「普陀山」观世音菩萨​故事：梵音洞中观圣像

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原文标题：观世音菩萨​故事：梵音洞中观圣像

　　佛教{观世音菩萨}故事 : 梵音洞中观圣像

　　凡来普陀洛迦朝山进香者大都知道观世音菩萨有三十二应身。是“干处祈求千处应”的菩萨。法华经上说：“应以何身得度者。即现何身而为说法”。这就是说只要我们真心诚意的祈求菩萨。菩萨定能有感则通。随愿所成。显现色身圣像给我们看。故凡来普陀山的善男信女。都想一睹大士应现的圣像。观音大士为慰来山进香的善男信女们的信念。并化道顽愚。改恶向善。所以梵音洞中化现圣像随人所见不同。有很多善根深厚的居士大德们。都能见到各种圣像。据过去山志记载。菩萨先是在潮音洞现身。不知什么时候转到梵音洞了。现在来山的香客。大多都要往梵音

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洞看菩萨现身。至于能否一一看到。那是另一回事了。煮云法师曾说：“这不是提倡神话。历代有不少缁素大德。文武官员们。亲自所见菩萨在山涧涧中。或放大光明。或现诸神变的奇异瑞应。那是不胜枚举的事实。我们在普陀山时也常见到菩萨在山上显圣的记载。”曹立降番求应现：元代致和元年春。御史中丞曹立奉皇命赍幣到普陀洛迦降香。一日他与随从等人一起往梵音洞求菩萨应现。正叩首礼拜之间。忽见大士身着白衣。璎珞披体。悠然在洞口显现。过后。曹立一行又到瞢财洞进香。见善财童子螺髻素服。在洞一侧合掌侍立。此时正当涨潮。刚巧候潮待渡。于是曹立等再叩再拜。而童子亦再叩再现。一会儿。见大士也在洞中。善财童子正合掌向大士鞠躬。只见大士眉目秀发。七宝珊珞。明洁可数。曹立与随从众人都见到了童子和大士现身的经过。别传禅师见观音：明万历二年。别传禅师渡海到普陀洛迦朝拜观音菩萨。舟行莲花洋上。远远看到云气中涌现出金光灿灿的莲台。观音大士身着白衣。手持净瓶立在莲台上。冉冉向梵音洞方向隐去。丁兆禧酬愿见大士：临江人丁兆禧在四川成都经商。母亲叶氏在家。足患疾。延医治疗。几年不愈。兆禧在蜀时时记挂。常思观音大士灵验。一日设像虔祝。祈求大士保估母亲病体早愈。后其乡人来蜀。得知母亲蒙大士显灵示梦。足病从此日渐痊愈。而大士显灵示梦之日。郤好是兆禧在蜀祷祝之时。几千里有感辄应如此。使他们惊诧不已。第二年兆禧回乡。为酬宿愿。遂到普陀山朝山进香。至梵音洞。亲见大士慈容。隐隐绰绰。不甚了了。丁兆禧默默祷念：我跋涉千里。不畏风涛。设斋浴沐整肃而来。岂非心情尚未虔诚吗?默念未毕。忽见洞内现大士。身穿白衣。左手托法轮。右手微举频频摆动三次。前面立着红衣童子。又不像世间所绘的塑像。兆禧惶悚伏拜。焚香顶礼而退。

　　章嘉活佛见观音：民国36年4月14日。西藏章嘉活佛第二次来普陀洛迦进香礼佛。一日至梵音洞瞻佛阁。拈香礼拜毕。忽见洞中发出金黄色光耀。悠忽间观音大士现满月相。全身金色金光。珠璎灿烂。自洞口出来。同行随从人员及当时普陀山警察所陈所长也亲眼目睹。众人个个喜欢。忙不迭伏地叩拜。

　　煮云法师在《南海普陀山传奇异闻录》中有言：只要与佛有因。与佛有缘。虔诚恳祷。菩萨皆能随愿应现。民国三十八年。法师和一位补给区司令等也看见过一次。他们所见的是一尊坐像。白面红身。南海饭僧观音应现：吴门江文乐礼普陀自叙略云：康熙戊寅正月。南濠善土陆德敷带领众人裹粮到普陀洛迦设斋饭僧。时邀文乐等同往。二月初十。众人到普陀前寺。这一夜二更时分。眼见前方有白光闪亮。次日早晨。文乐等去梵音洞朝拜。悠忽见白面观音大士。旁有白面龙女执佛相待。手逮楼壁鹦鹉。犹见金面大士。上有“钦O”二字。钦字下的字文乐看不清。幻庵僧说是“佛”字。此为金容西厢观音。青螺发髻、右立韦驮、龙王。有寿星仙人。高帽苍髯。手拈拄杖。科头跣足。身倚碧桃。诸佛或大或小。或坐或卧。或行或立。层层叠叠不可胜计。析第所见。少有异同。德敷则见大士、韦驮、善财、龙女……十三日。后寺设斋饭僧。承奉别庵和尚挚意于我祖神前设供。拈香说法事毕。我等再往梵音洞叩礼菩萨。但见金面大士自洞左至右应现。同时有请佛数尊。十五日到前寺设斋饭僧。承潮音禅师在祖神前设供。拈香说法。二十八日还家。向众亲缕述普陀洛迦灵异。而懋弟也告以于初八夜。梦至梵音洞前求菩萨现相。只见在洞前垂下大士水墨像一轴。弟求菩萨示现真相。傍一大士说。“与见画者。亦汝诚心所致也。”业障消除现瑞像：密显法师来普陀山礼佛。一心祈求菩萨应现。于是他连续几天到梵音洞虔祷。都没有看见。于是在前山搭了个简易茅篷居住。每天往返二十几里路前往梵音洞跪拜。深深忏悔自己业深障重。无缘见佛。可是仍然看不出洞中有什么奇异之处。第四天再往。一边心中耿祷。虔诚礼佛。不达目的誓不休。如此跑了二十多天。终于在一天

