「佛教」印祖故事：错用心居士发狂，持神咒印公施救

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文/huolian修行人如果不善用心。以躁妄的心追求圣人的境界。很容易着魔发狂。或者修习禅、教等自力法门。在功夫得力的时候。会出现种种境界。如果没有名师指点。或者自己教理不够明白。也很容易错认消息。而着魔发狂。一旦着魔发狂。很难救治。吴江芦墟镇在民国初年自余允谐与陆简敬二位居士弘扬佛化以来。并受浙省嘉善县西塘镇佛化弘扬的影响。因此而产生信心的人不在少数。袁仲侯居士也是在这个时候。对佛法产生了深信。当时芦墟镇的居士都皈依苏州庆丰法师。但是余允谐居士后来在参禅过程中得了狂病。袁仲侯居士为了救治余居士。到处奔走求医。但是当地庆丰、应慈二位法师。都没有办法治疗。余允谐因此不久就去世。令人叹息！后来。曹子久居士。也信佛法。其信心之切。用功之深。无与伦比。由于急于求成。后来也发狂了。甚至以点着火的香烛塞入口中。任其

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燃烧而不知其患。无知的人都以为他得道了。但袁仲侯居士见了以后知道不对劲。那实际上是着魔。如果不赶快救治。恐怕有更大的祸患。袁仲侯居士当时想。要治曹居士的病。恐怕找不到会治疗的人。即有其人。恐无其术。于是想到印光大师在苏州报国寺闭关。他老人家阅历深。应该去求他看一看曹居士的病到底是怎么回事。袁仲侯居士于是带曹居士乘船前往苏州。曹居士在轮船中。仍然发狂不止。所说都是佛门中的语言。例如说享受福德等等。皆非究竟。像神经病人一样。没有逻辑。不伦不类。到了苏州上岸。坐人力车去报国寺。沿途依然叫嚣不止。走进报国寺大门。曹居士趴在地上起不来。整个院子内都能听到他的狂叫之声。袁仲侯居士跑到印光大师的关房敲窗户。顶礼大师并说明来意。老法师叫袁仲侯居士把曹居士带到关房内。以便观察情形。袁仲侯居士立即出外

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挟曹居士到大师跟前。曹居士仍然扑在地上狂喊不止。大师转身取大悲水喷之。喷了第一口。曹居士就不喊叫了。喷了第二口。曹居士就安静下来了。喷了第三口。曹居士就彻底地安静下来。闭着眼睛像睡着了似地。袁居士问大师：“其患已除否？如何处之？”师曰：“扶其入内。睡之好了。”于是袁居士即扶曹居士进入寮房内安睡。袁居士回到大师关房。问道：“其患可以就此而止乎？”师曰：“观他造化。”袁居士于昨夜作了一个梦。有一雀被一鹰追逐。惊而跌扑于山坡。其状与今日曹居士情形相似。第二天。曹居士的病完全好了。恢

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复得跟正常人一样。于是在大师座下受了皈依之后。仍由袁居士陪同回家。曹居士从此念佛吃素。1950年春。袁居士到上海遇到曹居士。曹居士说吃素方面。以种种关系而停止。念佛诵经。仍然坚持进行。　印光大师。以大悲水而治曹居士之发狂病。说明他老人家道力弘深。不可思议。如果不是乘愿再来的菩萨。焉能有这样大的神力呢？大师说：“余素不知医。颇欲世人咸皆无病。日持大悲咒。加持净水。有久婴痼疾。中西医士均不能治者。令其戒杀护生。吃素念佛。及念观音。果真至诚。即可立刻回机。不久自愈。纵不即愈。决无加重之理。且能消除恶业。增长善根。又无所费。”大师到苏州报国寺闭关之前。平常是不念大悲咒的。直到民国二十一年（1932年）。苏州西华桥巷吴恒荪的母亲。病势危急。恒荪在北京。家里急忙打电报叫他回来。恒荪的妻子叫人到报国寺求大师咒一杯大悲水。大师念了三遍。叫来人拿回去。喝了之后病就减轻了。没有危险相。家里人怕恒荪著急。急忙又打电报。告诉他母亲的病已不要紧了。不用回家。恒荪的小儿子出生不到两个月的时候。遍身生小疮。春天则更厉害。经年不断。医药无效。于是也求大师咒大悲水。喝了之后就好了。于是向大师求大悲水的人越来越多。因此大师每天都要念大悲咒。大悲水开示用小瓶子装。后来要的人多了。就用大器装。如何防止着魔呢？印光大师开示：“修禅定人（指四禅八定）及参禅人。以唯仗自力。不求佛加。故于工夫得力真妄相攻之时。每有种种境界。幻出幻没。譬如阴雨将晴之时。浓云破绽。忽见日光。恍惚之间。变化不测。所有境界。非真具道眼者。不能辨识。若错认消息。则著魔发狂。莫之能医。念佛人以真切之信愿。持万德之洪名。喻如杲日当空。行大王路。不但魑魅魍魉。铲踪灭迹。即歧途是非之念。亦无从生。推而极之。不过曰。念至功纯力极。则全心是佛。全佛是心。心佛不二。心佛一如而已。”由此我们可以知道老实念佛的安全稳妥。大师又开示：“所以近来修行者。多多著魔。皆由以躁妄心。冀胜境界。勿道其境是魔。即其境的是胜境。一生贪著欢喜等心。则便受损不受益矣。况其境未必的确是胜境乎。倘其人有涵养。无躁妄心。无贪著心。见诸境界。直同未见。既不生欢喜贪著。又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益。即魔境现亦有益。何以故。以不被魔转。即能上进故。”因此不管修行哪个法门。都不能急于求成。只有不急不躁。持之以恒。才能防止着魔发狂。

　

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