「佛教」众佛菩萨分身应化人间的真实故事

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2023-03-05 02:01
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原文标题：众佛菩萨分身应化人间的真实故事

阿弥陀佛圣诞。是农历十一月十七日。教主释迦牟尼佛圣诞是农历四月初八日（南传佛教定为五月的月圆日）。释迦牟尼佛是在我们这个娑婆世界出生应化的。他的生灭日期。有历史可查证；可是。阿弥陀佛不是生在我们这个世界。而是在西方。过十万亿佛土的极乐世界。离我们这世界太远太远了；同时他成佛到现在已经有十劫。无论是时间。还是空间。都是那么久远。我们怎么能知道他的圣诞呢？这必须从中国佛教史上的一段公案说起：中国宋朝。杭州永明寺有一位延寿禅师。后来成为净土宗第六代祖师。（本来他是修禅的。后来又修净土。所以是禅净双修。虽然是净土宗祖师。也尊称他为禅师。他是一位很有道行的高僧。当时朝野都很敬重他。尤其深受吴越王──钱俶的特别礼敬。在七月十五日“盂兰盆节”。民间众多善信设斋供僧。有上千的出家人要去应供。叫做斋僧。在这一天。国王突然发心想设斋供僧。就问禅师：“在我们国中。除了您以外。现在还有谁是特别有修行的高僧？”吴越王也想斋僧。不过他想：只供养一般出家人。并没有多大的功德。需要选择一下。找一些特别有修持的来供养。禅师回答他说：“我们国家的高僧太多了。只是你不认识罢了！有些出家人。你看他好像疯疯癫癫的。其实来头可大呢。例如长耳和尚就是其中之一。他是定光佛再来。你如果供养他。一定可以得到很大的福报！” 长耳和尚是一位不修边幅、穿得肮肮脏脏。讲话也是颠三倒四的。常常在街头溜跶。游手好闲。游戏人间的出家人。他的两个耳朵生得特别长。大家都习惯叫他长耳和尚。时间一久。反而把他本来的名字给忘了。平日大家总瞧不起他、讨厌他。认为他不像一般出家人那么慈悲、庄重。国王一向敬重禅师。知道他的推荐一定不会错。就赶快吩咐厨房办素筵。并派了许多官员到处去找。恭请长耳和尚回到宫中。并且吩咐以上座的礼遇来接待他。长耳和尚身不由己。莫明其妙的被国王以上宾款待。问明原因后。知道是延寿禅师多嘴告诉吴越王真相的。便说：“弥陀饶舌！”说完就座后就圆寂了。吴越王当然感到非常遗憾。感叹自己没有褔份供养定光佛。可是从长耳和尚口中知道延寿禅师就是阿弥陀佛的化身。也算还可以弥补这一份缺憾了。即刻亲自赶到永明寺去。谁知到了永明寺。延寿禅师也已经坐化了。俗语说：天机不可泄漏。他们两人的身份一旦暴露。也正是化缘已满的时节。世缘已尽。被人识知后就得离开世间了。从

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这段公案。我们知道永明延寿禅师就是阿弥陀佛的化身。所以后人就把他的生日──农历十一月十七日。订为阿弥陀佛的诞辰纪念日。他的著名的“念佛四料简”偈云：“有禅无净土。十人九蹉路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。来生为佛祖。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。”　　在延寿禅师看来。有禅无净土。易堕空境。被妄境所牵引。所以说“阴境若现前。瞥尔随他去”。相反。念阿弥陀佛。感阿弥陀佛加被。“万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟”。由此看来。似乎延寿禅师认为念佛优于禅定。从以上故事。我们也可以获得证明。阿弥陀佛并不只是应化在十万亿以外的佛土。他经常在我们的身边。不但永明延寿禅师是阿弥陀佛的化身。中国还有另一则公案。同样说明也是阿弥陀佛再来呢！浙江台州天台山。有一座国清寺。是一处非常大的丛林。国清寺中住了一位丰干禅师。大家都不知道他是什么人。只常常看到他独自一人骑著老虎。在国清寺中进进出出的。俗语说。物以类聚。同样程度的高手

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。都是集合在一起的。当时国清寺中还住有寒山、拾得两位出家人。有一天丰干禅师邀请寒山和拾得跟他一起去朝五台山。寒山问：“去五台干什么？” 丰干禅师回答说：“去礼拜文殊菩萨呀！跟我一起去的。就是我的同行；如果不跟我一起去。就跟我不相干。我自己去好了。” 寒山和拾得不肯跟他去。他只得独自一人到五台山朝拜文殊菩萨了。从天台山下来。途中经过杭州。碰到了一件意想不到的事。说来话长：中国人一向是学而优则仕。把书读好。考取了功名。就有官做。当时有一位姓闾名邱胤的读书人。虽然考取了功名。却一直没有接到上任做官的公文。就闲住在家里等待。可是坐吃山空。正在为经济发愁时。他接到了省府的通知。要派他到台州去当知府。这个闾邱胤接到通知后。正高高兴兴准备去上任时。真是无巧不成书。平常在家没事。一旦要他去做官。却忽然间得了种怪病。头痛不止。痛得整个头

