酒业的果报

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原文标题：酒业的果报

唐贞观年间。汾州界内寺僧伯达性嗜饮酒。每日常醉。后任常库直岁。常常私自以公钱买酒喝。数年后身死。后来该寺僧众。买得一牛。膂力甚大。一次。家人驱牛群入寺。新买之牛在群牛后数十步。时众僧在寺门外。一僧忽有所悟。说：“这牛行步踯躅。很象从前的伯达。”牛听“伯达”二字。就回头面向众僧。大众都说：“可能就是伯达。”便对牛说：“你若真是伯达。就朝这边走。”牛应声即来。以头叩地。眼中不禁泪如雨下。众僧见此情景。都难过得流泪。之后大众为它忏悔受戒。 　　十九年。太宗远征于辽东。令左丞宇文节至各州收牛。准备供军食之用。当到达该寺时。惟独此牛

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陆梁。抵拒不出。僧众都来向宇文节使说明此事原委。宇文节令僧众告诉牛。不再索取。众人遂安慰牛说：“使人只想见你。不会将你抓去。”牛应声即出。使人叫它下跪。牛即下跪。宇文节见

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此情景。大为惊愕。 　　有照禅师。在南岳僧众之中。苦行禅定最为第一。曾用僧众一撮盐。自作斋食。以为所侵无几。心里并不在意。以后行持方等。忽见罪业相起。核计当初用盐至此已有三年。增长至于数十斛。照禅师赶紧赔偿。将自己的衣资变卖。买盐偿还僧众。 　　又修行人中。破戒者伪装成具戒者。非法行者假装如法行者。狡诈之徒冒充成就者。如是欺骗信众。拢集信财、亡财。此种邪命。和不与取无有差别。藏王松赞干布曾说：“若集信财、亡财养父母亲属等。则集财者将转生为骆驼。所有享用之人转生为骆驼崽。那些施主全部转成骆驼的主人。需要如是还债。”博朵瓦格西曾说：“在家人天天造十不善业也不如戒律不清净之人享用一口信食的罪大。”《弥勒狮吼经》说：“宁可一日还俗一百次。戒律不清净之僧人切莫享用信财。”《教比丘经》说：“不守出家之学处的人。身著出家装束享用信财、亡财。不如做一位正直的在家人好。” 　　大成就者唐东加波在莫年格山谷里。看见一块磐石中有一条一木轭许的大蛇。周身上下密布着成千上万拇指大的青蛙吃着它。尊者向它吐了口唾液加持。将其超度。并对众僧人说：“无有功德之僧人若享用信财、亡财。就会变成这样。” 　　噶玛巴法王年仅六岁时。从所住之处贡布嘉卡山谷附近的平原到安闲散步去的路上。在戏耍过程中将鞭柄插入一块磐石中。结果石头裂开。石头中间有生形如肺脏一样的旁生。身体外面

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它。法王噶玛巴向它吐了口水作加持。使其命绝身亡。并将它的尸体火化。众眷属问：“这是什么原因？”法王说“我往昔转为游戏金刚（第四世噶玛巴）时。此地的一位享用信财、亡财的上师祈祷过我。因此如今我将它从恶趣中救脱出来。否则。它仍要堕入地狱中。那些白色的小虫是他享用活人信财的异熟果报；黑色的小虫是他享用死者亡财的异熟果报。” 　　在世间。父母是严厉的对境。《极乐愿文大疏》中说：对三宝之财、上师之财、父母之财。甚至仅窃一根针也将堕入无间地狱中。古代的中国以孝治国。善根淳厚的古人以孝养父母作为人子的天职。孝行之中以自己劳动所得来赡养父母。本是份内应尽之事。并不算是孝之正行。比起养父母身来。孝敬之心才是根本。这也是人与禽兽的差别所在。因为。在动物世界。我们同样可以看到乌鸦反哺、羊羔跪乳的行为。可惜当今社会。人心不古。变得连禽兽都不如。子女长大唯利是图。只知榨取父母的血汗。千方百计将父母之财占为己有。有些甚至明目张胆。强行夺取。这种逆天背伦的兽行。需要多少世的作牛作马才能偿还这重如泰山的业债！ 　　唐贞观年间。魏王府长史韦庆植。有女先亡。韦氏夫妇悲痛惋惜。女亡后二年。一次庆植准备邀集亲朋。设宴款待。家人买得一羊还未宰杀。当日夜里。庆植妻梦见亡女。穿青裙白衫。头发上有一双玉钗。是她生前的饰品。亡女见母。声泪俱下地说：“以前曾用父母物而未告知。所以才落得如此业报。今生报受羊身只能以命来还父母债。明早当能见杀白头青羊。特愿慈恩。乞救我命。”母梦惊醒。清晨亲自

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去看。果见有青羊。项膊皆白。头上有两点白。左右相当。形如玉钗。母见后对羊悲泣。嘱咐家人勿杀青羊。等庆植来时。再行放送。不久庆植来到。催取饮食。厨子陈白：“夫人不许杀此青羊。”庆植当下怒起。即令宰杀。屠夫悬羊欲杀之时。数客来到。见眼前悬一女子。容貌端正。正向客人哭诉：“我是韦长史之女。乞救我命。”客人惊愕。都来劝阻屠夫。但屠夫怕长史不悦。又只见青羊哀鸣。遂将青羊宰杀。宴席开时。客人都端坐不食。庆植颇觉蹊跷。当客人告以实情之后。庆植悲痛不已。从此一病不起。京下士人多知此事。　

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