「佛教」净土法门法师故事说法：谦德篇

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2023-03-16 00:20
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原文标题：净土法门法师故事说法：谦德篇

一、不能贪图享受从前安世高大师到中国来弘法。在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高。就他的一生修行弘化来看。肯定是阿罗汉以上。决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》。很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说。他决定是法身菩萨。不只是阿罗汉。安世高大师的同学堕在畜生道。做了龙王。他为牠诵经、念咒。法事做完之后。他跟

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牠说：「你出来让大家看看。」这个龙王不好意思出来。他说：「不要紧。让人家看看能种善根。消除你的业障。」牠就从佛龛慢慢爬出来。是一条大蛇。他为牠念咒。这个蛇就往生了。以后这个村庄就称为「蛇村」。当安世高大师坐船去南昌时。在船上看到有一个穿白衣服的人。向他拜了三拜。然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人。刚才来拜我的。就是这个龙王。他已经生忉利天了。我们要知道。超度最大的力量。只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫。自己没有功夫。单靠超度是去不了的。有人问：「你和你的同学从前在一起修行。何以你证果了。他却堕到畜生道？」安世高大师说：「我这个同学过去明经好施。有一次托钵时。饭菜不太好。心里面就不高兴。觉得自己修行不错。也做了不少功德事情。却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。」因为前世是讲经说法的法师。通达教理。所以他在畜生道作龙王时。大家去求很有感应。非常灵验。又因为他欢喜布施。福报大。所以香火鼎盛。我们想一想。自己能不能和他相比？

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我们今天接受这些物质供养。心里有没有不满意？如果还有一点不满意。将来就会作龙王。这不是开玩笑的事情。所以。一定要训练自己。物质生活要降到最低。对生活环境要忍耐。决定不能贪图享受。（节录自《无量寿经》2-34-100）二、福报福报决定要给众生享。不要自己享。这样福报就永远享不尽；福报自己享。几天就享完了。这个事情与世法没有两样。世间人储蓄很艰难。每个月赚一点钱。在当中提出一点来储蓄。储蓄了几十年。才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地。不到一个月就花光了；如果去赌博。恐怕几分钟就赌完了。早年在台北。西门町有个西瓜大王。发了大财。听说儿子好赌。一晚上将全部财产输光了。对方还不错。给他一百万安家费。让他还能活下去。我们的福报也是如此。要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有「温、良、恭、俭、让」的德行。诸佛菩萨示现物质生活相当清苦。没有丝毫奢侈。所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源。一个是性德。一个是修德；虽有性德。没有修德。智慧、福德不能现前。所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。（节录自《华严经》12-17-0392）三、欢喜接受批评中国历代帝王。我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好。为当时、后人所景仰、赞叹。就是他欢喜听别人说他的过失。乐意接受批评。认真反省。检点改过。这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到。亲近他的这些大臣。听到有人对皇帝的批评是错误的。就跟唐太宗说：「他这个指责是错误的。应当要受惩罚。」唐太宗说：「不可以。」大臣问：「为什么？」他说：「如果我惩罚这个人。以后就没有人敢在我面前说我的过失了。」所以。他真有过失。你指责他。他感谢你；他没有过失。你偏说他有过失。他也能包容你。不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失。以此做为借镜。改过自新。因此。一代伟人的成就不是偶然的。历史上才会有「贞观之治」。古圣先王之中。没有人能与他相比。这一点实在非常难得。我们要学习接受别人的批评。勇于改过。别人纵然误会我们。说错了。也不以为怪。不必计较。也不必争论。我们自己的态度。所谓「有则改之。无则加勉」。统统欢喜接受。特别是为社会大众服务。一定要有这样的胸怀。我们才能把工作做得圆满。（节录自《华严经》12-17-0034）　四、半部论语治天下儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大？身体力行。把儒、佛的道理做出来给社会大众看。光讲不行。要做出来。你真正做出来。我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你。为你传播。光明遍照世间。轻而易举。这是非常特殊的教学法。这也是世界上其它地区从来没有过的教学法。中国最近一个甲子。我们把祖宗的教学法忘得一乾二净。因此。我们今天要特别发心。忍受一切苦难。真正不怕苦、肯吃苦。把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年。成绩拿出来。大家就相信了。怎么做？一部经！宋朝初年赵普就是这个做法。赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士。智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：「我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下。以半部《论语》帮助宋太宗治天下。建立国家政权。」宋代开国的两个皇帝是兄弟。哥哥走了以后。弟弟继承王位。这是非常好的榜样。很可惜现在没有人懂得。（节录自《无量寿经》2-34-132）五、一天不吃饭早年。弘一大师在闽南佛学院担任老师。学生有不守规矩、不听教诲的。大师决不会说一句责备的话。他怎么做？那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭。一定有人犯过失。每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改。他一天不吃饭；两天不改。他两天不吃饭。让你自己反省。改过自新。你能够改过。他就笑面迎人。这样的风范教学。学生服了。他是真正的好老师。在没有出家之前。在学校里当老师。教学经验非常丰富。可惜大师后继无人。为什么？众生烦恼习气太重。社会污染严重。《弥陀经》讲「五浊恶世」。浊恶到极处。人的善根、福德微薄。哪有不受染浊的道理！所以。天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方。多么可怕！（节录自「吃亏是福」21-124）六、福德之相有福之人。心是定的。动作稳重。清末。曾国藩先生在《家训》中。教育子侄。动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁。步调很快。走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨。「那伽常在定。无有不定时」。那伽是梵语。就是大象。大象的动作很慢。走路也很慢。四平八稳。这是形容真正有大福德之人。都是这样的态度与风范。不可能匆匆忙忙。那么急躁！（节录自《华严经》12-17-0407）七、专信不犯我们对老师要专信。决定不违背老师的教诲；若对老师没有信心。有疑惑、阳奉阴违。决定不能成就。所以。学生找老师难。老师找学生更难！过去李老师住世时。我在海外弘法非常艰苦。每一次回到台湾。我一定到台中去看老师。一定会跟老师讲。请老师多培养几个学生。我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上。最后一次李老师告诉我：「你替我找学生。」我到哪里去找一个对老师「专信不犯。精进奉行」的学生？我找不到。所以。我才明了太难太难了！我自己能这样学。但是要找像我这样的学生。再也找不到了。所以。我跟老师十年。得到他特别的照顾。真正的关怀。因此。不具足做学生的心态。遇到佛菩萨也是枉然。（节录自

