地狱游记（第五十八回到第六十二回跋及玉 诏）

地狱游记（第五十八回到第六十二回跋及玉 诏） ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，地狱游记（第五十八回到第六十二回跋及玉 诏）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：地狱游记（第五十八回到第六十二回跋及玉 诏）

第五十八回 游第十殿观六道轮回 济公活佛 降 (67)戊午年六月初三日诗曰：一失人身万劫难。端行道德正衣冠。披毛戴角非为辈。水陆投生霜月寒。济佛曰：今日准备游冥。杨生速上莲台。杨生曰：遵命！为何不多谈两句呢？济佛曰：言多必失。话多必怪。还是少说为妙。话多了就不值钱。杨生曰：是是！我已坐稳莲台。……济佛曰：已到了。今日再次到十殿参观六道轮回实况。你要提起精神。……十殿冥王已来。杨生曰：叩见 冥王。冥王曰：欢迎二位今日再临本殿。前次只参观“孟婆亭”。今日要参观“转轮台”情形。请 济佛及杨善生随我前去吧！杨生曰：感谢 转轮王一再费神引导与说明。冥王曰：那里。此乃职责。阳世众生若不改邪归正。则“转轮台”无时停息。那也是众生不幸啊！杨生曰：前面河中红水滚滚。这是什么东西呢？冥王曰：“赤河”也。即是众生精血交合之河流。你看“赤河”滚滚。如众生之情欲起伏不定！杨生曰：河边又有一车轮形状的东西。不停转动。这是什么东西？冥王曰：这就是“转轮台”。亦即“紫河车”。现正沉浮于赤河中。旋转不停。杨生曰：那边为什么又有桥梁呢？冥王曰：本殿为转轮之处。阴间至此告一段落。桥梁是通往各地之道路。前面计有“金、银、玉、石、木、竹”六种不同质料所铺成的桥梁。一、金桥者：凡是在世积有大善功。参观各狱后。地府销案。然后经由此桥往天堂而去。至于功果圆满。或修真之士。于去世后。有者直接从“阴阳界”升往天堂极乐界。不必再经由此桥。二、银桥者：凡是在世积有中等功善功。死后到“聚善所”修炼期满经考试合格。后至“九泉瀑布”净灵。经由此桥到阳间莅任神位。接受万人朝拜。香烟不断。三、玉桥者：凡是在世积有善功。经各殿判决完毕。要投生人间福地为富贵人家。必经此桥而进入转轮台投生。四、石桥者：凡是在世功过相半。要投生为平民。必经此桥而进入转轮。五、木桥者：凡是在世过多于功。将投生为贫贱孤苦等下级轮回。必经此桥而进入“转轮台”。六、竹桥者：凡是在世罪大恶极。违背天理人伦。杀盗淫乱等恶业积满。将投生为胎、卵、湿、化等四生道。必经由此桥而进入“转轮台”。杨生曰：多谢 冥王开示。那金银桥上。人迹不多。其它各桥则拥挤不堪。好像要赶时间似的。济佛曰：“我走我的独木桥。他走他的

除非桌子开花的佛教故事

阳关道”。亘不相干。这些将转轮之阴魂。喝过醧忘汤后。昏昏醉醉。拥往自己所选择之道路。有者穿官服。有者提工具。有者拿文笔。有者披兽皮。有者戴头角。有如疯狂各显己能。要到阳世逞威风！冥王曰：他们都是失去理智。像拿刀的不知此去非你死就是我死。还自鸣得意。阳世之情形与此相同。明知深坑陷人。看见热火还猛扑。轮回现象也就如此产生了。杨生曰：他们昏昏沉沉走在玉、石、木、竹、桥上。向“转轮台”而入。一堕下。便无声无息了。不知他们如何投胎转世呢？冥王曰：世人最想明白此理。我详细说明之：万物转生。必由阴阳二气媾合而生。此“转轮台”就如阳人之阴阳关道。男女一动情欲。心神必昏。而精血外溢。即如“转轮台”下之赤河水一般随波荡漾。流水一滚动。“转轮台”则如水车随之旋转。而产生吸力。这些阴魂迷迷糊糊随其因缘被吸入“转轮台”内。亦就是人类之母体。故精血媾合而怀孕。灵性已附在胎中。如人类。十月怀胎。一旦时到。则此灵体由转轮台奔出。因一声。由“紫河车”奔出。血水直流。哭叫一声。惊醒一看。又到人间。其它胎卵湿化亦各随其生育不同期间。而在“转轮台”内孕育！世人如果怀孕。因河车转动。故常有呕吐情形。