「佛教」印祖故事：循循善诱教念佛，大喝一声破疑障

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王柏龄（1889—1942年）。原本是叱吒风云的将军。以科学为重。军略为高。不但不信佛教。甚至反对佛教。但中年却皈依了佛教。成为虔诚的佛门弟子和有力的护法。这种转变经历了曲折的过程。王柏龄字茂如。江苏江都人。他出身江苏名门。14岁入读南京陆军小学。毕业后转往保定速成学堂。与蒋介石为同学。之后往日本留学。先进入振武学堂。于同时加入同盟会。1923年往广州。参予创建黄埔军校。并任为军校教授部主任。1924年黄埔学生成立党军两团。王柏龄任第二团团长1926年第一军第一师师长。兼第一军副军长。北伐中。因作战不力。事后被免除职务。至1928年初南京成立中央军校。王曾一度被任为教授部主任。至年底被调任江苏省建设厅长。从军队的高位转为地方小官。这一段时间是他最烦恼的时期。正是这一年。开始从佛教寻找摆脱苦恼的方法。他从南京支那内学院。搜购经论。都是唯识宗经典。傍及禅宗语录、《潮音》杂志等书。打开经书阅读之前。对经忽发奇想。心中默默祈祷说：释迦牟尼佛！你能将我痛苦解除乎？不意之间。随手拈来《潮音》一册。翻出一篇文字。题目是“因果论”。五分钟读完。半年以来的瞋恼好像消除了。心里想。佛的慈悲这么灵感啊！于是对佛产生了信心。继续阅读其他篇目。后来反省自己的动机只是解除个人的痛苦。发心太小。因此发自利利人的菩提心。以行菩萨道为自己的职志。这以后研读经论。多喜欢从文字高古、教理深奥中搜寻。对于念佛法门看不起。认为无足高论。尤其喜换琢磨“念佛是谁”。“万法归一。一归何处”的意思。这样过了一年多。觉得如果不皈依一位师父。究竟不是办法。于是向周围的法师和朋友打听：“当今之世。哪个和尚。道德学问戒行。堪为我的师父？”大家都推荐说：“苏州报国寺的印光法师！”于是在十九年（1930年）冬。前往报国寺印光法师关房前顶礼。请求皈依。印光大师给王将军起法名慧常。又送给他弘化社新出版的经书。王居士回家一看。才知到印光法师是弘扬净土。教人念佛的。心中很懊恼。责备那些推荐印光法师的朋友说：“我的本意是想得到一位行高学粹的法师为师。可以经常请益。这是一位念佛的老和尚。岂不耽误我吗？”随后把那些念佛的经书放在一边。自己订立一个常课。每天诵《金刚经》一遍及千声佛号。有时间也去报国寺看看老法师。以尽弟子之道。并无一语请教念佛方面的问题。老法师也没有主动谈到念佛的话。民国二十五年（1936年）。王柏龄担任任扬州县佛教会监察委员。发动召集全县寺庙住持。共同启建念佛道场七天。报名参加的人数一千多人。单独一个寺庙容不下。就分批进行。先在城厢举行。参加的有六七百人。王将军怀有私心。想靠大众念佛的力量帮助自己求得一心不乱。他告诉诸山长老以及职事法师们说：“这一场念佛七不同往日。我们不说闲话。不打闲差。誓求一个结果。请大家谅解！”没想到自己平时一个人念佛的时候。一炷香中。只有几个妄想的念头。但是这次法会的第一天。每炷香期间。妄想的念头好几百个。心中非常着急。主七的和尚。劝王将军不要随大众一起上早殿。叫他一个人默做早课。但是王将军一念佛。就看到佛像现前。请教主七和尚。和尚告诉他说：“观不得！”当时不知所以然。努力想不见佛像。却很费力。请教其他法师能不能观佛像。大家说法不一。王将军无所适从。很烦恼。佛七结束后。王将军赶到苏州拜谒印光大师。请教能不能观佛。大师平淡地回答说：“能观则观。”王将军听了大师的话。感到通体冰释。又请教：胸口一把念佛的情绪。放了舍不得。留住甚难受。人说会吐血。究应如何？大师回答说：“久久自好。”又问：佛七第一天念头多。后来佛七快结束的之前。每炷香尚有三四个。这是怎么回事。大师回答说：“已经不容易！”自这次请益后。王将军方知大师是一位难得的僧宝。在片言之下。能令人释疑心安。因为念佛的道路是大师实证经过了的。不同一般人说的固多。都是小儿学舌。不是自家亲历的境界。王将军从此念佛更加精进。不敢向大师请问玄妙的教理。因为一问必然遭到呵斥。大师常对王将军说：“时不我待。不要东张西看。老实一心念佛。”自此以后。王将军经常向大师请教念佛方面的问题。大师也耐心教诲。如说：

