「华严经」净土法门法师故事说法：在家篇

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原文标题：净土法门法师故事说法：在家篇

一、土著转世天地鬼神这些事情。虽然现在人都说是迷信。可是报章杂志上常有传闻。最近美国报纸上有一则消息。一位一岁的女孩。能够讲古老的印地安土话。这件事如何解释？她才一岁。说话还说不清楚。怎么可能会说古老的印地安语言。而且这个语言现在已经很少人懂得。全美国能懂这个语言的只有十几个人。后来发现她前生是美国土著转世的。这足以证明人有前生、后世。说明轮回是事实。二、佣人有福在三十多年前。有一位居士带我到台北阳明山。住在一个非常豪华的别墅。别墅是谁的？陈查某的。那栋别墅确实非常豪华。我在那里住了一天。那么大的别墅。他自己没有时间去住。请两个佣人住在那里帮他照顾。那两个人有福报。住那么好的房子。而且还要给他们钱。请他们去住。他自己一生当中。在那个别墅只住过一个晚上。这是造业！这些钱为什么不拿去做好事？世间苦的人很多。为什么不去帮助别人。去做真实功德。我们晓得很多人在全世界许多地方都有别墅。都有产业。这一口气不来。一样也带不走。都是为了自私自利。没有替社会想。没有替众生想。这些事情在我们周边有很多。我们要警惕。三、无私无求《红楼梦》里。贾家败亡的时候。原先那些巴结、趋炎附势的人。一个都看不见了。只有刘姥姥省吃俭用。还带着一点钱、衣服来照顾他们。这是有道义之人。这些人现在说是没有文化水平。没有念过书的乡下老实人。但懂得道义。我们要认识清楚。特别是你将来在社会上稍有名声、地位、德望。会遇到这些情况。如果你的心不平不公。周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外都不能避免的。只有真正有智慧、有学问的人能看得出来。佛跟我们讲八苦里有「怨憎会」。有些冤家对头都是很亲近的人。都是等着机会来报复。用什么方法能将「怨憎会」解除？公正、平等、廉明、廉洁。完全用智慧去观察。用智慧来处理。要特别提高警觉。对于常常亲近的人要无私无求。我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位。再多的财富。我们对他无私无求。心才能摆平。如果常常依赖他护持。虽然眼前能得一点小利。最后要吃大亏。（节录自《太上感应篇》19-12-241）四、乞丐父亲人生在世。生活快乐、无忧无虑、无牵无挂。这是最幸福、最快乐的事！我受戒时。得戒和尚是道源老法师。他在戒坛上讲了一个真实的故事。道源老法师的家乡在苏北泰州一带。他做小和尚时。地方上有一个乞丐。后来儿子发了大财。但是父亲仍在外头讨饭。亲戚朋友对他都不原谅。他觉得没面子。就派人去把父亲找回来。找回来之后。想好好的供养父亲。哪里晓得这个老人不习惯。过了几天又偷偷跑去要饭。有人问他：「为什么？」他说：「那么多人侍候。真是受罪！我不想吃的东西。拼命拿来给我吃；我不愿意穿的衣服。拿来给我穿。我天天要饭。

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每一天游山玩水。我饿了就托一钵饭。晚上睡觉。随地而睡。我过的是真正的生活。过的是快乐、自在的生活。」这个人了不起。他有他的福报。他有他的享受。天天游山玩水。身上一文钱都不需要带。走到哪里吃到哪里。晚上随便找一个破庙住下就行了。这个人懂得享受。懂得享福。实际上他是菩萨。乞丐里面的菩萨。乞丐里面的觉悟者。他表现的是「于人无争。于世无求」。过大自然的生活。跟大自然为伍。再回过头来看看他儿子做生意。他简直不耻。那不是人过的生活。离苦得乐。诸位从这里去想。所以。有钱有势的人是有福报。但是不懂得享福。吃要讲求吃。结果吃得一身是病。福报大的请护士日夜照顾。哪有健康人自在？那不是享福。真正享福是享受大自然。我们住在冷气房里也不是享福。大自然才是享福。所以。真实的福报是无忧无虑。无牵无挂。平常积功累德、断恶修善。不论走到什么地方。人家都欢迎你、都接待你。这才是真正的福报。样样都为自己是没有福报。纵然有钱。走到哪里。人家都瞧不起你。还有很多人要来绑票、抢劫。身心都不自在。出门都怕遇到危险。提心吊胆。那有什么福报！（节录自「金刚般若研习报告」9-23-019）五、八载寒窗读楞严我们在《影尘回忆录》里看到。倓虚法师在没有出家之前。和一位姓刘的好朋友。也是一位学佛的居士。在一起读《楞严经》。就是「八载寒窗读楞严」。《楞严经》能否体会、能否有悟处。另当别论。但是八年读一部经。纵然没有悟处。也有了一点定力。就凭这点功夫。就能帮助鬼神。当时他们几个人合伙开了一间中药铺。有一天中午。没有什么生意。刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时。出现的境界似梦非梦。但是又很清楚。看到两个人到店里来找他。这两个人是他的冤家。在过去为了债务纠纷打官司。他赢了。那两个人输了；输了以后。他们上吊自杀。事后他非常后悔。心里也感觉很难过。以后学佛。对因果就更清楚。看到这两个人不像有恶意。所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来。他说：「你们两个来找我。有什么事情？」这两个鬼说：「求超度。」于是他又问：「你们要我怎么超度？」鬼说：「只要你答应就行了。」他说：「好！我答应你们。」说完之后。便看到这两个鬼魂踩着他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后。又来两个。一个是他过世的太太。一个是他过世的小孩。也跪着求超度。他点点头答应了。也看到他们踩着他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有。那是真的。不是假的。由此可知。超度要有功夫。没功夫不行。不是念几遍咒、念几部经就行了。那个力量太薄弱。我们自己修行没功夫。要超度自己的祖先、冤亲债主。用什么方法？读经、念佛。但是数量要多。念一卷经的力量太小。没什么用处。要发愿念一百部经。这一百部经是为他而念的；念一千部经。这一千部经是为他而念的。这个有功德。而且力量很大。有功夫的。像刘居士一样。八载寒窗读《楞严》。这有定功。所以他念一卷经、念几声阿弥陀佛。就有这个力量。我们没有这个力量。只有念一百部、二百部、一千部。专门为他念。就像《地藏经》上所说的。七分功德。念的人得六分。他得一分。但是这一种为超度而诵经、念佛。一定要有期限。这一千部经。我要一百天念完。一天念十部。这样才行。不能说我给你念一千部。遥遥无期。想到就念。没想到就不念。那个没用处。这当中的道理。都在《地藏经》上。（节录自「金刚般若研习报告」9-23-022）六、不见他人过在历史上我们看到舜王的故事。他的父亲、后母及弟弟。一般人说这是最坏、最狠毒的人。可是舜没有看到他们的缺点。只认为他们对我不好。一定是我自己有过失。他不见别人过。只见自己过。天天反省。天天改过。最后他的父母、弟弟心态都转变过来了。也对他很好。「家和万事兴」。家一和就感动邻里乡党。也感动当时的尧王将两个女儿嫁给他。王位也让给他。什么原因？人和。我们今天是只看到别人的过错。没有看到自己的过错。我们不是修普贤行。普贤行比大乘菩萨行还高。因为他看一切众生真的是自己的父母。父母哪有过失？都是自己的过失。是自己得不到父母欢心。从这个例子仔细思惟。我们喜欢批评别人。说实在话就是自己本身的过失。哪有资格说人家？到本身没有过失的时候。看到一切众生都是父母。都是佛菩萨。大乘《戒经》里面说「一切男子是我父。一切女人是我母」。这不是比喻。是实的话。慈悲心是从这个地方生出来的。如何孝养、如何恭敬、如何对待。都是方便。所以。我们提倡修行的五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿。三福的前两句「孝养父母。奉事师长」是根本。什么是佛法？最简单的答案。「孝亲尊师」就是佛法。因此。佛法彻始彻终就是修孝道与师道。（节录自《太上感应篇》19-12-149）七、三世轮回中国佛协刀述仁副会长到新加坡净宗学会来访问。在四楼阅览室。见到了澳洲的黄威龙同学。刀副会长问黄居士：「你学佛的动机是什么？」黄威龙的中文讲得很好。他在没有到中国之前。他作梦会听中国话、会讲中国话。这是很奇怪的事情。可能他前世是中国人。他的父母不是中国人。也没有到过中国。所以。他到北京去念书。很短的时间。中国的语言全部都学会了。我讲经他能听得懂。而且很欢喜。刀副会长讲这个如果不是讲前世。讲不通！人决定有前生。有前生当然就有后世。这些事情我们经历了很多。往年我在美国达拉斯。有一位蔡文雄居士。有一次他跟几个朋友开车回旧金山。结果走错了路。走到一个小镇。这个小镇在他这一生当中从未去过。车接近小镇的时候。他突然感觉到这个小镇很熟。是他住过的。他立刻能记起这个道路及里面建筑的状况。车开进去。跟他所说的完全一样。他非常惊讶。这一桩事情多年来得不到答案。他问我：「这到底是什么缘故？」我说：「大概你前生住在这个城市里。而且住的时间相当长。否则