此为“子晕”。如坐车晕车形状！杨生曰：“转轮台”上呈八卦形状。内有一圈为太极图。所谓无极一动生太极。太极为阴阳。故“转轮台”转动。自然生化不已。其中有六孔而出。故称“六道轮回”。第一孔道：转生为公侯将相。第二孔：转生为士农工商（包括鱌寡孤独）。第三孔道：转生为胎生类。第四孔道：转生为卵生类。第五孔道：转生为湿生类。第六孔道：转生为化生类。各按其功过而分别成形。济佛曰：正如阳间工厂一样。原料优劣。制造出来的产品也就不同。如高贵木材可建造楼房。朽木则只可用来烧水煮饭。人之转轮与此相同。前世具有善根。转世也就有好的出路。所以众生品种需要好好“改良”。才不致生出一个“恶人”来。杨生曰：六道轮回不是另有一种说法吗？济佛曰：六道又有一说：“天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道”等六道。这是一种按级分类。天道即天堂道。包括仙佛圣神在内。均属于天道系统。他们成道证果后。不必喝“醧忘汤”。再经由“转轮台”而上升天堂。此点希望众生了悟之。但既已脱离六道轮回。其有愿力或夙缘者。慈悲常怀。不忍众生未度。故常投胎转世。修真学道。立下楷模。以启迪众生。如各教教主、祖师等。无非仙佛之根骨。所谓“仙佛不离众生”。雳劫以来。发愿下凡度众之仙佛多矣。故在“不生不灭”境界中。仙佛常临凡间、地府。因此。“轮回”应作“来回”观。并非投胎转世方称“轮回”。其实三千大千世界。来回之道何止分为六种。故应言“万道轮回”。灵性之沟通是无止境的。如一本散万殊。万殊归一本。众生应悟之。杨生今日所观。才是真正的“六道轮回”。冥王曰：十殿转轮大概情形。已泄漏于“地狱游记”书中。希世人好好体悟。转轮投生虽然是地府所判。实是世人自寻之路。如不趁早修身养性。一旦失去人身。则万劫难复。恭送 济佛及杨善生回圣贤堂。并祝著书顺利完成。众生早日度尽！杨生曰：感激 冥王金言。点破千古之迷。世人有福了。再见！我已上莲台。请 恩师回堂吧！济佛曰：十殿地狱至今全部游完。这副重担轻松了一半。杨生也辛苦你了。八月十五日“地狱游记”印成缴书。三曹神人欢欣之情。是笔墨难以形容的。愿天下众生。多印送此书。将真理普传。正法弘扬。也是老衲的心愿！十殿地狱一过。将是黎明曙光。愿众生能参悟书中真理。除去窄狭自私心理。放开心胸。慈悲喜悦充满大地。天堂的道路就在眼前了。………圣贤堂已到。杨生下莲台。魂魄投体。　 第五十九回 游地府平民区 济公活佛 降 (67)戊午年六月初九日诗曰：人间百业竞纷争。地府平民星夜营。大患躯身难看破。阴魂到此动幽情。济佛曰：世间百业竞争异常。地府在暗淡星夜之下。仍然到处充满各行各业。老子说：“吾所以有大患。为吾有身；及吾无身。吾有何患？”这具假躯壳。既然看不破。舍不弃。所以世人来到阴间还动起幽情来。你说妙不妙？今日我带杨生参观“平民区”就知一切了。杨生快上莲台。杨生曰：遵命！我已坐稳莲台。请 恩师起程吧！……济佛曰：已到了。杨生下莲台。杨生曰：这个府城异常热闹。出出入的人非常多入。面上都带笑容。并没有阴差叉押。状甚自由。城门上写有“平民区”三字。不知内中情形如何？济佛曰：“平民区”即是“平魂区”也。凡是世人亡后。功过相抵平平之魂。其在阳间与人无结何大恩怨者。则不必投生。归入阴府“平民区”内。所谓“平民区”。即是自由业。在世若是耕农或经商。来此亦可重操旧业。但以商农为主。自力更新。并不像阳间科学如此进步。一切不必操劳。来此地者。仍然要凭双手操劳维生。我们到里面参观吧！守门将军曰：何方神圣闯入区内呢？济佛曰：我是 济公活佛。奉旨带领阳人。参观贵区。以著书劝世。将军曰：本区情形怎可泄漏？济佛曰：玉旨在此。快入内通报。将军曰：请 活佛赦罪。卑职冒犯了。我进去通报就是。区长曰：请 济佛原谅。杨善生多予包涵。因将军不识您们。今日二位驾临“平魂区”。失迎之处。请赦罪吧！济佛曰：因未事先通知。