「佛教」净土法门法师说故事之佛典篇

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2023-03-07 00:28
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原文标题：净土法门法师说故事之佛典篇

一、一声南无佛在《法华经》上。世尊给我们讲了一个故事。世尊在世时。有一位老人要求跟佛出家。从前出家一定要证果。最低限度也是证须陀洹果。证斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的人。不计其数。所以。没有善根、福德、因缘。就不能出家。这位老人要出家。佛就让这些大阿罗汉、菩萨弟子观察老人的善根。看他能不能出家。阿罗汉有神通。能知五百世。这一观察。老人在五百世当中都没有种善因。怎么能

玄奘的故事对佛教的理解

出家？可是世尊同意他出家。并告诉弟子们。这位老人在无量劫之前。曾经是个樵夫。在山上砍柴。遇到一只老虎要吃他。他在惊恐害怕之下。爬到一棵大树上。随口叫了一声‘南无佛’！就凭无量劫前这一声‘南无佛’所种的因。在无量劫后遇到释迦牟尼佛。缘成熟了。所以。释迦牟尼佛为他剃度出家。后来他证阿罗汉果。二、随喜功德无量《发起菩萨殊胜志乐经》告诉我们。破坏人学佛。障碍人学佛。这个罪过很重！经文一开端。佛举一个例子。有两个比丘讲经说法。有些人因为嫉妒。就造谣生事。使听众对法师失去信心。结果讲经道场被破坏了。我们在经上看到。造作这个罪业的人。堕地狱一千八百万年。这是指人间的时间。地狱与人间有时差。人间一千八百万年。在地狱里感受是无量劫。所谓‘度日如年’。因此。何必要造这个罪业？念头一转。随喜功德。福报无量无边。什么是随喜？决定没有嫉妒、破坏。欢喜赞叹。劝导人要好好的修学。这个功德与讲经说法的功德一样。果报不可思议。常言说得好。‘祸’、‘福’在一念之间。一念觉。我们在这一生当中。修无量无边的福德；一念迷。造无量无边的罪业。真正听懂了、相信了。就认真努力去做。这是报佛恩。三、心地真诚便是大供养《了凡四训》中有一则故事。有一个很穷困的女子。她将自己仅有的两文钱供养三宝。方丈和尚亲自为她回向。世事多变。这位女子后来做了皇后。就带著许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持。只让徒弟为她诵经回向。她觉得很奇怪。问老和尚：‘从前我很穷苦。布施两文钱。你亲自为我回向；今天我带这么多财富来供养。你怎么只让你的徒弟来为我回向？’老和尚说：‘那时的两文钱是你全部的财产。你是真诚心。我一定要替你回向；今天你做了皇后。拥有亿万财富。你拿的这点钱是九牛一毛。我的徒弟给你回向足够了。’人没有钱的时候不起贪心。财富愈多愈贪。做好事的都是没钱的人。有钱人做好事。一定是对他有很大的好处。他才肯做。一般人虽然收入微薄。肯布施、肯做好事。那一点供养几乎是他全部的财产。从中国来的同修。他们布施供养几百块钱。这几百块钱可能是他们一个月的工资。这个供养的福大。新加坡有很多一个月收入几十万的。却一块钱都不肯布施。纵然拿出十万元做好事。也比不上中国同修供养几百块钱的功德。诸位要知道。决不是布施钱财多。功德就大；钱少。功德就小。经上讲。什么人真正做到圆满功德？讨饭的。他一无所有。今天人家给他两文钱。他将这些钱全部拿去供养佛陀。那是他的全部财产。那是圆满功德。世法与佛法不一样。所以不要认为我们很穷苦。不能修福。其实穷苦人修的福比亿万富翁大得多。富的人不是生生世世富有。穷的人也不会生生世世穷困。所以。老天很公平。有钱的人来生变穷人。穷人来生变成富人。风水轮流转。这当中有大道理。这是真实智慧。（节录自《华严经》12-17-0344）四、法华三车之喻普通法门所