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你不可能知道这个小城里面的状况。」他一想有道理。他还算不错。前生没做什么坏事。这一生又得人身。生意也做得不错。又能学佛。 像这一类的事情。我遇到太多了。我自己本身也有好多次。到外国一个地区。从来没有去过的。一去突然感觉很熟悉。如果没有前世。怎么讲得通？由此可知。人决定有过去生。既有过去生。肯定有来生。因果通三世。（节录自《华严经》12-17-0303及《了凡四训》19-16-11）八、心灵沟通经上说︰「佛以一音而说法。众生随类各得解。」佛有能力顺一切异类众生的言语。这个异类是指九法界有情众生。佛有这个能力随着众生言音起变化。这个道理很深、很难懂。一般称为「不思议境界」。它是事实。听说现在计算机逐渐能达到这个目标。于是我们对于这句话就更能够肯定。计算机能做得到。佛哪有做不到的道理！不但是佛。现在一般人讲有通的人都可以做到。这个通是神通。神通从何而来？禅定。确实禅定功力到相当深度的时候。这些障碍统统都可以突破。彼此心灵能够沟通。没有障碍。说到此地。我想起四十多年前。我初学佛的时候。朱镜宙老居士告诉我一个故事。他的岳父章太炎先生（民国初年国学大师）在世的时候。曾经有一度被东岳大帝请去做判官。晚上天黑的时候他就去上班。第二天早晨天亮他就回来。所以他日夜都忙。白天忙白天的事情。晚上忙晚上的事情。无法休息。所以那个差事也很累很苦。他曾经告诉他的朋友。在阴间有中国人、也有外国人。各种人类都有。有人问他︰那语言怎么办？都通。这很奇怪。各说各的言语。意思都能明了。一点障碍都没有。我们人间言语有障碍。还要找翻译；在阴间遇到外国人。不需要翻译。都能通。一九七七年我在香港讲经。住了四个多月。前面两个月讲经要找人翻译成广东话。后两个月他们听习惯。就不要翻译了。他讲广东话。我懂他的意思；我说国语。他也懂我的意思。我们交谈很方便。不需要经过翻译。大概就是这种情形。这是能随顺异类的言音。（节录自《华严经》12-17-0011）九、痛苦快乐源于一念往年我有一位校友到大陆去探亲。听说大陆同胞喜欢黄金。就买了很多戒子、项链、手镯。准备送给亲戚朋友。进入大陆之后。在车上全部被扒手扒光了。他也没生烦恼。「我送给我的那些亲戚朋友。跟送给小偷没有两样。反正都是送人」。心开意解。亲戚朋友是同胞。小偷也是同胞。给哪个不都一样吗？念头一转。这个心多么自在。这叫福量。如果斤斤计较。「这是我的家亲眷属。那不是我的同胞」。你就烦恼了；生烦恼。东西也追不回来。所以。学佛的人念头一转。多么自在！何况学佛的人都相信因果报应。因果通三世。「一饮一啄。莫非前定」。谁定的？自己造作的业因定的。真的是欠钱的还钱。欠命的还命。真正通达明了事实真相。才知道这个世间要想占人的便宜。没这回事情。说哪个人吃了亏。也没有这个事情。这一生我占他的便宜。来生他占我的便宜。就抵销了。这一生他吃了亏。来生我要吃亏。理事都清楚。我们的心就平静了。才真正懂得如何生活。处事待人接物。要与性德相应。万万不可与自己的烦恼习气相应；与自己烦恼习气相应。就是《地藏经》讲的「无不是业。无不是罪」。真正通达明白了。这个人才不会造业。才不会造罪。（节录自《华严经》12-17-0392）十、天时地利不如人和人生在世间。谚语常讲：「天时不如地利。地利不如人和」。这是我们选择生活环境的指标。哪个地方是好环境？这个地方的人和睦、和善、仁慈。不伤害众生。前些年我初到澳洲。听说澳洲人爱护动植物。修公路要砍树的时候。看到树上有鸟窝。这个树就不砍。要等鸟长大。飞走了再砍。有的时候等好几个月。我们听了深受感动。其它地方的人。认为这是公家的工程。都不会顾及这些。所以。从这个地方来观察。你就晓得那个地方的人有爱心。对动植物尚且如此。何况对人？所以这个地方是好的生活环境。（节录自《太上感应篇》19-12-144）十一、见佛往年我住在美国的时候。达拉斯佛教会蔡文雄会长。他告诉我学佛的因缘。他们长住在外国。有一年他的父亲过世。他到台湾来奔丧。他父亲临终的时候。他在窗前看到一尊佛像。那个窗户就好像佛龛一样。佛像在当中。他说至少看了十五分钟。决定不是看错。他感到非常惊讶！他问别人。别人看不见。他学佛的信心。从这个地方开始。这是佛来度他。以后他做生意。赚了钱逛古董店。在古董店看到一尊石雕佛像。就是他父亲走的那一天现在窗口的那一尊佛像。他立刻就买回去。那是在中国买的。买了之后带到美国。最先供在家里。以后把这个事情告诉我。我去看了也很欢喜。我劝他把这一尊佛像供在道场。因为他是这个道场的会长。现在这尊佛像还供在那里。这是他学佛的因缘。（节录自《了凡四训》19-16-11）十二、自私自利不能往生李木源会长带团到中国大陆去朝山、参访。这个团有一百多人。都是念佛人。结果在朝山旅途当中。看到同修们起心动念都是自私自利。吃饭时。有人要选座位。会长说：「你为什么要坐那个位子？」他说：「这个位子安全。因为那边有人上菜、端菜、上汤。不小心就会把衣服搞脏了。这边不会。会长。你要坐到这边来。」会长说：「你决定不能往生。」上巴士。就先去占好位子。从这些地方看。都是不知道要照顾年岁大的人。自私自利。菩萨是把好地方让给别人。苦难自己来承当。这种人决定能往生。处处要占小便宜。这种人佛念得再多。肯定不会往生。我们常讲起心动念为

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自己是凡夫。起心动念为别人是菩萨。迷悟就从这里看。李会长样样走在人后面。处处为别人。他赢得广大群众对他的尊敬。处处想到自己。占到有利的地位。把别人挤下去。虽可得利于一时。但是轮回三途的日子就有得过了。能在这一生当中。处处让别人。处处走在别人后面。眼前看好像是吃亏。将来决定得生佛国。 我们要明白这个道理。要懂得这个事实。要能原谅一切人的过失。不要去责备别人。说实在话。我们没有资格责备别人。为什么？我们自己本身有过失。本身没有过失才可以责备别人。谁没有过失？佛没有过失。所以菩萨见人都谦虚。等觉菩萨还有一品生相无明没破。他还有惭愧心。到如来果地才没有过失。可是诸佛如来都非常慈悲。我们学佛要从这些地方去学习。 （节录自《太上感应篇》19-12-131） 十三、好事不如无事唐朝时候。庞蕴居士家里相当富有。他学佛开悟后。把家里面的金银财宝装在一条大船上。划到长江中心。把船砸沈。全部沈到江底。什么也没有了。别人看到了。问他：「你这些家产都不要了。为什么不拿去做好事。救济别人？」他说了一句话：「好事不如无事」。无事是真正的好事。庞蕴居士表演给我们看。这是教诫世间急功好利这一类的人。因为他们做好事。都是为了希求好果报。今天社会为什么这么乱？李炳南老居士说得好。社会上好人太多了。我们听了不懂。好人多不是好事吗？他后头加了一句话。「好人好事」（「好事」的「好」念去声。喜欢之意）。每个人都好事。都抢着做好事。麻烦大了！真正的好事。佛教给我们随缘而不攀缘。永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心。你做的事样样都是好事。真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲。对喜欢的人就慈悲。对不喜欢的人就没有一点慈悲。这个慈悲不是真的。这是佛家讲的「爱缘慈悲」。这样做好事。不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义。开经偈讲的「愿解如来真实义」。才是佛的好学生。才能真正依教奉行。（节录自《太上感应篇》19-12-129）十四、放下欲望是真快乐美国人与中国人比较。美国人物质生活确实比中国人好。他们有很舒适的居住环境。生活全都是电气化的设备。出门都有汽车代步。每一个家庭都有庭院、花园。我第一次陪韩馆长回到祖国时。在大连的乡亲父老问起美国的生活。个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们：「美国人的生活不如你们！」他们都非常惊讶。问：「为什么？我们出门骑脚踏车。住的房子破破烂烂。无论在哪一方面都不能跟美国人比。」我说：「请问你们哪一个人是负债过日子的？」大家彼此看一看。一个都没有。美国人的生活统统是赊帐赊来的。买房子、买车、家庭用具。都是向银行贷款。从生下来就负债。到死都还不清。来生还要还债。这种精神压力多大！每天拚命工作。就为了还债。中国人虽然辛苦一点。不负债！每天放工之后。几个人在自家门口。摆一个小桌子。吃花生米、喝老酒。优游自在。美国人哪有这种享受！所以。要晓得真正的快乐是放下欲望。 （节录自《十善业道经》19-14-111）十五、随缘得大自在饮食愈简单、愈少。对身体愈好。瘦一点没有关系。中国古人常讲：「有钱难买老来瘦」。我的老师李炳南老居士很瘦。他活到九十七岁。身体健康。从哪里看得到？爬山。他和很多年轻人一起爬山。他走在第一个。他走到山顶等了好半天。才有一个人上来。所以。吃的东西太多太好。身体很重。上山很吃力。他居住的环境只有十五坪。很小的一个房子。一生就住在那个地方。生活随缘。绝不攀缘。别人供养他的东西都拿出来供众。自己没有丝毫享受。我们看了他十年。十年如一日。他不是装出来的。已经养成一种生活习惯。所以。一切都随缘。就得大自在。一切为众生。决定不为自己。 （节录自《太上感应篇》19-12-122） 十六、树木花草有灵性北京陈晓旭居士说她在晚上睡觉的时候。突然之间感到这个房间里有鬼。所以寒毛直竖。她说：「如果你们真的要找我替你们办事的话。你就给我做一个讯号。你让电灯闪一闪。我们彼此有个默契。」于是她们夫妻两个就看着电灯。看了大概五分钟。果然电灯闪了一下。她说吓死了。这是真的。不是假的。怎么沟通？她说：「你晚上托梦给我好了」。所以她就睡觉了。果然灵就来托梦。告诉她好几遍。不是一遍。说：「我们是你们家的草木。我们需要水。我们快要枯死了。」这个印象很深。她自己彷佛感觉到许多小孩的哭声。真的像挨饿时候的哭声。不是一个。是许许多多小孩的哭声。第二天早晨醒来的时候。她到院子一看。果然那些小树和草没有浇水。她就拿水拼命去浇。她爸爸看到说：「树和草不要浇。浇花就好了。」她也不说话。