福尽而死是真理 故当惜福少享福

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福尽而死是真理 故当惜福少享福针对“福尽而死”这条死缘。有必要展开破斥现代的邪见。树立起惜福的观念。有一个故事。流传很广。有一位美国老太太一生中都以贷款提前消费。临死前刚好把贷款还清。而一位中国老太太。天天省吃俭用。存钱准备以后享用。存到足够钱的时候。她就得病去世了。这两位老太太在天堂见面后。彼此交换心得。中国老太太说：“还是你聪明。哪象我。只是苦了自己。” 许多不明因果的人都认为这个故事很有道理。觉得应当提前消费才对得起自己。其实这是一个具有欺诳性的故事。体现的完全是断见思想。误导了许多人。以因果衡量。这个故事应该这样改版：有位美国老太太贷款消费。在挥霍的同时。却很少积累福报。于是她在法界银行的赤字越来越大。由于福报提前透支。她无法偿还债务。在贫病交加、饥寒交迫中死去。中国老太太生活节俭。平常节省的钱都用来积福。结果福报越来越深。由于善业深厚。最后走的时候天乐鸣空。升到天堂。以后两位老太太见面了。一个是衣食自在、光明赫奕的天子。而一个沦为腹部大如泰山、咽喉细如针孔的饿鬼。美国老太太说：“当初。我只知道尽快享乐。没想到还有三世因果。事实上。因果上的利息大大超过美国银行的利息。贪求现世的享乐。真正害了我。现在我要在恶趣中遭受亿万年的痛苦。即使最终脱离。也还要做牛马来偿还。还是你这条路走得对。” 因此。不能随顺凡夫人的邪说。这些邪说不符合正量。在任何取舍上。唯一应遵循因果规律。有人说：我自己赚的钱我自己花。不把钱花光享受。不是白赚

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钱了吗？我们可以通过比喻来思考。比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食。当然应享受。不把它吃完不是白辛苦一年吗？这显然是愚人自绝后路的做法。不为明年留下种子。最后只会饿

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死而已。可见。不顾及后果的过分享受。将会耗尽福报。给自己的未来和后世带来无量的痛苦。我们再来看这样一则公案：明朝正德三年出现了大旱灾。楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾。也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成。唯独楝塘地方接连丰收。而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业。生活变得非常富有。从此之后。该地朴素的风气荡然无存。奢糜成风。当时。乡民陈良谟对他的叔兄说：“我们村子会有奇祸发生！”叔兄问他是什么原因。他答：无福消受罢了。不久果然全村发生了大瘟疫。存活下来的寥寥无几。先儒焦澹园说：“人生衣食财禄。皆有定数。当留有余不尽之意。故节约不贪。则可延寿；奢侈过求。受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限。能节约不贪着。就可以延寿。如果过分奢侈。福报享尽了必定福尽而死。有人想：现在时代不同了。物质条件日新月异。过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱。不要搞得太约束。这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。从因果上思惟。就会知道其实浪费半碗饭、一张纸。也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易。从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭。其间有多少劳动者的心血。要耗费多少自然资源。才能端到口边。供你享用。这半碗饭不是无因无缘产生的。随意浪费不会折福吗？实际上。因果丝毫不会空耗。浪费财富是损减自己的福报。因此。想起物品来之不易、业果不虚。我们不能不珍惜福报。古人说：“一茶一饭当思来处不易；一丝一缕。恒念物力维艰。”有一首唐诗说：“锄禾日当午。汗滴禾下土。谁知盘中餐。粒粒皆辛苦。”我们能在这个世界上生存。需要劳累那么多的父母有情。想到这一点。为什么还不珍惜福报。反而以浪费为光荣吗？弘一大师在他的一篇演讲中说：我五岁时。父亲就不在世了！七岁我练习写字。拿整张的纸瞎写。一点不知爱惜。我母亲看到。就严肃地说：孩子！你要知道呀！你父亲在世时。莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋。就连寸把长的纸条。也不肯随便丢掉！母亲这话。也是惜福的意思！我因为这样的家庭教育。深深地印在脑海里。后来年纪大了。也没有一时不爱惜衣食。就是出家以后。一直到现在。也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子。还是一九二○年在杭州时。一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空。可以到我房间里来看看。我的棉被面子。还是出家以前所用的；又有一把洋伞。也是一九一一年买的。这些东西。即使有破烂的地方。请人用针线缝缝。仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着！不过。我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西。却须五六年一换。除此以外。一切衣物。大都是在家时或是初出家时制的。在古德中这样的事例也随处可见。古时候。**禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚。钦山见到水中漂有菜叶。很欢喜地说：“这山中一定有道人。我们可以沿着溪流去寻访。” **回答他：“你眼光太差。以后如何辨别人？他如此不惜福。为什么要居山！” 入山后果然没有名僧。有人说：人生在世。应当好好享受。必须拥有豪宅名车、高档电器等。如果没有这些物质享受。人生还有什么意义呢？首先应当辨别哪些是生活的所需。哪些与生活毫无关系。身为欲界人类。虽然不能缺少衣食、卧具。但是普通的饮食、衣服。就足以保证生存。身高不到二米。也用不了多大的空间。除此