请不必见怪！区长曰：二位请入区内参观吧！杨生曰：感谢 区长之接待。这个“区长”不是凡间之区长吧？济佛曰：杨生你勿多言。所谓“长”者。乃是尊称。即平魂区之“主管”。杨生曰：区内建筑各式房屋。但都是木屋。并无阳间之商楼大厦。区长曰：“平民区”乃是阴魂所居。木土之性相连。故阴魂住木屋。较为适合。杨生曰：有饮食店。也有离货店。人群与阳世之人无异。但有些人留长发。穿古装。不知何因？区长曰：区内有不同朝代之魂。因各执生前生活。故你看来自然有些两样了。我带你到野外看看田中工作情形。济佛曰：阴阳两隔。但是心理相同。生时不修真悟道。死后犹然不忘前业。所谓“带业往生”就是如此情形。前业不放。来此只好重操旧业了！杨生曰：野外田地。各处有人耕作。但都是靠双手操作。并无牛只或耕耘机等帮助！区长曰：死后不比生前那么享福。只有凭自然能力操作为生！杨生曰：这些人生活情形如何？区长曰：与阳人生活相同。三餐必饮食。作息有序。且因其魂魄尚迷恋七情六欲。所以也有婚姻往来。平常操作虽然辛苦。但久成习惯。杨生曰：不知他们是否永远在此工作？区长曰：非也。其亦有寿命之管制。时限一到即行退休。再行投胎转世。杨生曰：不知阳间所焚化之金纸、往生钱、库钱或拜祭物品。他们有否享用？区长曰：这个问题。是阳世争论不休之疑。我特述之：阳人祖先去世后。有者焚金纸、往生钱、库钱等物。要给亡者使用。但一般亡者都以“待罪之身”入阴府。所以也享不到这些银纸！俗云：“运来黄土变成金。”以现在阳世而论。都市寸土寸金。故土可以变金是实事。至于金银纸、往生钱等纸灰。最后也是归土。故能土生金。源于五行相生相克之理。纸必经火始成灰。然其金箔不灭。灰化成土。而水气湿之。可谓得五行之气。阴魂得后代子孙之金纸。乃是由五脏而得其气也。如人吸收营养份一样。可以促进生长！杨生曰：为何曾听亡人梦中向子孙要钱花用呢？区长曰：亡灵所食者。气也。故祭拜之物。不曾被亡魂吞没。其只是吸其气味而已。亡魂因靠操作为生。或被刑罚后。元气不足。故有者回阳向亲人乞食讨钱。是在求助元气。焚化金银纸。不必太多。取其子孙一点孝心。因为自己在阳世生活富裕。祖先 也无法享受到这份“福气”。故祭拜一番。以慰亡灵。是有道理存在的。如“福气”、“霉气”。不是都是一种气吗？故焚纸有火气。而化亡魂之阴气。而助其元气。有一番妙用。阳人勿轻视之。然不必焚化太多。否则其无福可享。等于浪费。因此。焚化纸钱。亡魂仅吸其气。非用来买卖。冥间另有其他证卷流通。绝非靠阳世供给。济佛曰：纸钱只是一般亡魂有用。若是在世有大善功者。或修道者。亡后归真。其元灵“道气”冲天。不用“俗钱、俗气”补充。这点希望众生了悟之。杨生曰：说得有理。不然阳间制造冥钞工厂不一。所造品质差异甚大。来到冥国银行。不知如何通用？济佛曰：哈哈！阳间制造冥钞工厂甚多。只管赚钱。偷工减料处处可见。若不按实制造。我看来到冥府。遭到退票。那就自作孽了！杨生曰：“平民区”之阴魂。与犯罪亡魂有何不同？区长曰：“平民区”之亡魂较为自由。不太受到拘束。但要到阳间。须要批准方可。不过七月可以轮班外出。若是罪魂。则大不相同。平时受刑罚。除非自己祭辰或特殊情形。难以外出。七月则例外。罪较轻者。可以外出游玩。杨生曰：原来如此。济佛曰：劝世间阳人多修身悟道。了觉真理。看破幻身是假。以免死后。仍然如在世间想法。到“平民区”来还要操劳工作。那太不值得了。不得超生了死之道。则生如死。死如生。生生死死。在轮回圈内打转。永无出头之日。今日时刻已到。准备回堂。区长曰：命各官员排班送驾。杨生曰：感谢区长之指导。先告辞了。………济佛曰：圣贤堂已到。杨生下莲台。魂魄投体。　 第六十回 游聚善所、赏善司、罚恶司 济公活佛 降 (67)戊午年六月十六日诗曰：魂归聚善再修功。炼性磨心苦用功。道法文诗深究学。人间救世显灵通。济佛曰：今日游冥安排往“聚善所”。及“赏善司”、“罚恶司”。“地狱游记”著作至今已将近结束。 