就拼命浇水。因为说了。她爸爸一定骂她「迷信」。这就是草木有灵性。只要是生物都有灵性。澳洲土著告诉我们。树木花草喜欢唱歌。它日夜唱歌供养我们。我们有耳不闻。什么原因？频道不一样。它的频道播出来。我们的耳根故障。收不到它的频道。澳洲土人都会欣赏。可见得他们的耳朵比我们厉害。我们听不到的频道。他们听得到。他说：「我们人应该回馈它们。也要常常唱歌给它们听。」所以。我们要懂得供养它。我们唱歌它能听得到。它唱我们听不到。但是我们从色相上能感觉得出来。树长得很茂盛。花开得很美。让我们接触到感到非常快乐。这些植物喜欢听音乐的这桩事情。很早就被人发现。这有科学的证据。所以。有一些人养花。在花园里面放音乐。花就开得特别美。长得特别好。真有这个效果。我们曾经到古晋李居士的山庄。山上种菜。菜园里放音乐给那些菜听。很有道理。我去看了之后。我建议他放佛号。我们要怎样去对待这些植物花草？我们懂得音乐供养。懂得爱护、尊敬。对一切动物、一切人就更不必说了。这些都是我们应该要做的。理所当然。可是我们过去不了解这个道理与事实真相。疏忽了。这是我们的过失；知道之后。就要认真去做。我们也希望花神能闻到佛号。听到佛法。发愿求生净土。为什么？他有灵。澳洲土著讲的。灵是到这个世间短暂的访问。所以灵必须要寄托在这个身。身是灵最重要的媒介。这个身失掉了。灵又会去另外一个身。一切动物生到这个世间来也是灵找的寄托。一切花草树木还是灵。不然树神、花神、草木神怎么讲法？草木真有神。（节录自《华严经》12-17-0413）十七、走路遇到鬼我学佛。接引我的是朱镜宙老居士。他常常讲故事给我们听。他讲的完全是他自己的故事。他亲身遭遇的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼。这才知道是真的。不是假的。他是学科学、学财政的。受西方教育。抗战期间。他做四川康西的税务局长。住在重庆。有一次晚上打麻将。大概到两点钟才散场。走路回去要四、五十分钟。在路途中。他发现有个人。在他前面没有多远。那时重庆有路灯。半明半暗。他也没有在意。差不多走了将近半个小时。忽然想到前面是个女人。他这个念头一生。他全身寒毛直竖。然后仔细一看。这个人有上身没有下身。他这一惊。这个相就没有了。从这以后他才到庙里去拜佛。以前他的老岳丈跟他讲。他不相信。亲自遇到才相信。他是这样学佛的。以后他跟我说。那个不是鬼。恐怕是观世音菩萨变化来启发他的。因此。佛度众生用三转法轮。对于上根利智用「示转」。示是指示。一指示他就觉悟了；对中根要劝导。他感动才学佛；对下根要作证。没有真正的证据。他不相信。朱镜宙老居士是下根。示转、劝转还半疑半信。到亲自见到了才相信。 （节录自《华严经》12-17-0412）十八、意见不合害了人往年我在台北。亲眼看到道安老法师被信徒治死了。这就是意见太多。各人有各人的意见。各人都认为自己的方法好。最后把人治死了。道安法师当时自己无法作主。只能听人家的摆布。那些人都是好心。都希望老和尚身体早一天复元。但是没有常识、没有智慧。道听涂说。实在讲老和尚没有病。只不过是晚上睡觉起来去洗手间的时候。没有体力跌了一跤。他爬起来之后又跌下去。跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖。在里面冻了一夜。如果他是在北方。大家就会有这个常识。会把他治好。而南方人没有这个常识。以为冻伤了要赶紧用几床被子把他捂起来。还用暖炉。结果把寒气逼在里头出不来。这真的是死于非病。冻伤绝不可以用被子。绝不可以用暖。一定要用凉水洗澡。给他按摩。把身体里面的寒气逼出来就没事了。他们的方法恰恰用反了。这都是好意。结果好意把师父整死了。这里面最重要的就是意见不和。这种事情我们看得太多了。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-32） 十九、投胎作狗最近。有些中国的同修到新加坡参学。他们告诉我天津有一位老太太。她的儿子死了两年。有一天她作梦梦到儿子。她问儿子说：「你现在在哪里？」他说：「我现在在一个庙里。」她问：「你在庙里做什么？那个庙的名字你还记得吗？」他说：「我在庙里看门。」她听了很难过。过了不久。她和一些佛门同修结伴去朝山。到达的这个庙。好像就是她梦见儿子的那个庙。她向寺庙的老和尚打听：「你们这个庙有没有门房？」老和尚说：「我们没有门房。」她说：「谁在看门？」老和尚说：「有一个小虎。」她听到小虎的时候。寒毛直竖。小虎就是她儿子的小名。她说：「在哪里？」老和尚说：「牠是一条狗。」她的儿子投胎作狗。可能这只狗长得很雄壮。像个小老虎般。所以人家就叫牠小虎。她跑到门口去找那只狗。那只狗看到他的母亲就流眼泪。人跟狗抱在一起。人投胎做狗。这是造不善业。所以换的身体就差了。以后。此事在天津传遍了。天津人来看牠的时候。牠很有灵性。就躲藏起来。不好意思见人；其它地区的人来。牠就走出来。有些懂得佛法的人就劝老太太。把这件事情多多宣扬。不要难为情。这样能度很多众生。这是最近发生的事情。所以轮回是真的。（节录自「成佛之道」21-84及《阿难问事佛吉凶经》15-13-35）二十、算命有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修。打电话给我。告诉我最近接洽了一批生意。他偶尔在马路上看到有人卜卦。就卜了个卦。他说他做这笔生意不赚钱。因此心里起了疑惑。来问我怎么办？如果不赚钱的话。从新加坡往返台湾一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的。他说在马路上有一位瞎子给他卜的。他说卜了之后心里很不安。七上八下。我就告诉他。你既然学佛了。就要心地清净、正大光明；既然有这个机会做生意。就不要听信那些。命虽是有的。但命可以转。只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚。他还有什么能耐？学佛的人就是要改造命运。创造命运。所以。我教他要发大心。要发善心。规规矩矩、本本分分做生意。赚了钱之后。抽一些出来多做好事。遇到苦难贫穷的要布施援助。行菩萨道。做个真正如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的。都不必理会。决不受他干扰。他听了我这几句话。有信心了。所以。佛法是心地法门。唯有心能转业。唯有心能造业。我们是用心来造业。还是用心来转业？完全在自己的一念。（节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）二一、两足尊曾经有一个外国人。到台中请教李炳南老师佛法的道理。旁边有人翻译。这个外国人听了摇头。不满意。好像李老师讲的都不对。这个外国人正好拿着一本书。李老师说：「你拿的这是什么书？」原来是英文版的《佛学辞典》。李老师明白了。是他讲的不合乎辞典的意思。于是李老师就问他：「两足尊如何解释？」他从辞典查出来说：「佛有两条最尊贵的腿。」李老师摇摇头说：「我讲的你不满意。你讲的我不满意。不必谈了。」从字面意思。「两足」是两条腿。「尊」是尊贵。最尊贵的两条腿。这就是粗心大意。依文解义。把佛法的意思解错了。「两足尊」。足是圆满。两足是指智慧与福德圆满无缺。因为佛陀具足了圆满的福德

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与智慧。所以最尊最贵。因此。学佛一定要深究其真义。万不可望文生义。错解佛义。（节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）二二、风水香港凤凰电视台这一栋建筑。大概为了内部交通方便。楼里面做了一个楼梯。所谓是楼中楼。听说有一位看风水的看到之后。说这个风水不好。住在这个地方会破财。留不住人。于是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口。说这样风水就转过来了。会聚财。能留住人。真正明理的人。晓得这种建筑结构关系不大。主要在住在里面人的心、行为。如果他的心正、行正。自然诸佛护念。龙天善神拥护；如果他的心术不正、言行不正。就有魔来护持他。那就属于魔境。魔与佛不在外面。在自己一念之差。这个道理一定要懂。佛家供奉这些佛像的用意在表法。是教导我们念念要觉而不迷。时时要觉而不迷。在一切人事物。顺境逆境、善缘恶缘之中。都要保持觉而不迷。就入佛境界。一念迷而不觉。就堕在魔境界里面。外面境界有没有关系？没有关系。因为境随心转。有许多同修来问我：「法师。到底人有没有命运？有没有风水？」我的答复：「有。」为什么有？因为你执着有。你相信有。它就真有。如果你没有这些妄想、分别、执着。你问我有没有？我告诉你：「没有。」到底是有还是没有。完全看你自己有没有这个妄想、分别、执着。我的答复是看着你的心态来说话。这在凡夫境界里面是有作用的。虽然「凡所有相。皆是虚妄」。但那不是凡夫境界。凡夫总是把虚妄的境界执着以为是真实。错就错在此地。如果真正契入「凡所有相。皆是虚妄」。你已经入佛境界。佛境界是无障碍的境界。《华严经》上。清凉大师给我们讲解「事无碍。理无碍。理事无碍。事事无碍」。这是佛境界。到无障碍的境界。命运、风水都没有了。如果有这个东西。这就是障碍。心造法界。念变法界。念头能改变法界。这才是正理。才是真正的事实真相。(12-38-02)二三、持戒我有一次在北京参加一个婚礼。是非常偶然的机会。我们住在国际饭店。我下楼的时候。在楼梯上碰到美国的一位同修。我们很熟。他住在华盛顿DC。现在他们在北京做生意。投资开店。今天他的儿子结婚。