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之外的物品。都只是虚假的摆设而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶。如果生命的意义只有这一点。那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求生活享受。这样造作非福业。则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义。不能少欲知足。就无法集中精力投入于修行。这样就不能成办大义。只是浪费生命而已。不但自己惜福。还要教育子女、学生惜福。为他们而惜福。袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天。她给儿子做棉衣。家里本来有丝棉。她把丝棉卖掉换成棉絮。了凡先生问她：“家里有丝棉。为什么要换成棉絮？”她说：“丝棉太贵。卖了可以把钱送给别人。反正用棉絮也一样可以保暖。”了凡先生听了很高兴。因为这样做就不愁孩子将来没有福！再来看反面例子：古时候。有户富人在孩子满月时。请客大摆酒席。杀了许多生命。之前。有位算命先生给孩子算命。说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了。富人埋怨算命先生。本来以为他算命很准。为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧。高僧说他“折福太深。福尽而死”。再看现代的青少年从小就知道享乐。乱花父母的血汗钱。衣服、鞋子、用具都要用名牌。每个月几百几千块的零花钱象流水一样用。家长也认为：现在时代不同了。宁可自己苦一点。也不能让孩子没面子。他不知道孩子从小养成骄奢的习惯后。由骄奢必然多欲。多欲则无德。长大之后。不是成为贪官。就是成为匪类、花花公子、寄生虫。百无一用。从结果来看。这不是爱护子女。而是毁掉子女。因此。从小要教孩子惜福培福。我们都是大乘修行者。应当念念关怀众生的苦难。想到自己享福的同时。世界上还有千千万万的人连饭都吃不上。为什么不能省下自己的福报施给诸母有情呢？以下是惜福舍福的事例：宋朝的范仲淹读书时。心中念念想着救济他人。后来他作了宰相。把自己的俸禄全部拿出来购置义田。赡养一个家族几百户的贫寒之家。他的几个儿子请求他买一所园宅。他说：“京城里的大官园林很多。主人也不能经常去游园。谁会不准我去游他们的园林？何必要自己有花园才能享乐呢？” 范仲淹晚年把自己的住宅改为天平寺。用来兴崇三宝。他的几位公子共用一件好的衣服。外出时轮流穿着。范仲淹出将入相数十年。所得俸禄全部用来布施周济别人。所以死的时候连丧葬费都不够。而他的四个儿子都做到公卿的官位。个个能继承父志。舍财救济他人。因此范家的曾孙辈也极为发达。某年旧历十一月。天气正冷的时候。苏州城有位大绅士带着工匠到印光大师的关房装置洋火炉。印光大师坚决不肯接受。大师说：“人生不可享受过分。要是自己没有德。空去享用。那就是折福。”这位大绅士非常诚恳。再三请

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求。必须供养。弟子也从旁边劝请。印光大师说“安在外间的客厅里吧！那里时常来人。让大家一齐暖和。外间的空气暖了。这间的空气也会变暖。” 我们应当随学过去的祖师大德。不仅惜福。而且把自己的福报舍给众生。自己的生活可以过得清苦一点。省下来的钱让别人享用。有这样的善心将来才能利益无量众生。心中应常常记挂天下苦难的众生。常以福报回向。“为利有情故。不吝尽施舍。身及诸受用。三世一切善。”又说：“如空及四大。愿我恒成为。无量众有情。资生大根本。”愿我们如地水火风空五大种一样。恒时成为维持无量有情生存的大根本。　

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