老衲深喜发善心印者甚为踊跃。真是善与人同。如此始不负二年来神人奔波于地府之苦心了。唯愿天下苍生认真处理归真。善道是从。“地狱游记”一书乃是各教同循之真理。凡研阅者。其身心受益非浅。 老衲不费唇舌唠叨一番。无非希望众生戒恶从善。所做是好事。人称是好人。一片苦口婆心。愿天下有心人并鸣吧！杨生准备上莲台。杨生曰：我已坐稳。请 恩师起程吧！………济佛曰：已到了。杨生下莲台。杨生曰：“聚善所”已在眼前。好像一座学校。外面干净万分。还种有各种花木。不像囚狱阴森森的。济佛曰：“聚善所”就是阴府之学校。专门培养神职人员！杨生曰：所门已开。官员们正排班迎接我们！济佛曰：所长及所内官员已出来。杨生你快向前参驾！杨生曰：拜见所长及众仙官！所长曰：杨善生免礼。欢迎你及 济佛驾到。实在久等了！请二位随我进入里面。以便参观！济佛曰：甚谢！今日来此打扰。请所长多赐教介绍贵所情形。让杨生知之。所长曰：理所当然。本所名曰：“聚善所”。又称“集善所”。凡是阳人在生功德不少。但尚未达到上升天界证果之标准。皆须引入“聚善所”修炼！以准备上升天界。或到凡间莅任神职。救世佑民！杨生曰：前面那位不是本堂已故鸾生“庄建安”吗？济佛曰：是的！你们今日在此相会。可谓有一段因缘。杨生曰：庄前辈看到我眼泪直流……所长曰：庄善魂你勿悲伤。今日特安排你们同道在此相会。可以说说你离开阳世后之情形吧！庄善魂曰：今天能在此地会见杨先生。心里有说不出的高兴。但亦不禁悲伤之泪！……生前入鸾于“圣贤堂”。受 关恩主之教化。并多蒙箫邱堂主及各位同修之照顾。所以我也兴趣效劳工作。每日到“圣贤杂志社”抄写寄书封袋。本来心想一意效劳。将来可以往天堂逍遥。但因过于痴迷。尚留一丝情缘于世。故离开阳世后。虽有 福神引路及 恩主之保护。可是造过甚多。功过相抵。不能符合往天堂之资格！在世时。 恩主对我之期望甚大。屡次训勉。奈自己智慧浅薄。未能体悟圣意。身不由主。愿未了。而身先死……幸生前一片愚诚。 恩主仍然带我参观各狱刑罚情形。再归入“聚善所”修炼。我肉体出殡时。蒙受堂内诸位同修拈香、送行。内心有说不出之感激。请杨先生代我向他们道谢！我在此每日学文学道。而且还常举行考试。磨练我们的心性。如看财不动、看色不迷、富有慈悲心……等等。才能过关。这些考题。都是仙佛化景。如要我们走往某地。突然路边出现黄金、美女来引诱。如果心神不定被考倒。便算不合格。须再修炼之。平常有仙佛圣真来此讲道教法。虽然不受刑罚。但读书考试的滋味。也是不好受的！…………所长曰：“聚善所”是训练接任神位之“神灵”。为防神灵道力不足。所以要时时考验。使其达到神格时才算毕业。有者毕业后。再由各有缘仙师度回天堂再加修炼；有者到阳间莅任神职。庄善魂曰：拜托杨先生告诉我的儿女。要他们好好修身学道。我儿“文贤”性直。做不了大事。真是可叹！希望堂内同修好好认真效劳。想当初。我亦想随你到地府一游。那知。一语成谶。变成事实。想再修点功果。但肉身已失。也是无能为力了！济佛曰：“聚善所”大概情形如此。我们当赶往“赏善、罚恶”二司参观。就此告辞。杨生曰：请庄前辈好好保重。堂内之事不用挂心！庄善魂曰：感谢你了！所长曰：命众官员排班送驾！济佛曰：杨生上莲台。我们另移他处参观。杨生曰：我已坐稳莲台。请 恩师移驾吧！…济佛曰：“赏善司”已到了。杨生曰：果然不错。前面匾书：“赏善司”三字。司尊曰：欢迎 济佛及杨善生驾到！济佛曰：今日我们师徒到贵司参观。请介绍大概情形吧！杨生曰：来此之亡魂由福神引路。并无铐押或鞭打。状甚自由。司尊曰：凡是阳人去世后。功多于过者。

动漫佛教小故事