佛教和尚的故事

谓的根熟是指烦恼轻、智慧长。对于世缘非常淡薄。没有名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。净宗法门的根熟是世出世间一切万缘统统放下。真信、切愿。一心专念阿弥陀佛。求生净土。这与其他法门确实不相同。这是一个特别法门。无比殊胜。如经所说。不分国土、不分族类、不分宗教。统统得度。所以。我们要普遍介绍给一切众生。介绍给其他国家的众生或宗教时。一定要懂得佛法的真谛与善巧方便。《法华经》举‘三车之喻’。就是一个很显明的例子。三车是羊车、鹿车、大白牛车。代表不同根性的众生。小根性的人喜欢羊车。佛告诉他：‘羊车在门口等你’；喜欢鹿车的人。佛说：‘鹿车在门口等你’。喜欢大白牛车的人。佛就说：‘大白牛车在门口等你’。大家非常高兴出门之后。那个家就失火了。所谓火宅。这是比喻六道轮回。引诱你出门之后。没有鹿车。也没有羊车。只有大白牛车。你看到大白牛车果然比羊车、鹿车好。这就是平等得度。我们听了这段故事。学到了什么？世尊度众生的善巧方法。世尊的用心真正是止于至善。没有一句是虚妄的。（节录自《华严经》12-17-0356）五、一切法得成于忍《金刚经》上。忍辱仙人被歌利王割截身体的故事。大家都耳熟能详。忍辱仙人没有丝毫嗔恚心。发愿说：‘将来成佛时。我第一个度你。’忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。歌利王就是憍陈如尊者的过去生。释迦牟尼佛成道。第一个度的就是憍陈如尊者。世间人是冤冤相报。佛法是以德报怨。你以怨对我。我以德对你。冤冤相报是凡夫。造轮回业。真正觉悟之人。对于毁谤、侮辱、陷害他的人。甚至于杀害他的人。都没有丝毫嗔恚心。反而更加慈悲去爱护他、帮助他、救度他。这才是真正的佛法。值得我们学习。（节录自《华严经》12-17-0365）六、定业难转个人恩怨可以用清净、平等、慈悲化解。这是功德。可是一切众生的共业。天灾人祸。不但我们无法化解。大修行人也无法化解。连释迦牟尼佛也为我们示现定业不能转的例子。当年琉璃王消灭释迦族。释迦牟尼佛也不能救。目犍连以神通将一部分释迦族的人装进他的钵里。带到天上。仔细一看。钵里全是血水。然后把这个事情报告佛陀。佛说定业不能转。所谓‘在数难逃’。怎样救？要靠自己。别人帮不上忙。佛菩萨、目犍连的神通力都帮不上忙。一定要听从佛陀教诲。才能转变业力。所以。佛能帮助众生的是教学。你明白了。自己去做。做到就能转业力。我们一定要懂得。天灾人祸从哪里来的？众生作恶。恶业召感。佛用什么办法？佛教导众生断恶修善。就转过来了。许多众生听了佛的话。依旧不改。为什么？自私自利太重。不肯放弃自己的利益。连累一群人受果报。自己还是要堕地狱。所以。真正觉悟的人。决不肯连累任何一个人。我自己受苦受难无所谓

佛教预言小故事

。何必要害人？何必让别人受牵累？能有这个心。一切苦难就远离了。（节录自《华严经》12-17-0300）七、祇树给孤独园的蚂蚁释迦牟尼佛在世的时候。祇树给孤独园在盖精舍。佛看到地上的一窝蚂蚁就笑起来了。旁边的学生看到佛笑这群蚂蚁。就问佛为什么？佛说：‘七尊佛出世都过去了。它们还在做蚂蚁。’如果一尊佛修行成佛要三大阿僧祇劫。七尊佛就是二十一个阿僧祇劫。这不是说蚂蚁寿命那么长。而是死了以后又堕蚂蚁身。它坚固的执著。认为那个身就是自己。认为蚂蚁窝就是它的家。舍不得离开。所以死了以后还去投蚂蚁胎。要知道。堕三恶道容易。出离难。我们相信佛的教诲。佛决不是故意吓唬我们。只为了劝我们为善。如果这样想。我们就错解佛的意思。佛有智慧、善巧方便

佛教好人一生平安故事

。不会用这种手段。佛所讲的都是事实真相。我们要感谢。（节录自《华严经》12-17-0302）八、五百商主杀生戒也有开缘。佛举例说。有一个出家人要远行。搭乘一个贸易团体的船渡大海。船上有五百商主。其中有一个人起了一个恶念。想把其他的同伴害死。独吞财物。这个出家人有他心通。商人恶念一起。他就晓得了。这是利令智昏。不能劝他；你要是劝他。他想：‘我的秘密被你泄漏了。头一个杀你灭口。’出家人不是为自己。如果真的被杀了。能防止他害别人。菩萨也愿意舍身救度一切众生。但是这个事情又不能商量。怎么办？趁他不防备的时候。先把他杀了。这是开了杀戒。出家人这么做。救了全部人。这是开缘。因为如果这个事情让坏人做成。其他同伴全部被杀死。财物被侵占。他既犯杀戒又犯盗戒。果报在阿鼻地狱。他现在被人杀了。不堕阿鼻地狱；换言之。这是从阿鼻地狱把他救出来。所以。这个时候不能不开缘。除非你不知道。知道了。一定要救众生。佛法是活泼的。不是死板的。一定要懂得我是为利益众生。不是为自己。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-79）九、有缘世间人遇到与自己有缘的人就很欢喜。没有缘的人就不想跟他见面。我们知道。阿弥陀佛与十法界一切众生的缘最深。这一桩事情。诸佛都不一样。有些人在自己修行成佛的过程当中。只顾修自己。很少与众生结缘。他成佛了。虽然发愿‘众生无边誓愿度’。愿也相同。但是与众生结的缘不够深广。世尊当年在世。城东老母与释迦牟尼佛没有缘。释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看。城东老母从这边来了。佛迎面走过去。她马上转弯。从别的路走了。绝对不想与佛见面。佛有能力化身。佛到那边。她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围。她低下头来痛哭。也不看佛一眼。这是没有缘！佛叫他的学生舍利弗去度她。舍利弗一去。她与舍利弗有缘。欢喜接受。舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之人’。众生与佛没有缘。佛也没有法子。（节录自《无量寿经》2-34-131）十、方便妄语救众生众生想造恶。造恶要有缘。我们把恶缘断掉。恶就造不成了。经典上有一则小故事。有一个持戒精严的学人。在路上遇到一个猎人在追一只兔子。走到三叉路口。兔子跑了。猎人没看见。持戒的人刚好在这个地方。猎人问他：‘兔子跑到哪里去了？’持戒的人故意指错方向。打了个方便妄语。救了兔子一命。也救了猎人免造杀生之业。这是开缘而非打妄语。因为他的存心是善。这就是‘欲行恶法。皆悉不成’。我们在生活中遇到许多的人与事。若发现有错误。应当以智慧予以提醒。使其