碰到我。他说：「法师。真难得！」他想找我去做证婚人。我说：「你不是有证婚人了吗？」他说：「是的。我们请了政协副主席程思远。」他临时把我也请进去。就有两个证婚人。我们坐在一起。一僧一俗。也很有味道。他跟我讲。新娘是日本人。今天的来宾有日本大使馆以及金融界、商务界的一些日侨来参加婚礼。男方这边也有国务院的一些高级干部。我一听这个缘分很好。因为他们接触不到佛法。我想利用机会去弘扬佛法。所以我就答应了。时间非常匆促。他们事先没有准备。所以宴席全是荤菜。我坐下来只吃肉边菜。也有敬酒。我宣布只喝一杯。所以很多人说净土法门法师破戒了。这是开缘。我并没有叫他准备酒给我喝。这要看在什么场合。他要我向新郎、新娘祝福。我讲了十分钟的话。都是讲佛法。这是机会教育。当时就有许多人接受了佛法。为什么？他们没有办法放弃酒肉。我就告诉他们。佛许可吃「三净肉」。没有看到杀、没有听到杀、不为我杀。这种肉是许可吃的。而酒能乱性。决定不能喝醉。只要守住这个原则就行了。譬如。你喝酒有一斤的酒量。你只喝四两。决不会醉。这属于开缘。这样他们都能接受佛法。如果说一点都不能沾。沾了罪过。不得了！这样谁也不敢学佛了。而且每一条戒都有「开遮持犯」。遮是禁止。在某一种状况绝对禁止。在哪一种场合当中要开。总而言之。开是利益众生。禁止是利益自己。该开的时候开。该遮的时候遮。这是持戒。该开的时候不开。该遮的时候不遮。就是犯戒。佛的条条戒律都有制定的因缘与戒律的理论。对于戒相戒行一定要清楚。我们这样一做。他们感觉到非常惊讶。原来佛法是这么活泼。那就可以学佛。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-57）二四、财不能积要散学佛要开智慧、要觉悟。要了解这个世间的事实真相。世间什么都是假的。佛说：「万般将不去。唯有业随身。」一九七七年。我第一次到香港讲经。圣怀法师与谢道莲居士启请并接待。有一次谢居士要送我一个手表。先到银行去取钱。她在银行里有两个保险箱。打开来让我看。里面有许多金银珠宝。我当时说了一句话：「这些都是妳的？」她说：「是的！」我说：「太少了。」她觉得很惊讶。她说：「法师。难道你也有？」我说：「我有的比妳多得太多了。无法计算。」她说：「在哪里？」我说：「妳看。妳有这么多金银珠宝。又不敢戴。戴了走在街上怕人家把手砍断；又不敢放在家里。放了怕有人偷。放在保险箱里。一个礼拜来看看、摸摸。这就算是自己的。那太简单了。我到每个珠宝店。叫他拿出来给我看看、摸摸。都是我的。那跟妳有什么差别？」这是人胡涂到所以然处！不知道用这些钱财去布施做好事。那是真实功德。这是带得走的。放在保险箱里。一个礼拜看一下、摸一下。带不走。谢居士前年往生了。一样都带不去。世尊说众生愚痴、颠倒。就在这些地方。所以。我们自己要反省、检点。有没有这种愚痴、颠倒？一定要看破。要了解事实真相。财不要积。财要散。愈散愈多。愈多愈要散。决定不能积。一积就成病。就成了罪恶。（节录自《十善业道经》19-14-78）二五、教书堕十九层地狱对于佛的教诲。佛经里面的道理。修学的方法。果地上的境界。没有搞清楚。就免不了怀疑。甚至于不能接受。这些都是有原因的。总的原因。老师没有把你教好。没有尽到责任。「教不严。师之惰」。老师要是没有尽到责任。会堕十九层地狱。这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。他说。从前有一位大夫（我们称医生为蒙古大夫）。看的病人都死了。以后堕地狱。被阎王判堕十八层地狱。他天天喊冤枉：「我是好心。我的医术不行。我是误杀。不是有心杀的。不应该堕十八层地狱。」在那里又哭又闹又跳。跳的时候。听到下面有声音说：「老兄。你不要跳了。灰尘都落到我身上。」他想：「难道底下还有十九层吗？」他说：「是！我在十九层。」他问：「你是做什么的？」他回答说：「我是教书的。」教书误人子弟。比庸医杀人的罪还重。这不能不负责任。你没有教好。没有带好。决定脱不了关系。但是亲近一个好老师。自己要是好学生。师资道合。才能成就。如果学生不具备良好学习的态度。遇到好老师。老师对他也没法子教。这个道理一定要懂。你具备良好的学习态度。真正好老师会全心全力指导你。这在佛门称为「法器」。你有条件接受圣贤大法。他不会舍弃你；他要是没有尽到责任。就要堕十九层地狱。如果做学生的不具备这个条件。老师就没有这个责任。他不会造这个罪业。所以。学生要找好老师。好老师也要找好学生。这个缘真是可遇不可求。强求不得。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-10）二六、灭十族佛门里记载着一个很有名的公案。明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲（即方孝孺的祖父）。地理风水师为他看了一个穴。这个穴非常好。他就准备将他父亲葬在那个地方。在没有挖穴的前三天。他梦到有个穿红衣服的老人。连着托梦三天。求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面。求他缓几天。他好准备搬家。方孝孺的父亲没有将此事放在心上。按照预定的日期去挖。这一挖下去之后。下面是一窝蛇。还有很多小蛇。这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的。做他的孙子。方孝孺读书非常聪明。得罪了明成祖。那时的连坐法要灭九族。方孝孺跟明成祖说：「别说灭九族。灭十族我也不在乎」。明成祖非常生气。最后把教方孝孺的老师也杀了。这是来报仇的。冤冤相报。你杀了这一窝蛇。蛇投胎来做你的儿女。后来犯了大罪。让你灭族。非常可怕。这个仇恨如果不能化解。「世世受殃。无有断绝」。生生世世冤冤相报。所以。人要有智慧。古圣先贤常说：「吃亏是福」。一定要把冤家化解。「冤家宜解不宜结」。要知道世间事。欠命还命。欠钱还钱。这是真理。觉悟的人明白了。欠命还了命之后。不再让别人来酬偿。帐就了了。欠了钱。欢欢喜喜的还人。没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了。干净利落。别人借你的钱。借了不还。或者骗你的。用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他。来生都要还债的。觉悟的人不要了。如果还要他来还债。就不能往生。所以。我们欠别人的还得清清楚楚。别人欠我们的一律不要了。心地清净。如果不懂这个道理。依旧把这些事情放在心上。就是「怨对相报。世世受殃。无有断绝」。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-42）二七、鬼打电话求超度我们在《地藏经》看到儿女为父母发愿。能够收到不可思议的效果。同理。父母为儿女发大誓愿。功德也是无量无边。即使小孩的生命保不住。他来这个世间时间虽然短促。他度了父母。也度了一家人。有一年。农历年正月初一。早晨八点钟。韩馆长接到电话。听到一个小女孩哭着要求帮助。说自己死得很凄惨。正月初一第一通电话遇到这种事情。馆长心里很不高兴。她想这是谁恶作剧。就把电话挂断了。过了几分钟。电话铃又响。是她儿子接的。她儿子一听。跟馆长讲：「不对！这是小孩的声音。好像是个十一、二岁的小孩。」馆长就注意到这个事情。事后。馆长到了图书馆。有一位居士已经在那里等候。他说：「我的女儿车祸死了。要求超度。」以台北景美华藏图书馆的规矩。过年期间不做超度佛事。馆长立刻就想起刚才那个小女孩。这才知道电话是鬼打的。不是人打的。馆长问我：「她为什么要打电话给我？」我说：「妳是馆长。妳有权。她找别人没有用处。只有找妳！」馆长立刻帮助她。为她设立牌位。并为她诵经超度。因为这件事情。他们全家都学佛了。这是来度家人的。这都是过去生中的善知识。她来示现。由于她的过世。全家人、邻居、朋友都学佛。连老师、同学们也学佛。这是佛法讲的「善友」。这是一个真实的故事。（节录自「学佛问答」21-90-51）二八、鬼屋在这些年当中。有一些事情我们亲眼所见。亲耳所闻。许多不可思议的现象。不是科学能够解释的。这些灵鬼的事情。中国有很多。外国也不少。我们在美国接触得很多。往年达拉斯佛教会的会长葛光明。他告诉我他的岳父住在洛杉矶的那个房子就是鬼屋。大概是很便宜买下来的。原来也不知道它是鬼屋。买来之后才晓得。他的岳父、岳母住在那个地方。每天晚上电灯会突然熄灭。在没有人的时候。门窗开了。晚上客厅里有人走路的声音。非常恐怖。有一天好像是下午。他的岳父在洗澡。听到有人讲话。他就知道是鬼现形了。他就问他：「你叫什么名字？」那个鬼居然把名字告诉他。他这一吓。身上没有穿衣服就往外面跑。这些都是真的。不是假的。他的岳父、岳母现在都不在了。这些人我都见过。美国这些鬼屋很多。有些房子就是没有人敢住。所以卖得很便宜。有些是卖了许多年也卖不出去。因此。不能说不合科学的东西就没有。实在讲。科学的范围还是有限的。科学不能解释的东西还很多。科学不是万能。我们总得清楚。所以。存心绝不得罪一切众生。要与一切众生和睦相处。平等对待。（节录自「净宗学院培训的目标」21-112-09）二九、役使诸天唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》。在《合论》的序文里面。我们读到李通玄长者是李世民一家的。他是皇族。但是他没有作官。学佛修行真有功夫。 他发心为《华严经》做批注。想找一个清净的地方。他带着这部经。在深山里面遇到一只老虎。要是别人看到老虎早就吓跑了。他不但没有跑。还跟老虎说：「我想找一个清净环境来批注《华严经》。你要是知道有好地方。