「佛教」行善改命要有恒心、耐心，方有大验

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原文标题：行善改命要有恒心、耐心，方有大验

确信因果。净舍无疑。福应有自寄梦续录一书中记载： 湖州有位孙邵先生。与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格

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】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉。可以说做到兢兢业业。不敢违背准绳的地步。当他年纪四十多岁之时。当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位。竟然因为不小心忤逆长官的意思。而落职回家。家境不再富裕。有一天。自觉一生谨慎言行。从未作奸犯科。造作罪恶。居然还会落到如此平凡的地步。天理还有什么值得倚仗的地方呢？因此在愤恨不满的心境下。写了一首诗粘在城隍庙的柱子上。抒发心中的抑郁。诗曰：寡过多年不记功。老天何苦令予穷？有谈报应津津者。此后听如过耳风。过了几天。竟生病了。在病中昏愦时。梦见二位士卒来引他去见冥官。冥官对他说：“你前生并未种福田。此生理本贫困。目前你所得到的福份。已是上天的厚赐。祖德的转移。何能埋怨呢？”接著命旁边的官吏取来簿册给孙绍看。孙绍看了之后。发现生平所做的善恶诸事。纤毫未漏地记载其中。方知目前所享有的福份。都是本来没有而转增的。所有的顺适之境。都是原本危殆转赐平安的。至此。方才相信报应一点也不差谬。冥官又告谕他说：“砥砺自己的行为要

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做到善行周广的境地；做人要想到比自己命运更苦的人还很多。以后你要更加力行善德。不要懈怠。皈依佛门

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。听经闻法。千万不可以随便妄加猜测。认为神明不公。佛天不慈。否则必会招来天谴。”说完用手一挥。孙邵先生就醒过来了。从此加倍修持自省。子孙果然富贵不绝。自己也活到八十多岁。亲见二个儿子当了大官。一般学佛之人若是对因果之理诚信不移。则心中自可一片皓白、清明。对力行善德之事自然不会产生怀疑。而且会尽一切力去布施；清净一切心去忍辱、包容；去爱护、宽恕怨仇之众。不会在受到厄运之时。心生怀疑。自萌退心。如此经过一段长时间的积累善行。忍辱受屈之后。当然可以如同弓箭拉满了。就射出穿杨之箭一般。感得发福消灾之应。因此有的人在学佛行德之后心地开阔了。怨心消融了。有的人人际关系和悦起

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来了。六亲眷属转过来护持、赞叹他了。原本不顺的事业；贫蹇的财运通顺、富裕起来了。以前动辄得咎。荆天棘地的法缘也兴盛起来。甚至原本多病的身体。竟在不知不觉间变的健康。强壮起来了。 这都是坚持金刚之智以长期行善、弘法的必然感应。如同走过冬寒的酷苦之后。自然重现春暖的生机。此等同修。内心对佛法。对恩师。对道场。无不生起说不出的感恩与喜悦。誓愿生生世世不离 恩师；不离佛法；不离道场。反之。少部份的行者。由于宿福不厚。对因果之理未能深信。因此。一论行善总是悭吝不舍。无法尽力。每每扣除一切生活的开销后。才略微施布一些。深恐一布施出去。就吃亏贫穷。生活无寄了。所以虽然来往道场数十年。总计所施的功德。所行的善行。皆是食用之余。实在区区可数。不只无法招福。连个人的宿业也无法消除。因此修行数年。了无感应。转而怨恨神仙、佛菩萨不慈悲。怀疑天理并非昭彰。念念怨天罟地。再造无边的口业。一届大业来临。自然又是天瘠地贫。一身无托。可知：千劫的轮回与无边的贫困肇生于一念的怀疑。 其实。天地无私。唯德是亲。一点德善。自招一点福应。再者。万物尚且需要经过秋金之肃杀。冬水之寒藏。方能再萌春夏蓬勃的生机。修行若无舍尽一切以布施的大德。何能感招脱胎换骨的福份？万物尚且要经寒往暑来的更迭。

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方才转现生生不息的生命。人之行善也要欢心承受宿业的报应后。才有福乐的感生；何能期求速成的善感呢？祈我大德深体此义。耐心行善。尽心布施。清心等待。宽心受苦受辱。持之以恒。上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。（文：转载）　

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