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都快要裂开了。请了好几位医生来看。也吃了好多帖药。都没有见效。只剩下一口气喘息著。丰干禅师知道后。亲自到他家去。要为他医病。可是看门的人不让他进去。 “你们可要弄清楚呀。我是来替你们的主人看病。来救他的命的呀！” 守门的一听。急忙开门请他进去。进到屋后。禅师向他们要了一杯水。对着水念起了大悲观世音菩萨的大悲咒。念了好一阵子才停下来。请了一些咒水。在闾邱胤的额头上擦擦。说来奇怪。病立刻就痊愈了。闾知府起死回生。恩同再造。就请问他法号及住处。 “我名叫丰干。住在台州天台山国清寺。” “那太好了。我就是要到台州去的。上任后我一定会去拜望您。再请问您。寺中像大师如此有功夫的人还有多少？”闾知府又问。丰干禅师说：“我算什么功夫。比我高的还多着呢。那儿有文殊菩萨化身的寒山、还有普贤菩萨化身的拾得。他们两位都比我高得多啦！” 闾知府一听。高兴极了。上任三天。把重要的公务交代清楚后。就立刻往国清寺去烧香。感谢佛菩萨庇佑。更要拜访二位大菩萨和丰干禅师。到了国清寺后。向知客僧说：“我想拜望寒山、拾得两位大士。麻烦你替我通报一声。” “你说的是那两个疯癫和尚吗？大人先请坐。我找人去把他们即刻叫来。”知客僧回答说。 “不行。不行。我自己去拜望他们。” 知客僧把闾知府带到厨房。大声喊：“寒山、拾得。知府大人来找你们。你们快出来呀！” 原来他们两人是大寮即厨房的伙头（烧火的）。正在那里嘻嘻哈哈、自自在在地谈笑风生。闾知府一见。高兴极了。就地礼拜。两人一见。急忙携手往山上跑去。一直跑到一个山洞前才转过身来说：“丰干饶舌！你不去事奉弥陀。来拜我俩做什么？”说完。一阵风就往山洞中跑进去不见了。从他们的话中。我们也知道了丰干是阿弥陀佛的化身。闾邱胤急忙转回寺中去找丰干。可是他也不见了。身份一暴露。从此丰干、寒山、拾得都消失不见了。讲到化身佛的事迹。坐在山门口天王殿的那位弥勒菩萨。也曾化身布袋和尚。整天拿著一个布袋、一串念珠。一般人也是叫他疯和尚。临命终时他说了一首偈：“弥勒真弥勒。化身千百亿；时时示时人。时人自不识！”这首偈是说：你们知道吗？弥勒本来就是真的弥勒。时时百千亿化身应世。实际上。所有的佛、大菩萨。为了化度众生。常常会化身应世显迹的。观世音菩萨就有三十二应身。弥勒菩萨是这样。阿弥陀佛也一样。就好像刚才所介绍的丰干禅师、延寿禅师。时时刻刻化身示现到世间来给我们看；可是我们凡夫有眼不识泰山。不知道他就是佛罢了！佛跟我们特别有缘。常常化身千百亿。我们只要诚诚恳恳的念佛。阿弥陀佛随时都在我们的身边。你要是信愿念佛。求生极乐世界。将来也一定会蒙佛接引。往生极乐世界的。《佛说阿弥陀经》言：“舍利弗！不可以少善根、福德因缘。得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号：若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生。阿弥陀佛极乐国土。” 由此我们引出《佛说阿弥陀经》的“三段要文”如下：一、不可以少善根福德因缘。得生彼国。二、若有善男子、善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。一心不乱。三、其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前；是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。一、怎样才是“多善根、福德”？莲池大师《弥陀疏钞》言：“欲生彼国。须多善多福。今持名。乃善中之善。福中之福。执持名号。愿见弥陀。诚多善根、最胜善

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根、不可思议善根也。故当以持名为正行。复以持名为发菩提心。”故知：念佛一法。即是多善根、福德。所以《大悲经》言：“一称佛名。以是善根。入涅槃界。不可穷尽。”二、怎样“执持名号”。才可以“一心不乱”？《观无量寿经》下下品言：“至心令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。”我们在开示别人念佛时说。念佛念得好。临终时佛会来迎接的。为此。印光大师曾经呵斥道：什么叫念好？十念当往生！汝做此念（意指“念佛没念好。此即有二心！即妄想分别及散乱心。”）。西方去不得矣！玄奘大师译本《阿弥陀经》言：“临命终时。无量寿佛。与其无量。声闻弟子。菩萨众俱。前后围绕。来住其前。慈悲加佑。令心不乱。既舍命已。随佛众会。生无量寿。极乐世界。清净佛土。”这里玄奘大师做此译。强调了他力的重要！念佛是“我”的事情。佛及声闻菩萨众“前后围绕。来住其前。慈悲加佑。令心不乱。”那是佛的事情。是佛大愿心和大慈悲力的呵护使然。三、怎样保证“心不颠倒”？。善导大师全集360页中说道：“《弥陀经》云：若佛在世、若佛灭后。一切造罪凡夫。但回心念阿弥陀佛。愿生净土；上尽百年。下至七日、一日。十声、三声、一声等；命欲终时。佛