带我去。」老虎为他带路。带到一个地方确实非常幽静。是一个山洞。那个山洞是老虎窝。一窝老虎都在那里。李通玄看了看。点点头。不错！这是好地方。他感动老虎搬家了。把那个石洞让给他。于是李长者就住在石洞里面。到第二天。来了两名年轻的女子来为他服务。李长者看了一看。一句话不说。也没有问她们。他这一部《华严经合论》花了很长的时间。这两名女子天天来替他服务。清洁环境。准备纸张、笔墨。到晚上就走了。李长者跟这两个女孩没有说过一句话。也没有问过她们：「妳叫什么名字？住在哪里？」等到这部《合论》写成。他以为这两个小女孩是附近村庄的。就到附近村庄去找她们。想要感谢她们。结果找不到！一问人。都不晓得。这是道德感动天人来服务、供养。李长者一个人居住在山洞里。什么事情都不要操心。有这两个义工天天来照顾。确实佛说的话没有错。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-64）三十、郭子仪 在中国历史上。郭子仪对于心术不正的小人来见他。纵然他的地位很卑微（郭子仪那时已经封王）。他一定见。而且一定坐得很端庄。穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪。「许多达官贵人来见你。你都很随便。为什么这些小职员来见你。你这样严肃？」他说：「这些人心术不正又很聪明、又很会巴结。不能得罪。万一将来他做了大官。得了志。我们得罪他。他怀恨在心会报复。」他的话后来果然应验。擅长于巴结的这些人。很容易讨得主子的欢心。凡是得罪他的人。在他得志的时候都不会有好结果。有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过。他有他的一套学问见识。很值得我们学习。 （节录自《华严经》12-17-462）三一、中国人要团结记得在一九八三年。我在纽约讲经。一些美国朋友开玩笑的说。现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。但是如果一个一个比。中国人是第一；两个两个比。犹太人第一；三个人相比。日本人是第一。然后他用一种讽刺的口吻说：「你们中国人为什么不团结？」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流。可惜不团结。只为自己。不晓得为团体。我听了笑笑说：「这是上帝的安排。」我这个答复。出乎他意想之外。他感觉到很惊讶。他反过来问我：「为什么？」我说：「中国人要是团结起来了。你们还有饭吃吗？」于是大家哄堂一笑。把这个话题就转移了。（节录自「学为人师行为世范」24-03）三二、死后投牛胎民国四十一年。在台湾凤山发生一桩事情。当时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛。生下一只小牛。小牛身上有三个字。是一个人的名字。于是大家就晓得。这头牛是某某人来投胎的。而且投胎的人是邻村的一个人。于是邻村家的人来看。知道这是他们自己的老人过世投胎作牛。就想把这头小牛买回家养。正好两家有一点怨结。小牛的主人不愿意卖。似乎要对牠报复。最后经人调解。还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。这件事

佛教禅心你故事

情是真的。人死了以后投牛胎。正是佛法讲的「披毛戴角还」。类似这些事情。在全世界各个地方都有发生。我们只要留意。在报纸杂志信息里都能看到。确实证明轮回是真的。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-38）三三、文化复兴运动早年。台湾提倡「文化复兴运动」。有一天。我在方东美先生家遇到教育部的三位官员。他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法。希望方老师提供意见。他们提出问题之后。方老师非常严肃。沉默了五分钟。然后告诉教育部的官员说：「有。」他们问：「什么办法？」方老师说：「将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。」教育部的人听到说：「这个做不到。」然后方老师说：「这些东西天天在破坏中国传统文化。只要有这些东西存在。复兴中国文化只是口号而已！」这些话值得我们深思。谈到最后。这些官员问方老师：「在历史上。最强盛的罗马帝国亡国了。美国是现在世界上最强盛的国家。请问美国将来亡国第一个因素是什么？」方先生毫无疑虑的说：「电视。」然后警告教育部。现在台湾电视还没有这么严重。要特别小心！如果走美国电视那种路子。台湾也不会有好日子过。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-07）三四、范蠡三聚三散中国大陆以前拜的财神是范蠡。台湾是拜关公做财神。实在想不出拜关公做财神是什么道理。拜范蠡做财神很有道理。当时。范蠡帮助越王勾践复兴越国。复兴之后。他知道越王勾践可共患难不能共富贵。所以他就开溜了。从此改名换姓。带着西施住在陶这个地方。所以也称为陶朱公。他做生意。发大财。然后把钱财全部布施出去。历史上记载「三聚三散」。他散财之后。再从小生意做起。过了几年又发了。发了财马上就散财。他三次散财。他得的果报是置千金之产五次。这是真正的聪明人。有钱大家享福。大家都拥护你。不会害你；你有钱自己享福。所谓「一家保暖千家怨」。不晓得多少刀在那里围着你。你还会有好日子过吗？世间许多有钱人。在我眼当中。他们是可怜人。可怜在哪里？他们外出要有好多保镳。唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查。怕人家放炸弹。提心吊胆。身心不安。哪有我们这么自在。上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了。如果把钱财布施出去。不就没事了吗？果真能散财布施。你走到哪个地方。人家都欢迎、都会照顾。这才是真正大自在。实在讲。死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人。他不觉悟。（节录自《华严经》12-17-0409）三五、念佛时鬼不能近往年。我们在美国住了很多年。美国的许多大城市都有鬼屋。这是真的。我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山。是一位女众。修持功夫不错。过去上班时就住在一个鬼屋里。她说每天晚上大概将近十二点的时候。鬼就出现了。出现的时候。那个气味很难闻。然后鬼出现了。青面獠牙非常难看。靠近她。这是她的冤家债主。要她的命。她看到鬼接近。就拼命念阿弥陀佛。鬼就站在那里不动。大概只有三、四呎的距离。不念佛时。鬼就靠近。这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一直念到天亮。鬼就走了。天天晚上都这样。不是一天。她真有胆量！我就问她：「妳为什么不搬家？」她说：「也好！逼着我用功念佛；要不是鬼在我面前。大概我把念佛也忘了。」这个很不容易。决定不是假话。类似这些事情。我们在美国见得很多。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09）三六、没有中将的命在早年。有一位做军官的朋友告诉我一桩事情。他有另外一个朋友。当时是少将。准备要升中将了。此事。总统已经批准。但是命令还没有下达。这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴。请了一些老朋友吃饭、庆贺。在吃饭的时候。大概酒喝多了。就死在餐桌上了。这就是他只有少将的命。没有中将的命。所以中将就把他压死了。这是没福。真的是「一饮一啄。莫非前定」。丝毫都不能勉强。所以。不论用什么样的手段去争来的。那些手段都是造罪业。而所得来的。还是命里所有的。冤枉不冤枉！《了凡四训》将这些道理与事实真相讲得非常透彻。所以。古人云：「君子乐得作君子。小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相。你真正通达了。心里没有一丝毫的妄求。心永远是定的。永远是清净的。永远是慈悲的。这是积福积德。（节录自「挽救社会人心系列」24-12）三七、惜福我的老师李炳南老居士。九十五岁都不需要人照顾。自己烧饭。自己洗衣服。最后的两年。两次饮食中毒。饮食中毒是他的慈悲心。人家供养东西给他吃。他知道那个东西不干净。但是别人诚心供养。他也就当面吃给他看。让他生欢喜心。他吃的时候。这个东西已经变味了。他是一位医生。回去之后用解药就化解了。第一次化解了。过了几个月又遇到一次。他还是这样表演。回去再化解时。毒已经扩散来不及了。这一次吃了亏。这样一病倒。病了几个月。体力衰了。毕竟是九十七岁的老人！从那时起。我到台中去看过他几次。每一次看他时。他都特别叮咛嘱咐。不要上馆子吃东西。吃东西要小心。我在台中十年。常常跟老师在一起。接受别人的邀请。我都是坐在他旁边。那个菜变了味道。他就用手碰碰我。这个菜不要吃。所以。我们要懂得卫生。通情达理。而不是说要「惜福」。结果惜福搞得自己一身病就错了。东西味道变了就不能吃。你吃了生病。生病需要别人照顾。那就不是培福。那是享福。福不好享。因此。吃的东西不能放太久。自己要是吃不完。赶紧送给别人。不能将东西放坏了、不能吃了。再去送给别人。那你不是害人！（节录自《华严经》12-17-0612）三八、修六和敬在三十年前。