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「佛教」念佛贵专

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2023-03-13 00:26
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守成法师著　　清代有一位圆融大师。字竺峰。俗姓姚。湖州清德人氏。年至二十。发心出家。薙染于杭州石屋巅烟霞寺。旋于昭庆律寺受具足戒。止持作犯。严守

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无缺。而笃好礼念。以往生净土。为其一生决定志愿。从不住持寺院。一则恒依人修。如是则让位与贤。二则可免杂心用功。同时。亦不定居一处。合意则留。不合则去。举止洒落

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。不为胶执。其所住处。不乐随众作务。常静掩一室。礼念并行。从朝至暮。无时间断。亦不羼杂其他行持课目。仅以此二事终其身。　　尝于一日午间。念阿弥陀佛圣号。鱼罄声朗朗相应。顿忘身心。直至次日中午。人见其一日一夜

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未曾休歇。甚以为怪。遂近其耳。大声唤之。始行停止。人告之念时已久。休歇进膳。自谓方如半日。毫无疲惫。问其饥否？答曰：“我口中甜水如蜜。常盈常咽。受用不尽。更无思食。”胁不贴席者数十年。夜少

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有梦。如偶有梦。亦不离礼念。更无异缘。临终预知时至。　　数日前。略示微疾。嘱院主后事。即默自持念。安详而逝。寂后。示顶暖相。香柴无多。顷刻化尽。时维道光十年。三月十九日。寂于杭城束园天华庵。世寿六十有四。　　按：礼念净土法门。诚然唯一了生脱死解黏去缚之径路。但亦有专杂修行之别。专者。心念相续。临终决定往生无疑。杂者。悠悠泛泛。只作往生之远因而已。善导大师说：“若能念念相续。毕命为期者。十即十生。百即百生。何以故？无外杂缘。得正念故。若舍专念。修杂念者。百中希得一二。千中希得三四。何以故？杂缘乱动。失正念故。”　　时下修净业者。多以杂念为是。一面念佛。一面作务。犹自诩工夫成熟。动静一如。真是自欺欺人。莫此为甚。古德诗云：“念佛切勿贪多念。且念一百心不乱。九十九声一念差。倒转数珠皆不算。”又云：“心念纷飞起。无一而可成。他端得力处。弥陀便不真。”智人念佛。一句弥陀。首自心底流露。次自口中念出。再次耳根听入。经此三要。工夫日久。方许打成一片。　　印光大师说：“念佛要念得