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《阿难问事佛吉凶经》15-14-06）八、做小偷不隐瞒人锡克教的长老。给我们讲了一则诚实的故事。就是做小偷不隐瞒人。小偷说：「我是小偷。我来偷你家的东西。」人家还不相信。他真的去偷了。偷了之后又后悔。因为圣人教导。他不可以随便拿别人的东西。结果他又还回去了。这是诚实。佛法讲诚。儒家也讲诚。「诚意正心」。诚是真心。菩提心的体是至诚心。何谓「真心」？绝不欺瞒任何一个众生。做错事情。犯了罪恶也是真诚。没有丝毫隐瞒。这个人会开悟、会成佛。做错事情不敢承认。用种种方法去隐瞒。这个人一生不会有成就。修得再好还是搞六道轮回。轮回是自己造的。只要有至诚心。真诚到极处。轮回就没有了。佛告诉我们。轮回是妄想分别执着。变现出来的虚幻境界。我们在这个幻境里面。生生世世无量劫来都无法出离；离开妄想分别执着。六道轮回就没有了。（节录自「一切众生皆成佛」21-94）九、不要随便批评孔子曰：「知之为知之。不知为不知。是知也。」如果对佛教一窍不通。没有研究、没有探讨。就随便说佛不是大道。这个问题很严重。当年我还没有出家。刚亲近李炳南老师时。李老师在台中办了一个「慈光图书馆」。我在这个图书馆工作。那时图书馆的工作人员只有三个人。游居士、雷居士还有我。我的工作是看管阅览室。游居士管书库。雷居士管事务。有一天来了一位先生。到阅览室看报纸、看杂志。知道我是图书馆的工作人员。是学佛的。就信口开河。对佛教严厉的批评。他是安徽人。也是很虔诚的基督徒。我倒一杯茶供养他。他把佛教说得一文不值。说得趾高气扬。旁边看杂志、看报的人。也都听他讲了两个小时。我也恭恭敬敬听了两个小时。我的另外两位同事很着急。怎么我连一句话都不回他。都不反驳他。好像我们太软弱了。等了两个钟点。我看时间差不多了。我就叫他稍停一下。我有一个问题想请教他。他说：「行！有什么问题提出来。」我说：「假如我们要批评一篇文章。是不是要先看一下这一篇文章？」他说：「是！」我说：「你批评佛教两个钟点了。你有没有看过佛教经典？」他愣住了。我又说：「我们图书馆每个星期三。李老师在这里讲经。你来听过没有？」我这一问就把他问倒了。我说：「你没有看过佛经。也没有听过讲经。你就在这里胡造谣言。这样的批评。你不怕这些人笑话你吗？」我几句话把他说得满面通红。就跑掉了。最后。游居士跟雷居士齐说：「没有想到你还有这一招！」我说：「你要是不让他发足了。那一棒就不够狠。」我没有批评他。只让他知道批评要有批评的正当态度。佛教欢迎你批评。但是。这跟打仗一样。知己知彼。百战百胜。你天天来听经、读经。把佛教的毛病找出来。你说话就有力量。否则你现在的话是胡造谣言。不过这个人还不错。大概过了一个星期。他带他们的牧师来拜访我。非常客气。不再批评了。这很难得！(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-73)十、忍辱以前。我在南京念书时。很会欺负同学。看不顺眼的。有时大众广庭之下我就侮辱他。有一次我印象很深刻。学校里举办画图比赛。我画了一张画。得到第三名。那次是校园写生。我画的就是我最讨厌的同学。他在那里画画。我就画他。有些同学说：「你画得不错。得第三名。」我说：「我画的跟你们不一样。你们画的是静物。我画的是动物。」你看。我是多么欺负人。我那个同学很有涵养。很了不起。不管我对他如何。他一句话不说。很有定功。可是在背后。他赞叹我。所以同学告诉我：「他对你很赞叹、很佩服。」我听了难过。不好意思。我还算不错。一个学期之后。我跟他道歉。以后我们成为好朋友了。他的名字是白振寰。所以。人总是会被感化的。我的忍辱波罗蜜是从他那里学来的。以后我也学他。遇到人家骂我绝不回口。人家打我绝不还手。所以。学佛之后。我觉得我那个同学是菩萨度了我。（节录自《无量寿经》02-34-063）十一、学问深时意气平看一个修行人。他修行有没有功夫。不要看别的。看他的色相。心地清净还是浮躁。都能从面相观察得出来。古人常讲：「学问深时意气平」。《了凡四训》有一个故事。有一个落第的秀才。以为自己的文章写得不错。而没有被录取。大骂考官眼睛瞎了。不认识货。正好有个道士在旁边听到了。于是说他的文章一定不好。这个秀才很不服气说：「你没有看到我的文章。为什么说我文章不好？」道士说：「看你心浮气躁。怎么能写得出好文章？」所以。有学问的人心清净。他就能看得出来你是不是真有修行。你修行的功夫都在你面相与身体上。从身体体质。乃至一举一动。都能观察到你修行的功夫。岂能欺瞒人！这只能欺瞒那些愚痴的人。真正有学问的人。你怎么能骗得过他？有学问的人尚且骗不过。有修行功夫的人。你就更没有法子欺骗他了。（节录自《华严经》12-17-0030）十二、周邦道先生的为人往年我在台中求学时。有一位周邦道老居士。他是我在中学念书时的校长。到台湾来之后。也跟李炳南老师学佛。非常虔诚。他的学问、道德令大众敬佩。他在台湾任「考试院考选部政务次长」。就是第一副部长。公家有配给他汽车和司机。他除了办公时坐公家的车；私人出