有一位赵默林老居士。他在台湾佛教界里很有名望。有一天他在功德林素食馆请我吃饭。他向我提出问题。说：「净土法门法师。今天我请你吃饭。你知道是什么意思吗？」我说：「不知道。」他说：「我有一个重要问题要向你请教。」我说：「什么问题？」他说：「五逆罪堕阿鼻地狱。」我说：「没错。」他说：「五逆罪当中。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血都不容易犯。但破和合僧这一条犯的人很多。怎么办？」我听他讲这一句话。我说：「好好吃饭。不必把这个事情放在心上。」他说：「为什么？」我说：「你好好想想。你这一生当中在哪里遇过和合僧？」他想一想就笑起来了。佛讲这个道场有四个人以上都修六和敬。如果有人破坏这个僧团。就要堕阿鼻地狱。但是现在哪一个寺庙的出家人真正守「六和敬」？我告诉他。我这一生当中也走了很多地方。我没有看见一个六和僧团。他这才恍然觉悟。修六和敬。真难！（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-20）三九、一家人生死自在佛菩萨的示现。在中国历代典籍里记载不少。无论是应化出家。或是在家居士身分。或是宰官身分。都为我们做了非常好的榜样。唐朝的庞蕴居士是一位大富长者。一家人修行证果。这是在家菩萨为我们示现的。他学佛「见理智成」。即禅宗讲的明心见性。他把家里的财物装在一条船上。船划到长江中心。把船打破。沉到江心。统统都不要了。他这个举动。实在是留一句话给后人。当时人问他：「庞先生。你这些财物虽然不要了。何以不拿去救济贫苦？」他说：「多事不如少事。少事不如无事」。几个人懂得无事？他以后的生活怎么办？每天编草鞋。卖几文钱。没有丝毫牵挂、累赘。得大自在。所以。有钱是累赘。还要想着钱怎么用。这多麻烦、多操心！他教我们这一套。特别提醒我们。身心没有一丝毫负担。生死自在。他想走了也不说出来。跟他女儿讲：「妳去看看现在是什么时辰？」那个时没有钟表。所以要看太阳估计是什么时辰。他的女儿知道父亲想往生了。就在外面张望了一下。回来告诉他：「还早！」而女儿自己在外面站着往生了。庞居士看到说：「这个丫头害我要晚几天走。还要给妳料理后事。」所以。女儿聪明。知道父亲要走了。她就先走。这为我们说明。放下之后果报如是。得大自在。这样的人是真正信佛。完全回归到自然。完全回归到自性。这些当然都不是普通人。而是菩萨再来的。不用言教。为我们表演一家人生死自在。说去就去。一点罣碍都没有。（节录自《华严经》12-17-0322、0807）四十、看藏经往生净土法门实在是难信。不但初学的人难信。有些出家久修的高德也难信。甚至于许多事实摆在面前还是难信。这是真的难！有一次我在香港讲经。讲经的场所是中华佛教图书馆。这个图书馆是天台宗近代的祖师倓虚老法师创办的。倓老已经过世了。现在的馆长是畅怀法师。他是一位很好的修行人。但是他跟我说他不太相信净土。所以他几十年的修学并没有着力在净土法门上。他住的精舍里面供的是释迦牟尼佛、迦叶尊者和阿难尊者。没有西方三圣。后来。他生病了。就临时找一张西方三圣纸画的像贴在佛龛的前面。何以到临危之时他相信净土法门了？他告诉我一个故事。有一位老居士八十多岁。到图书馆来借经看。大概家离图书馆不远。每一次都走路来。并带一个手杖。这一次他借了一本藏经。并跟畅怀法师说在一个月以后的某天。请他派人去取。因为他要走了。就说了这么一句话。到那一天。图书馆派一个人到他家里去取藏经。去的时候看到他正在看书。他说：「你来的这么早！」那个人说：「你说今天来取藏经。」他说：「我是说今天。但没有叫你这么早来。我还要看。」那个年轻人也不敢搭话就回去了。两天后再去取时。他家里的人说。你走了之后。过了两个钟点他就往生了。如何往生的？看藏经。眼睛一闭就往生了。畅怀法师说真正不可思议。这个老人没有病。一个多月以前就预知时至。这是千真万确的事实。他这才死心塌地的念佛了。（节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2-327）四一、智入三世。悉皆平等「佛以一音而说法。众生随类各得解。」佛有能力随顺一切异类（九法界有情众生）。众生的言语。佛有能力随着众生言音起变化。一般称为不思议境界。可是它是事实。听说现在的计算机逐渐能达到这个目标。于是我们对于佛经上的这句话。就更能肯定。计算机能做得到。佛岂有做不到之理！不但是佛。我们现在一般人讲「有通」的人。都可以做到。这个通就是神通。神通从何而来？从禅定而来。确实禅定功力到相当深度的时候。这些障碍都可以突破。彼此心灵能够沟通。我在台湾初学佛的时候。朱镜宙老居士告诉我一个故事。他的岳父是章太炎先生。章太炎先生是民国初年的国学大师。他在世的时候曾经有一度作阴差。就是东岳大帝请他去作判官。判官相当于现在的秘书长。他是做东岳大帝的秘书长。晚上天黑的时候就去上班。第二天早晨天亮他就回来。他曾经告诉他的朋友。在阴间有中国人。也有外国人。各种人类都有。有人问他︰「语言怎么办？」他说都通。这很奇怪！各说各的言语。意思都能明了。无丝毫障碍。我们在人间。言语有障碍。还要找翻译；而在阴间遇到外国人。不需要翻译都能通。这个意思我们慢慢的就能体会到。一九七七年我在香港讲经。住了四个多月。前面两个月讲经要翻译。因为要翻成广东话；后两个月他们听习惯了。就不要翻译了。他讲广东话。我懂他的意思；我说的话。他也懂我的意思。我们交谈很方便。不需要经过翻译。大概就是这种情形。这是能随顺异类的言音。（节录自《华严经》12-17-0011）四二、诸天善神拥护戒德之人诸天善神拥护戒德之人。这些例子很多。不但是出家大德。连在家的大德居士亦不例外。《华严经合论》的作者是李通玄居士。当年他发心要为《华严经》做批注。想找一个清净的环境。于是到山里面去找。他在山里面遇到一只老虎。他不但不畏惧。而且向老虎说明自己要发心注经。想找个寂静之处。老虎就把他带到一个山洞。这是老虎的住家。于是老虎自动搬家。将之让给李长者来批注经典。他在注经的期间。每天有两个年轻的女孩。来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长。对这两个女孩从未看一眼。也没有跟她们谈过话。很专心的在注经。《华严经合论》完成之后。这两个人也不见了。他总以为这两个女孩。是住在附近的村庄。总得去感谢人家。他到附近村庄一打听。没有人知道。这才晓得是天人来供养。无论出家在家。真正有道德之人。心地纯净纯善。就会感动天人来供养。天人来照顾。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-31）四三、依法不依人世尊在入灭之前。知道末法时期的众生没有慧眼。无能力辨别真妄、邪正。因此特别开示四依法。「依法不依人」。法是经。你修学依哪一部经。自己所修学的就依这一部经典为准则。因为一切经都是佛说的。佛说的一切经都是圆满的。法法圆融。但是。世间人没有真实智慧。心不圆满。有偏陋执。孤陋寡闻。执着自己的成见。往往看到佛法是冲突的。互相矛盾的。互相抵触的。我初学佛的时候。台湾大学有一位考古学的严教授。他告诉我佛法有矛盾。我说：「什么地方有矛盾？」他说不说别的。他读过《金刚经》。《金刚经》从头到尾。就像两桶水一样。倒过来、倒过去。一会儿说空、一会儿说有。自相矛盾。这是大学教授。还是有名的教授。我听了笑笑。那个时候他是长辈。我才二十几岁。不好意思跟他辩。大学教授知识分子。尚且是如此之知见。何况等而下之的人？（节录自《华严经》12-17-0029）四四、社会动乱之由中国古圣先贤的教育从家庭开始。儒家从胎教开始。所谓「非礼勿视。非礼勿言。非礼勿动」。做母亲的人一言一笑、一举一动。都会影响胎儿。所以。决定要小心谨慎。端正身心。给婴儿最好的影响。正面的影响。决定不能有负面的影响。在家庭。父母是儿女的榜样。小孩从小看父母、学父母。父母要给儿女好样子。决不能做出坏样子。做父母亲的人能孝顺父母。友爱兄弟。和睦邻里乡党。小孩从小就看在眼里。印在心里。根深蒂固。他一生自然是正人君子。进了学校。老师的责任是要把所以然的道理教导他。他觉悟了做人的道理。这才是教育。我记得初出家时。有一天在圆山「临济寺」。前面大院中扫树叶。有四个学生从树林中经过。上圆山公园。态度言语非常骄慢。我就感叹一声：「可惜没有受过教育！」他们听到了。回过头来找我麻烦：「你怎么说我没受过教育？」我说：「是！」他说：「我们是台湾大学法学院四年级的学生。你怎么说我没受过教育？」我说：「你们原来是法学院的学生。好！那我请教你。什么叫教？什么叫育？什么叫教育？」他讲不出来。他说：「那你讲给我们听听？」我说：「洒扫应对是教育。你学过吗？你会不会扫地？你不但不会扫地。你连吃饭都不会吃；如果我给你摆四个菜。这四个菜如何摆法是有规矩的。你学过没有？生活教育你们没有学过。」他说：「那我们现在学的算什么？」我说：「你问得不错！你们现在学习是到高级知识。你们受过高等科学的技术训练。但是没有受过教育。不会做人。不会说话；教育是教人做人、说话、处事待人接物。」这就是社会动乱根源之所在。（节录自《华严经》12-17-0301）四五、地藏菩萨来化五斤香油抗战胜利之后。周邦道老师住在南京。房子很大。房子外面有庭院。庭院外有围墙。周师母曾经见到地藏菩萨。这个感应不可思议。师母说有一天。有一位出家人到她家来化缘。向她化五斤香油。她问和尚：「你从哪里来？」他说：「我从九华山来。」问了以后。也没给他。这位和尚没有化到就走了。走了以后。她突然想到这件事情很怪。因为进到她家的客厅要经过三道门。没有人开门。这个和尚怎么进来的。走了以后。又突然不见了。大门也没有开。怎么离开的。这个疑问终身不忘。