一部份先来本司等候处理。来这里之亡魂均自由自在。可以喝茶聊天。或下棋消遣。“赏善司”就是一种善魂暂时休息地方而已。来此地者。待一段时间后。就移送“聚善所”。或送至各殿清查底案！ 杨生曰：原来如此！济佛曰：因时刻有限。我们再到“罚恶司”参观。告辞 司尊！司尊曰：命官员排班送驾！济佛曰：杨生上莲台。离此不远就是“罚恶司”。……已到了。杨生曰：这里与“赏善司”完全不同。门匾书有“罚恶司”三字。来此的亡魂都被阴差叉押。好像刚受逮捕！司尊曰：欢迎二位道长驾到。今日光临。本司感觉光荣之至。你们为著书劝世。功德无量！济佛曰：司尊夸奖了。我们师徒到此。因时刻有限。请 司尊介绍贵司情形吧！司尊曰：好的！本司曰：“罚恶司”。凡是阳人在世为非作歹。违背天伦者。三尸神或日夜游巡随时记载。回阴府报告。若过重者。本司则摄其原神来阴府惩罚。受罚的人。在阳世只觉迷迷糊糊。痛苦万分。此时就是凡人生病之刻。有觉头晕、头痛、浑身不舒服。世人只知自己有病。身心不爽。不知这就是“病魔”缠身。魂魄已受到处罚。病好时。就是魂魄放回阳之刻。精神也觉轻松了。刚才那些被押之人。就是阳人魂魄。此为本司第一种罚恶工作。第二种惩罚工作是阳人亡后。因罪恶甚重。有者先交来本司惩罚一番。待各殿查其案证完毕。再移

佛教公案传说故事

交各殿办理。故本司乃是暂时拘留所而已！杨生曰：原来如此。感谢 司尊指教！济佛曰：时段不早。我们准备回堂。司尊曰：命众官员排班送驾！济佛曰：杨生上莲台！杨生曰：我已坐稳。请 恩师回堂吧！……济佛曰：圣贤堂已到。杨生魂魄投体。第六十一回 游血污池、东岳殿 济公活佛 降 (67)戊午年六月廿五日诗曰：游冥历尽万重山。血汗如流不厌烦。善恶谁言无报应。天堂地狱现般般。济佛曰：历尽了幽冥道路。所见都是痴迷亡魂！未生我之时。不知谁是我？生我之后。不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去。好像一个不向学的学生。带饭包。跟人上学。只知吃饭玩耍。一到考试。一问三不知。可谓白费父母心机。养了个“一窍不通的痴儿”。老衲在此寄语天下苍生。生为人类。就要顶天立地。多做些好事。不要鬼鬼崇崇。专做些缺德事。以免生前惯走暗路。死后做个“缺德鬼”。继续摸索。那就惨了。今日准备游冥。杨生上莲台。杨生曰：我已坐稳。请 恩师起程吧！济佛曰：已到了。杨生下莲台。杨生曰：今日我们到此。为何只见前面一池。远远望之。好像池里有沉浮人影。还传来救命呼声。喔！还夹觐一股腥臭的味道呢！济佛曰：前面就是“血污池”。今日带你来此参观。须振作精神。快向前走。以便详细观个究竟。杨生曰：路上阴差押许多人。往池内前进！济佛曰：这些都是送往“血污池”之罪魂！杨生曰：腥秽味更重。救命喊叫声也更响了。原来池中之水如污血一般。腥臭无比！守池将军：欢迎 济公活佛及杨善生驾到。本处已接到通知。知道二位今日驾临。请进内参观吧！杨生曰：因为在这里已看得很清楚。我看不用接近池边了。但望将军说明“血污池”刑罚罪魂情形。将军曰：是。是！本池名曰“血污池”。位置于“奈河桥”下游

陈大惠讲佛教故事

。罪魂行经“奈河桥”跌落桥下之“毒蛇坑”后。因受毒蛇吞食。或咬伤。污血成河汇聚流入本池。而成“血污池”。本池所禁者。都是犯污秽罪过之人。杨生曰：请将军详细说明之！将军曰：神圣本来不可冒渎污秽。但有不少人常咒骂神明。或出秽语污骂长上；及嫁祸于人。诬赖他人。均属污秽心肠。有者白昼宣淫、露天交合。不畏三光。不忌人见。丧失廉耻。污秽之至。有者。专门卖色赚钱。出口无非秽语。有者贪淫过度。采花不止。污染灵体。或口喜食秽物。以为补益身体。这种“恶补”是邪门中人。或世人喜好宰杀生灵。污秽神佛庙堂。经典书章等。死后皆要入“血污池”受苦。济佛曰：俗传：凡妇人生产不幸死亡。皆要入“血污池”。此乃讹传。生育为天地造化之常。不幸暴亡。已属惨事。那有禁人“血污池”之理！故世人如有亲属生产病亡。只要多做善事。或诵经忏。或印送善书。以此功德回向。则可助其减轻恐怖惊慌之心。因产妇临盆时。最为心慌痛苦。如不幸死亡。一时魂魄不安。家属宜多修功德。以求圣神仙佛度化之。将军曰：济佛所说正是。希世人了悟之！