「佛教」妄语（恶口）的果报

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原文标题：妄语（恶口）的果报

恶口的异熟果报是堕落三恶趣中。 　　往昔佛在世时。尊者满足去饿鬼界。当时看见一个饿鬼。形貌丑陋。令人汗毛竖立。这鬼的身体腾出炽燃火焰。并且口出蛆虫。脓血流溢。臭气熏天。有时口出火焰长达数十丈。有时眼、耳、鼻以及身体肢节放出火焰。长达数十丈。唇口垂倒。犹如野猪。身体纵广达一由旬。他手自抓。举声嚎哭。驰走东西。满足见此情景。问道：“你先前造何罪

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业。如今受此剧苦？”饿鬼回答：“我昔日出家。贪恋执著房屋。悭贪不舍。倚仗自己出身于豪门望族。常常出言恶臭。如见持戒精进比丘。往往恶口辱骂。所以受此报应

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。我今悔悟。宁以利刀自割己舌。长劫受苦。也不一日辱骂污谤精进比丘。尊者如返阎浮提地。当以我今日的身形苦状告诫比丘。善护口业。莫妄出言。见持戒人。应当宣扬功德。自我受此饿鬼身形以来。已历经数千万载。常受此苦。此后命终当入地狱。”说完之后嚎哭倒地。如大山崩。天翻地覆。这是由恶口的罪业感召的异熟果报。 　　恶口的等流果则是：从三恶趣中脱生为人后。常常听到不悦意的恶骂声。而且恒时心情烦躁。常遭众人欺辱、担惊受怕、心不自在。常遇恶友。同行等流果是生生世世喜欢口出恶语。 　　须菩提尊者出生于一个婆罗门的家庭。长大后。智慧显露、聪明过人。

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但却性情恶劣。见到人与畜生时。每每出口恶骂。这个习气一直无法改掉。以至于父母亲戚都很讨厌他。不愿与他接触。后来须菩提舍家来到林中修行。在寂静的山林中。看见鸟兽乃至风吹草动。他也心生嗔恚。始终没有欢喜的心情。当时有位山神对他说：“你今日为何舍家来此山林之中。既不修善有何利益？徒劳自苦而已。现有佛陀在祗桓中。有大福德。能教众生修善断恶。现今如去彼处。必能除你的嗔毒。”须菩提听信此语。蒙山神之助。他被携至佛陀前。求哀忏悔。听闻佛法。最终豁然而悟。证得了初果。之后。由僧众劝请。佛陀说起了他的宿世因缘。 　　贤劫迦叶佛出世时。佛的教法中有一比丘。常行劝化。一万年中处处供养诸比丘僧。后来僧有少缘。竟不随从。此比丘便出口恶骂：“你们像毒龙一样狠心。”以此恶业。五百生中堕为毒龙。内心常含嗔毒。触扰众生。如今虽然得生为人。但因宿习未除。所以遇境触缘。复生嗔心。 　　这是因恶语业的串习力。使他生生世世都喜欢说恶语的同行等流果。 　　在舍卫城境内。曾有一头老野牛。它去饮水时陷入淤泥里。舍利子尊者见后将它拽出。用手把它身上的泥擦得干干净净并为它宣说了三句法语。之后便离开了。老牛在对尊者生起信心之中死去了。后于舍卫

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城转生为一婆罗门子。因业力所感。他生来体态如牛。且长有两个咽喉。还能反刍食物。长大后出家。最终证得了阿罗汉果。他即是所称的“牛主尊者”。往昔迦叶佛时。他曾是一位博通三藏的出家僧人。一次。看到一位年迈的比丘在慢慢悠悠地进餐。他就说：“你像老牛反刍一样。”后来他得知老比丘是具功德者（圣者）。便诚心忏悔。以忏悔力而没有堕入地狱。但是。以其恶语等流果他在五百世中转生为牛。如今成为最后有者时也是体态如牛。 　　与此类似的例子有： 　　曾有一位通达三藏的比丘以博学多才而自居。他对其他比丘说：“你们就像牧童一样。”因而于五百世中转生为牧童。 　　又有一位年青比丘看见一位老比丘跳过水沟的滑稽样子。随口便说：“你刚才的样子真像猴子。”因而于五百世中连续转生为猴子。 　　又从前。有位长者妻。自怀孕后。身体臭秽。人们都不愿接近她。怀胎期满。生下一儿。连骨骸立。瘦弱憔悴。令人不敢目睹。而且身体沾有粪便。他长大以后。不愿住在家里。却贪嗜粪秽不肯舍离。父母亲友都深感厌恶。甚至不愿见他。后来他被逐出家门。游浪在外。常常吞食粪秽。人们见到他这种怪异的举动。就叫他嚪婆罗。后来遇佛出家。证得罗汉果。 　　此生他显现这样猪狗般的下劣行为。究竟宿世造了什么恶业呢？ 原来。久远以前拘留孙佛出世时。他出家为寺主。有数位檀越洗浴众僧。完毕后又以香油涂身。在众僧中有位罗汉。寺主见他。嗔心即起。口出恶言说：“你一个出家人以香油涂身。这和用人粪涂身有什么两样。”罗汉听后对他生起怜悯心。于是在他面前显现各种神通。寺主见后。当即忏悔罪业。因为恶口的业力。他在五百世中。身常臭秽。人都不愿接近。又因曾经出家。且向罗汉忏悔。所以今生遇佛出

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家、得证圣果。 　　综上所述之案例。可知恶业酬报来得惊人的准确。不会有一丝一毫的错乱、空耗。骂人如老牛反刍。自身即于五百世中堕为牛身；讽人以人粪涂身。自身亦五百世身常臭秽。如是种种恶口伤人。造业者自身非但得不到丝毫的便宜。反而变本加厉。需要加倍地感受苦果。　

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