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早晨。亲见洞中光芒四耀。菩萨圣像显现。经云：“众生心垢净。菩萨影现中”。密云法师有言：“我们往往看不到菩萨现身。那是我们业障深重。不要怪人。“各有前因莫羡人”。这话是不错的。密显法师如果没有至诚心和恒常心。不能有每天跑几十

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里路的“傻”劲。如何能亲睹圣像昵!一个人如无福德因缘。去过一次看不到。决不可因此灰心。更不能认为这是迷信神话。尤其不可加以侮辱和毁谤。人都应有自知之明。痛悔前愆恶业。业消障除。方能与其他人一样看到圣像应现。无缘见佛破口大骂现恶报：民国初年。有一批军人来普陀山游玩’他们

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游过前寺、后寺。相约到梵音洞瞻仰菩萨现身。军人中各有不同的宗教信仰。有信佛的。他们和普通信众一样。到梵音洞焚香朝拜和默祷。专心一意求菩萨慈悲加佑。放光现瑞亲自见;也有无神佛信仰的。他们无所谓。只是跟着别人后边。别人拜我也拜。也没什么诚意。更不会明目反对;但另有一种人。他们受了几年新教育。读了几本书。自命新知识份子。认为拜佛祈愿。信仰宗教。皆是愚人不智的迷信行为。其中有一个军人。他什么也不相信。当大家目睹圣像从洞中出现。欢喜得热泪盈眶。赞扬不已时。他为好奇心所使。挤上去也想看看。但因他业障深重与佛无.缘。怎么也看不见。这时竟恼羞成怒。口出狂言。破口大骂起来。说什么：“你们这些迷信的东西。大白天见鬼。这么一个乱石洞中能有什么东西呢!你们竟然妖言惑众。见神见鬼。现在是什么时代。还允许你们来迷信愚弄人。既然有菩萨现身。为什么我没看见。岂非白天见鬼。胡说八道。”过了多时

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。他还喋喋不休。说什么“我就不信鬼神因果。这都是你们宗教徒骗人的话。我就要破除迷信。不但敢骂。我还敢动抢打呢!”说吧。竟然从肩上取下卡槟枪。朝洞口连放三枪。把众人惊骇得目瞪口呆。

　　第二天。这班人从码头下船离开了普陀山。船行约一小时。这军人肩上扛着的枪。不知为什么。忽然不自主地从肩臂上滑下。掉到海里去了。枪是军人的第二生命。怎能随便失落?他一时吓得脸色铁青。魂不附体地直叫起来。但说也奇怪。铁制卡摈枪沉重。理应落水就沉人海底。可这枪反而浮出水面。随着航船往前飘流。这军人还以为自己大走宏运哩。当枪浮近船边时。他不慌不忙地俯身依着船榜。低下头伸出双手想把枪捞上来。但当他的手正触及枪身时。不知怎的。身不由主。啉咚一声。一个倒栽葱翻落海里。船上的同伙见了无不惊慌万状。赶快施救。但已莫及。这位破除迷信。辱骂并枪击菩萨的军人。随海水翻了几个浪花。竟早已不知去向。

　　第二天。军人的死尸在梵音洞边被发现。但已缺了一只腿。有人说。梵音洞至码头约二十里。这条腿估计途中被鱼吞去了。当时这骂佛、枪击菩萨招报应的事实传遍了全岛。在普陀山附近的驻军无人不知。煮云禅师有记：当时他仍在普陀山。事件发生以后。一同去处理此事件的人亲口告诉了他详细情况。他说。佛教主要是讲因果。所谓：种瓜得瓜。种豆得豆”。自种因果。自食恶果。这叫作自作自受。孟子所谓“上天作孽。犹可违;自作孽。不可活”。仍然观世音菩萨大慈大悲。大肚包容。决不因你毁谤辱骂。而生嗔恨。但佛教中某一座名山古道场。皆有不少的护法神在冥冥中护卫。没有金刚降魔。韦陀护法。名山圣地岂不早为魔患摧残殆尽了吗?

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　　大慈大悲～救苦救难～有求必应

　　广大灵感～千手千眼

　　观世音菩萨摩诃萨🙏 🙏 🙏

　　南无阿弥陀佛🙏 🙏 🙏

　　南无阿弥陀佛🙏 🙏 🙏

　　南无阿弥陀佛🙏 🙏 🙏

　

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