济佛曰：因另有他处要去。“血污池”大概情形已知。我们先告辞了。杨生曰：感谢将军指导。将军曰：那里！失礼之处请包涵！济佛曰：杨生上莲台。准备往“东岳殿”！杨生曰：我已坐稳。请 恩师起程吧！济佛曰：“东岳殿”已到。杨生下莲台吧！东岳大帝曰：迎接 济佛及杨善生驾到。二位奉旨著书。今日方到本殿。实在久候了！济佛曰：因 大帝权威无上。老衲由一殿游起。贵殿安排于后。是“后来居上”之意。请 大帝勿见怪！大帝曰：济佛不用谦言。既来本殿。我已心欢。尔台中圣贤堂阐扬道德真理。开堂以来。著作太上无极混元真经、玉皇普度圣经、修道指南、浅述古今善恶因果报应、圣贤真理……等经典善书。广印赠送。劝化四方。世道人心受影响而向善者不计其数。我心中早已感谢万分。今日杨善生能随济佛驾临本殿。理当招待一番。二位请进入殿内休息。我们谈谈吧！杨生曰：感谢 大帝爱护！大帝曰：二位请坐吧！命将军速献茶果！将军曰：遵命！……已呈上。大帝曰：请二位不必客气。用吧！济佛曰：感谢 大帝惠赐！杨生曰：甘茶美果。滋味不错。可以带几个回阳吗？大帝曰：清果在这里吃就好！济佛曰：杨生你勿贪吃。你家那棵果树已结实累累只要好好保养。已足够你受用无穷了！大帝曰：道果才是实用的东西。那些有形果品。吃得完。用得尽。而且还会腐烂。皆非实用之物呀！杨生曰：恩师及 大帝之言。我领悟了。惭愧！惭愧！济佛曰：请 大帝介绍贵殿之职司吧！大帝曰：好的！东岳为“泰山”。是五岳之首。并直辖地府十殿各司。可谓最高司法单位。似阳间之最高法院。本岳并统治管辖一切幽魂散魄。及地府或阳间鬼神升降之事。因本殿可直奏 玉帝。而发令执行任务。如山神、土地、境主等神祇皆在东岳辖内。凡是十殿有何疑难案件。未能解决。即移送本殿办理。故本殿位居十殿之上。但东岳之上尚有“幽冥教主”管理普度事宜。吾则管辖地府检察之权。职司各有不同。杨生曰：我有一疑题请 大帝指教！贵殿既管一切游魂散鬼。但阳间为何常听见某人被邪崇或鬼魂冲犯。难道阴司法律尚有漏洞吗？ 大帝曰：天网灰灰。疏而不漏；地罗森森。漏而不久。杨善生说的是。阳间尚有不少游魂散鬼存在。阴律虽严。但不离慈悲之心。所谓“情理法”兼顾。不少亡魂因生前受屈而死。阴司准其报怨。但其到阳间。往往意气用事。不分皂白。见人即缠。但若阳人元神旺盛或道德高深。其则不敢近身。不过。这些游魂散鬼若不遵法令。在阳间非为者。一旦被发现。则由阳间神圣或本殿之巡察捕归案。斯时其也无话可说。而依法审判功过。因地府诸神不愿众生怨恨不消。故释放鬼魂。以便报怨。但如阳间之罪犯。释放后。有者变本加厉。鱼肉乡邻。阳人被鬼魂缠身！就是此种情形！ 杨生曰：大帝说得是！济佛曰：感谢 大帝开示。时刻不早。我们准备回堂。大帝曰：二位辛苦。愿祝“地狱游记”早日着成。普化苍生。亦能早见功效。命众官员排班送驾！杨生曰：感谢 大帝及众仙官。先拜辞了。……我已坐稳莲台。请 恩师回堂！济佛曰：圣贤堂已到。杨生下莲台。魂魄投体。　第六十二回 拜会地藏王菩萨。游记着成开盛会 济公活佛 降 (67)戊午年六月廿六日诗曰：天花法雨结瑶篇。玉卷修成一朵莲。圣册浮光垂万古。游书字字记完全。济佛曰：今天是个喜悦的日子。费时二年之“地狱游记”。今日为完结篇。这部稀世宝书。道尽了人生真理。也许有人不信。但诸生二年来所观游冥实况。如一幕真人实事电影。故老衲希望天下苍生。信其有不可信其无。领悟“生”是一个小的开始。“死”才是无限的延续。也是生的前兆。切不可认为一死百了。你看那一缕缕幽魂。都向冥路而来！毛自古及今。忠孝节义之士。其死后一道灵光飘飘而上天堂。万古流方。显出他的忠贞大节；但若违背真理正义伦常之辈。死后灵魂污秽不堪。阴森而沉沦于地狱。愿众生阅读“地狱游记”一书。如大梦初醒。勿再痴迷于花境俗情之中。而愈堕愈深。终而不可救药！今日为游冥最后一次。杨生提起精神。端庄衣冠。准备赴幽冥领奖。杨生曰：恩师啊！我有说不出的高兴。我们师徒奉旨著书。