以后到了台湾。住在台中。亲近李炳南老居士。就把这件事情向李老居士报告。李老师就告诉她：「那位和尚就是地藏菩萨。」她后悔得不得了。当时没有给他五斤香油。这是地藏菩萨的化身。所以。她一生供养地藏菩萨。天天念《地藏菩萨本愿经》。这是宿世的因缘。感应道交不可思议。这就是时节因缘到了。佛菩萨表演给你看。让你觉得佛法是真的。让你不能不相信。（节录自《华严经》12-17-0023）四六、闻到异香一些初学佛的人闻到异香。见到光明。这是感应。有些同修来告诉我。初学佛时好像常有这些感应。现在很多年没有了。是不是退心了？不是的。如果常有就不是好境界。那是魔境界。不是佛境界。佛境界决定不是常有。必要的时候才给你明显的感应。何以初学佛时常有？那是增长你的信心。我在初学佛时。也遇到很多次。三年间应该有十几次。我闻到檀香。可是附近两、三里路的范围。都没有人烧香。刚开始学佛。展开经本读经就有异香；以后学佛的时间久了。早晨在佛像面前烧一炷香。拜三拜也有感应。有一次在美国达拉斯。有五、六位同修。夏天晚上在院子里乘凉。聊天谈佛法。忽然闻到异香。从未闻过的。时间约有五分钟之久。五、六个人都闻到。那时我不在美国。他们打电话来告诉我这件事情。而且附近没有人烧香。问我这是怎么回事？这是感应。一是你有感。佛菩萨有应；另一种是天神刚好经过。看见你们在念佛。讨论佛法很欢喜。所以在那里合掌致敬。他这一停留。你就闻到香气。这是小的感应。佛家常讲「诚则灵」。关键在我们的诚意。如果有真诚心求法。「佛氏门中不舍一人」。你有诚意求佛。佛菩萨就有感应。必然化现其身来帮助你开悟。帮助你解决疑难。这种事情常有。在中国、外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜。你感的力量强。佛就很明显来应。另外一种是善根成熟。善根发出来的感像电波一样。虽然不是很强。自己也没有觉察到。但佛菩萨接收到也能起应。为你做入佛的因缘。增长你的信心。（节录自《华严经》12-17-0023）四七、悟正师弟弟往生悟正师的弟弟往生。瑞相很殊胜。他的父母告诉我。他在修行过程中。一天难得说两、三句话。连家人跟他打招呼说话。他都拒绝。专心到这种程度！这就是他往生的秘诀。他心定了。万缘真的放下了。《弥陀经》上说的时间。若一日、二日到若七日。有没有七天念佛成功的？有。《净土圣贤录》上有记载。《往生传》上也有记载。真正肯回头。彻底放下。此人就能成就。所以净宗念佛法门殊胜到极处！（节录自《太上感应篇》19-12-023）四八、带业往生之风波过去我在美国的时候。美国佛教界掀起了一个风浪。说：「念佛。带业不能往生。消业才能往生」。因为他们查《大藏经》。上面没有「带业往生」的字样。这个风浪闹得很大。许多念佛人的心都动摇了。连学佛几十年的周宣德老居士都怀疑。我到洛杉矶时。他到机场来接我。他说：「法师。我念佛念了这么多年。有人说带业不能往生。怎么办？」我说：「带业不能往生那就算了。不必去了。」他听我这么一说。整个人愣住了。半天不说一句话。我看他的样子很可怜。于是又进一步解说。我说：「《大藏经》中虽然没有说带业往生。可是经中明白的讲到四土三辈九品。有没有？」他说：「有。」我说：「这就是带业往生的根据。」为什么？三辈九品是众生带业多少不等。而形成的差别。如果不带业。大家都平等。哪来三辈九品？三辈九品的差别。就是十方往生者。带业不等的果报。若不能带业往生。则西方极乐世界。只有阿弥陀佛一个孤家寡人。为什么？观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明。一品生相无明还是业！观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。都不能去了。极乐世界只有阿弥陀佛一人。我们到西方极乐世界做什么？周老居士这才听明白了！经文虽然没有说到「带业往生」。但意思圆满具足。因此。学佛贵在能会通。佛说法字字句句都是大圆满。我们凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏见、陋执。鸡蛋里挑骨头。不但害自己。也害了许多众生。疑惑如来正法。这是断一切众生法身慧命。这个业造得重！造这些罪业的代代都有。不足以为怪。尤其在现前社会环境之下就更多了。所以。佛教导我们。学佛要亲近明师。专信不犯。真正能亲近明师。专信不犯。就证明我们确实有善根福德。遇到老师是因缘具足。善根福德因缘具足了。岂有不成就的道理！若自己不能细心观察体会。轻信别人的谣言。就是自己善根福德不足。错在自己。不能怪人。（节录自《华严经》12-17-0418）四九、少时用钱我在柜子上看见几个硬币。拿起来看看。很感慨！由此看出什么？看出无常。看出变化。我小的时候已经不用铜钱了。铜钱是满清时候用的货币。铜钱当中有个方孔。现在古董店还能见到。那时很多。每家人都有。但现在都不用了。现在用铜板。铜板是民国的货币。一个铜板上面写十文。从前一个铜钱是一文钱。一个铜板等于十文钱。民国的货币。一个铜板等于十个满清钱币。一比十兑换。我小时候上小学念书时。母亲会给我两个铜板。买烧饼、油条、馒头。喝一碗豆浆。早餐就够了。有的时候给三个。三个铜板等于三十文也就是一分钱。那时的一毛钱很大。可供四个人到餐馆吃一餐。一块钱就是银元。清朝时的银元很值钱、很管用。我们这次到韩国、日本去旅行。韩国的货币。钞票票面一张是一万元。一万元大约折合美金十几元。换算成新加坡币大约是一百五十元。我们看看货币演变到现在的钞票。短短几十年间产生如此大的变化。这是无常。我们亲眼看见。亲身经历。一件事如此。仔细再观察。任何事不也如此！看清楚了。才能了解这世间是假的。不是真的。假的还要去计较、去分别。岂不是自找苦吃！（节录自净土法门法师之讲演）五十、隐士早年。我未学佛之前。喜欢读历史。《二十五史》中有「隐逸传」。初看之时还很迷惑。历史记载的人物。都是对国家民族有贡献的。青史垂名。而隐逸中所记载之人称为「闲人」。对国家、社会无任何贡献。为何为其作传？学佛以后才明了。因为他们有学问、有道德、有能力。而能于人无争。于世无求。如诸葛亮。如果不是先主三顾茅庐。他还是隐士。自己种几亩田。每天与一些志同道合的朋友游山玩水。过着隐逸的生活。这是会享福。学佛后我才明白。他是我们社会最好的典型、模范。他并不是没有本事、能力与人争。而是用身体力行。来教化社会「不要去争」。隐士就是「于人无争。于世无求」。如果人人皆能守此原则。则社会安定、世界和平。也许有人反对。这样的社会不是永远没有进步了吗？其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步。世人永远是幸福的。现在大家鼓励竞争、斗争。斗得头破血流。得到什么？细细想来。过隐逸的生活有其道理！（节录自净土法门法师之讲演）五一、民主与君主从前读书人「学而优则仕」。仕就是做官。读书人唯一的出路是从政。读书的目的是在为社会立功、立德、立言。不是自私自利。自古以来是有贪官。但这是少数。不是多数。若一个国家贪官占多数。政权就会不稳定。会被人推翻。取而代之的。一定是有大幅度的改进。才能得到人民的拥护。过去我在新加坡。演培法师曾经有一次问我。他说：「净土法门法师。你到底是赞成民主。还是赞成君主？」我说：「我赞成君主。我喜欢皇帝。」他说：「你落伍了。」我说：「我不落伍。皇帝确实比民主好。」民主。每一个人存的是什么心？钩心斗角。争权夺利。帝王时代。一般真有学问、有品德的人。他不会争。而皇帝在就职典礼那一天起就要立太子。培养接班人。这是负责任的表现。他选拔出继承人。邀请国家最好的。有道德、有学问的人来教导他。也就是说这个领导人受到最好的教育。为什么他要这样做？若他的后人不是最好的继承人。他的政权就会被人取而代之。社会大众谁不想过太平日子？哪一个人愿意造反？造反是逼不得已的。所以。帝王是负责任的。若他的继承人能保持祖宗的成法、成规。他的朝代不会灭亡；若是荒淫无道。迷于酒色。他的政权则保不住。即使他这一代不亡国。他的儿子决定亡国。这是我们在中国历史上看到的。君主制度很好。所以我赞成君主。我拥护君主。清朝末年。孙中山先生推翻满清政府。建立民国。组织国民党。一党专政。不是多党政治。孙先生念了很多中国古书。「三民主义」就是说明他的思想。其思想是继承中国古圣先贤的道统。再集合民主国家优良的传统。因为中国过去专制时代是一家人专政。民国是集全国精英在一起共同管理国家。以一党专政代替皇室。这个构想非常好。有民主的优点。又有专制的优点。但是这确实要有智慧、有学问。才能结合中国的传统。还要了解西方人的文化。才能领导国家、领导世界。方能走出一条光明的大道。带给一切众生真正的幸福。但是。非常可惜的。是国民党员不能把这个道理。对外讲明。所以。反对党一多。这个国家如何能太平？人心如何能安定？而孙先生死得早。这也是中国人没有福报之处。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-80）五二、魔说法《楞严经》的第九卷下半一直到第十卷。这一卷半的经文相当长。都是讲五十种阴魔。我跟李炳南老师学习《楞严经》。他特别教导我们说。魔的伎俩高明。他也会讲经说法。也会讲如来正法。但是。一百句话里面。有九十九句是正法。只有一句是邪法。如果你跟他学。你完全不能觉察。就跟他去了。那一句邪法这么厉害吗？老师举个比喻说。在茶杯里面盛醍醐。醍醐表示纯正之法。在这里面加一点点毒药。你喝下去就会要命。因此。一句邪法就能把你的法身慧命断了。魔说法高明。不能不佩服。若没有真实的智慧。如何能辨别？（节录自《华严经》12-17-0036）五三、清净梵音我在美国几个大城市。参观日本人建立的道场。