年中不下雨。整个国家将面临着很大的旱灾。了知后就请问国王该如何是好?国王就召集所有的大臣和黎民百姓。如实地对他们宣说：“据天文观察。推知本国将在今后的十二年中。滴雨不下。面临着一场极大的旱灾。你们中间若是财富足以维持十二年生活的话。仍可安住在本国内;如果不能如是。则可以去异国他乡去谋生。否则。生命也是很危险的。外出谋生者。若客死在异国他乡就不必回葬在本国;若能幸存。十二年后地盘仍在。可以返回故里。”这样宣告后。有一部人就离家外出谋生了。一部分因舍不得自己仁慈的君主。就留在自己的国土上。后来。果真受到了未曾有过的大旱灾。滴雨未下。很多人生活很困难。就去祈求国王：‘我们该如何生活下去?’国王就命令掌管国库的人去统计现有的全部财富。计算一下。十二年中人均每日的饭食合多少。作好准备。计算的结果是十二年中。人均每日合一口饭。国王每天两口饭。这样基本能维持生命不致于饿死。这样。国王仍坚持为他

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佛法。以行持善法故。很多人死后都转生天界。天人就越来越多。帝释天知道天人增多的原因有两个：一是佛出世。世间人民行善;二是人间有转轮王。他就依此观察人间是有转轮王还是有佛出世?观察的结果既不是有转轮王。也不是有佛出世。而是有位行持佛法的月光国王。教人们行善。因此天人越来越多。帝释天观察后。就想月光国王的发心若真的清净。则应该随喜;如果不是这样。则应该安慰他。于是。他就变成一婆罗门的形象到月光国王前乞食。国王自己有两口饭。他觉得：给他一口。自己留一口比较合理。就发心给‘婆罗门’一口饭。但婆罗门仍不满足。要求道：‘国王。您能不能把那一口也给我?国王心想：如果两口饭都给‘婆罗门’吃的话。我自己肯定会饿死的。但不管怎样。他毕竟是个众生。为了众生我应该发心。他一边发愿心：‘以我布施之善根愿我将来成就如来正等觉的果位。’一边把自己仅有的另一口饭布施给

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‘婆罗门’。这时。帝释天非常高兴。觉得月光国王是真的发心。就显出帝释天的身相。对月光国王请求道：‘您将来成就如来正等觉时。一定记得摄受我们。’说毕就不见了。诸比丘。当时的月光国王就是现在现前菩提证果的我。当时我也是赞叹布施的功德。并行持布施波罗密多。所以。现在我仍是如此!”

　

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