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去办事就乘巴士。公私分得很清楚。不是自己应该得的利。分文不取。这样一位好官员。真正是难得！他穿的衣服都是旧的。一件衣服穿十几、二十年。也不怕人笑。有人讲经时。他有时间一定来听。不但来听。还带着笔记本。一面听一面写笔记。他听什么人讲经？李炳南老师教的学生。在家学生年岁很轻。他将近七十岁。还来听二、三十岁的人上台讲经。还写笔记。聚精会神。像是初学人一样。我有一次向他请教。我说：「老师。你怎么还写笔记？」他说：「我要做影响众。」我明了了。这是让别人看到。这个人讲经。政务次长都来听。还写笔记。大概讲得不错。他能影响别人来听经。这些地方我们要学习。这是庄严道场。庄严道场就是庄严佛法。这是代佛弘法。功德无量无边！（节录自《华严经》12-17-0016）十三、知耻往年我在休斯敦讲演时。遇到蔡居士（蔡念生老居士公子）。我们在一起吃饭。谈到修学之所以不能成就的原因。他说了一句话非常好。「人功夫不能成就。原因就是不知耻。」我听了此话深有同感！儒家讲「知耻近乎勇」。勇是精进不懈。何以不能精进？不知耻。我们那天的谈话。也有一个具体的结论。希望推行知耻运动。成立一个「知耻学社」。人能知耻就是世出世间圣贤的根基。菩萨知耻所以能成佛。声闻、缘觉知耻所以能够精进。何谓知耻？不如人是耻辱。以谁为标准？以佛菩萨做标准。我们样样比不上佛菩萨。就是大耻辱。向佛菩萨学习。佛菩萨身心清净。世出世间一切诸法放下得干干净净。他能做得到。我们何以做不到？而且还要贪着。还拼命在营求。这就错了。（节录自《太上感应篇》19-12-041）十四、谦敬世出世法凡是有成就的人。事业愈大、地位愈高。愈谦虚、愈和敬。得到别人尊敬、仰慕。一件小事就能令人一生感恩不忘。譬如我年轻做公务人员时。在办公室里看报纸、看书。坐在靠背椅上。把椅子前面两条腿翘起来。长官从背后拍拍我的肩膀。并没有责备我。反而柔言爱语的说：「你这种坐法容易跌倒、受伤。」这一