任务即将完成。也可以轻松一下了！济佛曰：有志者事竟成。皇天不负苦心人的！希好好精进。快上莲台！杨生曰：今日这朵莲台为什么特别大。而且还毫光四射呢？济佛曰：二年来这朵莲花。为我们进出阴阳服务。磨练得壮大生光！杨生曰：原来如此。真是奥妙无边。……济佛曰：已到了。杨生下莲台吧！杨生曰：喔！前面广场好不热闹。仙乐演奏不绝于耳。排满了宴桌。都是玉石所雕。来来去去之人都未曾见过。有者穿着飘飘道袍。亦有沙弥、儒士及各国人士等打扮之人。不知他们是何地而来？济佛曰：因“地狱游记”奉旨著书即将结束。 幽冥教主特在“地藏宫”前设宴。以资庆祝。今日我们是为上宾。你看仙吏、沙弥、儒士、各位宾客及 地藏王菩萨已出来迎接我们。快前去参驾！杨生曰：参驾 地藏王菩萨及诸位道长！在下圣笔杨生。奉旨随 济佛游冥著书。蒙受地藏王菩萨慈悲。敕令幽冥各狱司协助著书工作。今日任务完成。特随 恩师齐来拜谢。不敢劳动 教主摆设如此场面。实感惶恐！教主曰：杨善生请起来。你及 济佛太辛苦了。二年来奔波于黄泉路上。度世之心难能可贵。今日特别设宴庆祝。功成书亦成。请 济佛及杨善生入内。登上座吧！杨生曰：不敢当！济佛曰：今日幽冥教主 地藏王菩萨特为我们设宴。我看不必推辞了。忙了二年才有这份殊荣。跟我坐吧！杨生曰：恩师既坐。我亦陪坐了。这个宴会。人群越来越多。个个都头浮金光。相信是道行不浅。教主曰：今日之宴乃是庆祝“地狱游记”着成。因地狱为世界各宗教所承认。故不论儒道释耶回或其他新设教之教主及有修行之教徒。均被遨请列席。所以诸天都派下仙吏、天使同参盛会。瑶池金母并特赐下蟠桃琼浆。杨善生你有福了！杨生曰：感谢诸天圣佛仙神之眷顾。现时天乐大响。………教主曰：盛会将开。各教教主及观音大士亦降临！大士曰：今日幸会 济佛及杨善生！杨生曰：参拜 观音大士！教主曰：现在盛会开始。奏圣乐……诸位安好！大家都是天堂贵客。今日驾临地府。使幽冥大放光明。兹因南赡部洲台湾省台中圣贤堂。钦奉 玉帝旨令。游冥著书。以劝化世道人心。清平污浊之气。 济公活佛。性喜诙谐。世人见之心欢。藉机徉狂济世。一言一语。如妙药甘露。皆能起死回生。故 玉帝令其导游。不但能洞鉴幽冥。更可禅机生妙。可谓最佳导游人才！杨善生为圣贤堂正鸾。灵性清明。随 活佛雳尽十殿各狱。劝世功深。今日书成。特举行此宴。一表庆祝之意。二表世界虽大。但在灵界则各教并无门户之见。如今日在场。各教人士皆安排就坐。和气融融。显示出大道无私景象！希天下苍生认理归真。修身养性。遵守孔孟道德。否则。毁弃伦理纲常。徒增野蛮习性。绝非文明之福！大道之行。天下为公。由小康而促进世界大同。此乃众生之福也！致词至此。开宴……。济佛曰：杨生不必客气。此乃琼浆玉液。及王母之蟠桃。吃后可以延年益寿！杨生曰：感谢 恩师。我不客气了。趁这个机会多吃几个！……教主曰：恭迎 吕纯阳祖师驾到。吕祖曰：请 教主不用多礼。吾钦奉 玉帝谕派。特带“赏状”乙卷。交由杨生带回。以作“圣贤堂”著书之奖赏！杨生曰：叩谢 天恩！教主曰：请 祖师用宴！吕祖曰：谢之！教主曰：因时刻不早。招待不周之处。请诸位高真原谅。 济佛及杨善生今日到此参会。吾感万分心悦。鸾门阐教。应机说法。是为顺天应人之举。“地狱游记”乙书着成。全凭古圣所传之“桃枝柳笔”通灵传真。世人应了悟上苍用心良苦。好好遵循天理良心。死后方免受十殿之刑罚。地藏王菩萨为佛门之尊称。若道门则尊称吾为“酆都大帝”。故地狱又称“酆都地狱”。世人大都不知。今日趁“地狱游记”着成附言书末。以晓世人。济佛曰：这个莲台现时浮于半空。乃二年来圣贤堂诸生辛劳所获之道果。老衲无礼物相赠。愿将此座莲台赐予杨生。作为二年来师徒出入幽冥著书之纪念品。希望杨生好好珍惜之！杨生曰：感谢 恩师惠赐莲台。但受之有愧！愿遵师训。但望今后 恩师能随时开导。济佛曰：佛在你左右。只要你把握住佛心。则佛可成也。教主曰：此瓶琼浆特请杨善生带回圣贤堂送给全体鸾生饮用之。他们也太辛苦了。凡是印送或宣讲“地狱游记”劝世者。日夜游神随时巡查回报。地府皆有录案。凡有所求皆能应验如响。希望天下苍生多予广印流传。劝化人心功德。是无可限量的！最后祝圣贤堂诸生功果圆满！堂运兴隆！济佛曰：杨生我们准备回堂。杨生曰：感谢 玉帝、教主、恩师及在座道长。多蒙指导。永难忘怀。再见！教主曰：在席诸位请起立。奉送 济佛及杨善生回堂！济佛曰：琼浆要提好。这是二年来的收获！杨生曰：我已紧握住这份成果。赏状亦在怀中。也坐稳莲台。请 恩师回堂吧！济佛曰：为谁