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“念佛一声——南无阿弥陀佛（王将军注：吾师念佛。只听见过此一声。其声绵而有力。有味。尤于阿字著力。永不能忘。纯功夫也）——出自己口。要听入己耳。再从口出。打一圈子。如是念去。必见功效。”当时世智略微聪明的人。多以禅意念佛。多趋向唯心净土。自性弥陀。大师师常开示说：“说食不能疗饥。那是理上到家的话。不是现在事修的事。要深信有个西方。西方有位弥陀。切愿往生。方不落空。”当时王将军有位朋友。反对他学佛。说“水中微虫甚多。你念佛慈悲。应该不忍心喝水。”王将军回答不了。他去问大师如何驳斥这个观点。大师对他说：“我跟你讲一个比喻。一位来自厕所的朋友。每天在贵公子门下作食客。招待很丰盛。时间久了觉得过意不去。一天准备了美食。邀请贵公子去吃。贵公子看到厕所很脏。不能下咽。厕所的朋友说：我在公子家。饮食很丰盛。你怎么这么看不起我呢？公子曰：在这么脏的地方。怎么吃得下去呢？厕所朋友说：公子家里那有什么干净的？就拿您的身体来说。试揭开您的一层皮肤看。肚子中所装的。不也是粪便吗？公子没法回答。应该说。常人以看不见则不以为秽。所以释迦牟尼佛告诉弟子阿难说：一钵水内有八万四千虫。汝亦可以凡眼饮。不可以天眼饮。天眼则尽见。那可更饮。不见而饮无过。”听了大师的比喻。王将军心下释然。为了专心致志念佛。王将

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军向印光大师请求出家。大师说：“汝有老母在堂。不可也。”民国二十五年（1936年）。王将军母亲去世。办完丧事后。又向大师请求剃度。大师说：“你年纪太大了。三藏十二部来不及了。纵然出家。还不是同我一样。不如在家护法卫教的好。”王将军又请求说：“卫教固然好。但是弟子因世务不能专心念佛。修持上吃亏。怎么办？”大师仍然不答应。这年冬天。王将军大吐血一次。当时觉得人命只在呼吸间！但是反观自心。一不慌张。二不恐惧。只觉得佛尚未念好为憾。病好以后。与一位出家的朋友朝拜江浙诸山。到苏州又拜见了印光大师。王将军向大师禀告了病危时的心理。大师听了以后。大喝道：“你要是如此的想法。西方就去不了了！什么叫念好？十念当往生。”王将军一听之下。如遭雷击。身心震颤。生大感泣。悲喜交集。不禁泪流满面。向大师顶礼。感谢大师摄受之恩。说：师父破去我的自障了。《无量寿经》“设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”“其佛本愿力。闻名欲往生。皆悉到彼国。自致不退转。”这些平时常颂的经文从心底涌出。不禁大声称念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”

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。从此以后。王将军常生自信。心中说：我决定往西方。我决不再分段生死。我已是西方人。凡作事动念。均以自己是西方人要求。“彼土圣众。

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有这样的行为吗？有这样的念头吗？不合者忏去。决不稍事容留。尽管辗转南北。人事蹉跎。往生之志毫无动摇。全面抗战爆发后。王将军流离到川滇。最后到重庆收到大师的信对他开示说

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：“接手书。知此一年来。游历数万里。其开通知见与修持净业、折伏我慢、急求往生之心。当比从前真切百倍。娑婆之苦。不可一朝居。当通身放下。一心念佛。并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦。今不复做。专做往生西方之梦。迨至此梦成后。再乘佛慈。来入娑婆。普度怨亲。同生净土。庶可不虚此生此遇矣！若放不下。则后来只有恶梦。决无好梦。此种恶梦。听尚不愿。何况再做！若再做者。便是颠子。幸眷属无恙。当相率而同做生西方之梦。以期与诸上善人。俱会于莲池也！又七月十二。”人生如梦。当专做往生西方之梦。善哉斯言！　

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