而美国人建的道场。多半学习日本。日本人比中国人在语言上占了便宜。所以。美国佛教百分之九十。是日本佛教。他们在美国建立道场。大多数都是禅坐。进入禅堂一句话不说。给你一个蒲团。依照禅堂规矩坐禅。把所有一切念头统统放下。这对于美国社会。有很大的帮助。因为他们生活很紧张。若能在一个星期。有一、两次到禅堂。来坐几个钟点。轻松一下。他们非常欢喜。我问一些参加静坐的美国人。他们都非常欢喜。不说法。不讲经。一门深入。念佛堂的效果亦同。念佛堂只有一句佛号。音韵念得非常优美。让你听起来很舒适。这是梵音、清净音。之后。我们将念佛机带到国外。常常放在身边听。有很多人听到之后很欢喜来问：「这是什么音乐？」他很喜欢。我们就送给他。他把它当音乐来听。他说这个音乐听了心很静、不烦躁。这是真正的梵音。（节录自《华严经》12-17-0023）五四、不疲不厌我曾经有一次见到李炳南老师教学。很受感动。那时老师已经七十多岁。学生提出许多问题请问老师。问了三个小时。老师还是很从容、很有耐心的解答。这令人不得不佩服！这才晓得佛菩萨教导众生是不疲不倦。而自学感到厌倦、退转。而不精进的。就更多了。何以会厌倦？学而没有得到真实利益；假如真得利益了。怎么会疲倦？所以。厌倦、退转的都是心太粗。目标浅显。得少为足。不肯深求。唐朝终南山的道宣律师学《四分律》。先后听了二十多遍。所以成为一代祖师。现在人听经听一遍就不想再听了。岂能成就！我在台中听李炳南老师讲《佛学十四讲》。总共听了十一遍。熟透了才真有味道！从前李老师在台中发心宣讲《华严经》。是由八个人启请的。我是其中一个。李老师讲经是一个星期讲一个小时。所以。一部《华严经》讲圆满。差不多要六、七十年。他那时已七、八十岁了。一定要活到一百五、六十岁才能讲完。这都是我们学习的好榜样。自行化他要不疲不厌。（节录自《无量寿经菁华》02-12-42）五五、粗茶淡饭保平安现前社会每个人生活压力非常沉重。心理压力、精神压力、生活压力、工作压力。压得真的是喘不过气来。这么沉重的压力。身体如何会健康？怎么会不出毛病？所以。身体常常感到不适。常常感觉有病痛。这是当然之理。只有身心世界一切放下的人。身体、精神毫无压力。他得轻安、轻松。他的生活随顺自然。当然健康长寿。健康长寿的秘诀就在此。诸位细想。人生在世能享受什么？充其量不过是日食三餐。夜眠六尺。还能有什么享受？你有钱。也不可能一天吃三十餐。所以真正需要的就是这么一点点。然后你有没有想到。你这一生为谁辛苦。为谁忙？真的是冤枉操了心！为何如此迷惑颠倒？为何不觉悟？而菩萨明了、觉悟。所以他不为自己。因为自己的生活太简单了。记得有一次我在台北讲经。讲完之后坐出租车回去。出租车司机跟我发牢骚。说钱很难赚。生活很辛苦！我问他：「一家有几个人？」他说：「三个人。夫妻两个、一个小孩。」我就跟他讲：「你在生活方面处处要跟别人争。你就活得很辛苦；你要是不跟人争。你就活得很快乐！」他说：「为什么？」我说：「现在市场花样很多。日新月异。你要向它追求。当然很辛苦。你要是看破了。譬如你家里一个电冰箱好好保养使用。应当可用十年。不管它出什么新花样。都不理会。等冰箱用坏了。再去买一个。不要看到新样子来了。又要换一个。你不是天天在替他赚钱吗？一件衣服好好的穿。也能穿个十年、二十年。所以。你十年、二十年不要买衣服。家具选坚固的。中国古时候的家具。讲求要使用一百年。房子建筑。要使用三百年。因此。你的心是定的。不去追求。日子就好过了。他听了有一点觉悟。他说：「对！法师。你讲的是有道理！」我说：「你天天跟人家争。譬如衣服。人家穿这个花样。你穿的不时髦了。不敢穿出去。怕被人家笑话。你要追求时髦。你会累死。日子过得很辛苦。你要是为自己活。自己有主宰。清心寡欲。日子就很好过了。你开出租车。开一天赚的钱。一个星期就够用了。你一个月工作一个星期。有三个星期可以放假。多自在！」人在享福。何必那么拚命？你到底为谁拚命？实在讲都是为了妄想分别执着。冤不冤枉！所以。谁会享福。谁懂得享福？佛菩萨觉悟的人懂得。迷惑的人一天到晚在追求。那是可怜悯者。有福不知道享。我记得过去还教过一些同修。他们工作的环境、收入都不错。我跟他说：「你工作一年。能不能吃三年？」他说：「差不多。」我说：「好。你工作一年。三年休息不要工作。你的生活能过得去了。这三年就老实念佛。三年之后。钱用光了。你再去工作。」他说：「我怕找不到工作。」我说：「你念佛三年。感应不可思议。佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年。大概就可以七年不要工作了。你能否相信？」真正理解就相信了。才能过幸福美满的生活。粗茶淡饭保平安。平是平静。安是安稳。这其中有真正的自在幸福。真正是生智慧不生烦恼。我们要把时间、精力。用在找真的东西。真的东西是佛法。真的东西是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。这是灵性。这是真的永恒的。不会随身体、世界消灭。所以。真正聪明人是不断的提升自己的灵性。提升自己的境界。决不是提升物欲的享受。提升物欲享受是往下坠落。提升灵性。提升智慧。提升境界。这个提升永无止尽。一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后广度众生。众生无边。我愿无尽。这就对了。这完全契入佛菩萨的境界。（节录自净土法门法师之讲演）五六、跟方东美先生学习早年。我因为有工作要上班。所以时常想利用公余的时间到台大去听方东美先生的课。方先生每星期在学校上课。我那时找他。目的只想在学校里旁听他的课程。我跟他认识是自己写信求见。我写了一篇文章寄给他看。向他老人家请教。一个星期之后他回信了。约我到他家见面。面谈其实就是考试。面试的结果。他跟我说：「你不需要到学校去听课。现在的学校。先生不像先生。学生不像学生。你要是到学校去听课。你一定很失望。」我听了他这几句话。确实很难过。如凉水浇头。满腔的希望突然都没了。过了几分钟。他老人家又说：「这样好了。你每个星期日到我家里来。我给你上两个钟点的课。」这是我作梦都不敢想的！在台湾。他用这种方式来教学。大概在那时只有我一人。没有第二个。以后他的学生很多。听到老师教这样一个学生。特别对我另眼相看。我问：「为什么？」他们说：「方先生的眼光很高。单独教你。那不是简单事情！」学佛很久之后才明了。原来我是一张白纸。没有被污染。老师非常珍惜。所以不让我到学校去旁听。就是怕我到学校认识很多老师。认识很多同学。会听到很多东西。心就杂乱了。特别教导就是防止污染。这是他用心良苦。当时我们体会不到。学佛之后才了解。这是师承。（节录自净土法门法师之讲演）五七、以身作则早年我在台湾的时候。曾经有一位中学教师告诉我。他的大女儿念小学五年级时。有一天从书店买了一本书。回家去教训她的父母说：「你看看这一条你犯了。那一条你也犯了。」令父母非常难堪。我说：「你是做老师的。你首先不能犯过。学生才不会指责你。你自己言行不一致。不但学生会指责。连女儿都指责。你如何应付？」他听了非常感慨！现前社会。这种风气愈来愈盛。许多人对于儿女的教学都无可奈何。这是社会的危机、灾难的萌芽。因此。教育儿童是世界和平、安定、幸福的基础。我们要格外重视。所以。学佛的同修必须以身作则。从「善护口业」做起。决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然处处吃亏也没有关系。因为「吃亏是福」。你在吃亏、忍让里。修忍辱波罗蜜。修禅定波罗蜜。修般若波罗蜜。才能修成功。唯有能忍。随顺佛菩萨教诲。断恶修善。纵然现前你的儿女、学生不听话。时间久了。他会省悟。想想从前老师、父母的教诲。对自己有真实利益。（节录自净土法门法师之讲演）五八、澳洲土著是真人澳洲的土著说他们是真人。说我们被物质文明污染了心性、体能。他们的心清净。生活多么自在！他们每天过什么日子？他们没有家。到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋。他们把房屋做为仓库。他们睡在野外。风吹雨打也没事。不生病。我们过着物质文明的生活。把我们本有的体能破坏了。禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然。他们到世间来是消业的。是来受报的。所以他们的灵性很高。能预知很多事情。这是什么原因？禅定。心定、心清净。定能突破许多空间维次。所以能预知许多事情。这是本能。为何我们不能预知？因为妄想、分别、执着把我们的本能障碍了。（节录自净土法门法师之讲演）五九、阿阇世王忏悔往生有恐惧心、有害怕的心、有悔过的心。就有救了。佛法大慈大悲。回头是岸。一回头就得救。我们读《观无量寿佛经》。知道阿阇世王杀父亲、害母亲、夺取王位。跟提婆达多联合破坏僧团。五逆罪中的杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。统统犯了。决定堕阿鼻地狱。而佛在《阿阇世王经》中说。他在临终时才忏悔。真正悔过。以此忏悔心念佛求生净土。他真的往生了。而且是上品中生。往生有两种方式。一是平常积功累德、老实念佛往生的；一是临终忏悔往生的。忏悔往生之品位。视忏悔心、忏悔的力量。所以。一个人造作极重的罪业。到临终真正忏悔。还是能往生。还是能得度。什么道理？「万法唯心」。正是《华严经》所讲的「唯心所现。唯识所变」。因此。我们对造作极重罪业之人。也不可轻慢。也必须礼敬。即是此意。（节录自《大乘无量寿经》02-34-006）　

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