富人的四个妻子佛教故事

辛苦为谁忙？阴阳界、鬼门关。走遍了阴曹地府。二年来吐尽心血抛出金砖！为的是望众生改恶从善。如今愿已完。留下的只有看众生是否回头向岸！“地狱游记”着完。落得一身清闲。要修不修我不管。堕地狱、升天堂。都是世人自己选！叮咛再叮咛。愿众生如莲花出污泥而不染！圣贤堂已到。杨生下莲台。魂魄投体。我及 玉虚童子要回天缴旨。济公活佛 降 (67)戌午年六月廿九日　 跋灵魂学说。近代已可由科学仪器略窥一二。然要观其全貌。非由精神潜修。开通慧眼不可。人体原由“精、气、神”三种原素所组合。这具幻躯犹如搭棚骨架。一旦风火水土变化。则肢离破碎。人去楼空。离以久存。灵魂之转世。由此而生。改头换面。各以另一新面目示现。古今中外宗教先觉者。或具通灵超能力者。都能目睹此事。见证吾言。“地狱游记”之著作。乃系 上天慈悯众生久堕红尘。贪嗔痴三毒旺盛。造业多端。造成道德沦落。社会问题不断滋生。为匡正世道。造就更美好人生。特准泄漏冥府实况。以警世化俗。倡导善行仁风。推弘真理道义。相信凡有良知血性之人。见此游书。阅读之后必能“放下屠刀”！吾也愿祝其“立地成佛”！二年于兹。感触良多。仅引太上感应篇：“祸福无门。惟人自召；善恶之报。如影随形。”一语。作是书之结语。贫僧道济 谨跋于台中圣贤堂 --------------------------------------------------------------------------------玉 诏 (67) 戊午年五月初三日本堂司礼神 登台圣示：现刻玉旨将降。命城隍五里外。福神十里外迎接。诸生肃静侯驾。金阙内相 徐 降诗曰：八月中秋颁圣典。大千世界放光明。缴书仪式宜隆重。赦罪消愆功告成。圣示：吾今夜奉命带旨宣读。神人俯伏。钦奉玉皇大天尊 玄灵高上帝诏曰：查尔台中圣贤堂。前经灵霄圣会决议。奉命著作“地狱游记”。由丙辰年中秋开笔。至今戊午年八月十正日。适期满二周年。杨生神游十殿。按狱访问。案证如山。均泄漏于“地狱游记”书中。期期刊登于“圣贤杂志”为普化苍生事切。故该书须于今年八月十五日夜印成缴书。届时将“地狱游记”一○八册置于香案上。另焚三册。一缴天庭。二缴地府。三缴人间天下都城隍。三曹对案。以示遵祟。地府各司参赞有功。除按功行赏外。并大赦罪魂乙次。举行庆功盛会。详另批交幽冥教主办理。人曹部份。凡著书中护法者、效劳者；着成后。印送者、宣讲者。皆按功行赏。缴书时。应将所有损印者之姓名、住址、册数、祈愿。制成表章。焚呈上苍。以便彙集普化成果。按情施应。二年来诸生辛劳。各得妙化之果无边。希再接再厉。以匡正世道。力化颓风。而进大同。勿违朕命。钦哉勿忽。叩首谢恩。天运戊午年五月初三日 　 　 　 　 　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article1/9998.html

以上是关于地狱游记（第五十八回到第六十二回跋及玉 诏）的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：地狱游记（第五十八回到第六十二回跋及玉 诏）；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/20993.html。