「文化」印祖故事：鹤年陪师刻经书，二到扬州藏经院

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去年（民国七年）夏天交付扬州藏经院的经书需要校对。同时又有一些新的经书需要刻印。大师为此再度前往扬州藏经院。大师去年独自出山。感到人地生疏。多有不便。今年就写信约请高鹤年居士陪同前往。秋天。高居士接到大师的信。随即来到普陀山。陪大师先到上海。高居士打算带大师到海潮寺或玉佛寺挂单。大师坚决不同意。大师说：“你的熟人太多。人家要客气办斋。你我是苦人。何必苦中求乐！又要化费钱文。消耗光阴。”于是再四考虑。找到最冷落的一家小庙——天台山中方广寺下院挂单。二人住四天。共费伙食费二元。由高居士介绍。荻楚青、程雪楼、王一亭、陈子修、邓心安等居士都来跟大师见了面。大师广说净土、因果等教理。另有善信等多人。想送香仪礼物供养。大师谢绝不受。某公要求跟着大师出家。大师说：“出家不易之事。出烦恼家。出生死家正当。若出家图享福。就是造罪。万不可。”与印光大师见面的居士都是上海的知名人物。也是佛门的重要护法。与印光大师颇有法缘。如狄楚青（1873～1941）。初名葆贤、又名狄平子。别署平等阁主。江苏溧阳人。早年中举人。后留学日本。为康有为唯一的江南弟子。清光绪二十六年（1900年）参加唐才常的张园国会活动。参加自立军勤王之役。担任捐募款及购置军火工作。事败后避居日本。光绪三十年（1904年）夏。由康有为、梁启超集资。在沪创办《时报》。锐意革新报纸业务。首创对开四版两面印刷的现代报纸版面格式。开设“时评”专栏。短小隽永。为许多日报仿效。对不

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同的新闻内容。采取不同的字号排印。附张刊登世界名著与流行小说。民国10年（1921年）《时报》转让给黄伯惠经营。狄楚青脱离报业。除《时报》外。他还办过有正书局。出版《小说时报》、《妇女时报》和《佛学丛报》。著作有《平等阁诗话》、《平等阁笔记》等。他与印光大师相识较早。办《佛学丛报》时向印光大师约过稿。又应印光法师的要求。石印了《拣魔辨异录》。程雪楼。即程德全（1860-1930）。字云楼。云阳人。1888年乡试未中。赴黑龙江入幕府。甲午战争后。以功叙候补知县。不久。调回黑龙江任营务处总办。奉命与俄罗斯侵略军交涉。很有胆识。升为道员。1905年署黑龙江将军。建省后改巡抚。1909年后任奉天。江苏巡抚。武昌起义爆发。他全力镇压。并宣布立宪。抵制革命。1912年见大势已去。便宣布江苏独立。自任都督。袁世凯窃国。又反对讨袁。弃督军之职。逃到上海。以礼佛为事。著有《程中辰奏稿》。《抚吴文牍》等。先曾。误毁苏州报国寺。民国十年（1921年）出资购买穿心街原中军衙署。重建报国寺。后来民国十九年印光大师到该寺闭关。王一亭(1867～1938)。名震。字一亭。法名觉器。号梅花馆主、海云楼主。他是浙江省吴兴县人。世居吴兴北郊的白龙山麓。故晚年号白龙山人。清同治六年（1867年）十一月初九日。生于上海浦东三林塘的外祖父家中。他是一位传奇性人物。幼年丧父。家境贫寒。在外祖母家抚养长大。但这一位寄居外家的孤儿。以后却成为大画家、革命家、实业家、慈善家、佛教大护法。并且在这几方面都有其重大影响。对于印光大师提倡的印经和慈善事业多所资助。在上海期间。高居士带大师到南园。与简照南、简玉阶兄弟等诸居士相见。大师说净土法门。及因果报应。简氏兄弟及诸居士。发心供养

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一千余圆。正好用作扬州刻经的费用。大师到扬州后住万寿寺。高鹤年居士则回大丰老家扫墓。万寿寺住持寂山和尚与大师早有来往。1915年阴历九月曾拜访大师。商议出版通智法师《楞严开蒙》。大师当时劝他先进行修治。并推荐请黎端甫居士修治。在扬州期间。大师对来访居士的开示。都讲要信因果报应。老实念佛。有一位张瑞曾居士多次来拜访大师。大师对他很赞赏。评价他说：“宿植德本。笃信佛乘。颇伤世道人心。日趋日下。谓非如来大法。莫能挽回。故于戒杀放生之事。则实力奉行。于戒杀放生之文。则多方流通。以及种种劝善格言。皆不惜巨资。刊刻传布。唯欲同人。共推乾父坤母之心。各怀民胞物与之念。必期于己立立人。自利利他。同登寿域。咸沐佛恩而后已。”天台宗名著《法华入疏》。元明以来。中国失传。清光绪末。式定大师。请得东洋宏教书院新印《藏经》。内有此书。因交金陵净戒寺灭尽法师数百圆大洋。请他刻板。灭尽法师分作二十卷。样本通皆写完校讫。但只刻成六卷灭尽法师就去世了。这样就搁置下来了。大师来扬州了解到这个情况。就想把这本书刻完。张瑞曾居士答应承担刻书费用。请大师校对并作序。张居士还出资请大师刻印《不可录》。大师为此先后撰写《不可录》重刻序和《不可录》敦伦理序。大师这次在扬州。除校对上年刻的《安士全书》等三本书外。又得天津陈锡周夫妇出资刻印《释教三字经重治原本》1000册。该书明代释广真著。大师在光绪年间已经校订好。正文改十分之三。注释改十分之七。后来杨仁山居士得到大师的校正本进一步修改。改为《佛教初学课本》流通。大师在扬州还得到消息。徐蔚如居士的母亲患病。徐居士回上海侍疾。大师代悟开法师拟了一封问候信。信

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中说：“缅想居士崇信大法。世德相承。固当报享康宁。何缘身膺笃疾？得非弥陀如来、观音大士。他心天眼。放大光明。借夫人之幻病。作同人之棒喝。俾于苦海。

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普拯沉溺耶。敢祈深劝子媳。以及奴仆。外及族党。与诸亲眷。悉令戒杀放生、吃素念佛。则净如之家法。千秋续美。庶熙朝之天爵。万古联芳。如是则只此凄凄之病身。为苦海之舟楫。惶惶之病话。作尘世之津梁。又何待证无生忍。方可入俗利生。登不退地。始堪现身说法也哉。经云：至心念佛一声。能灭八十

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亿劫生死重罪。教人念佛一声。胜于百年所行七宝布施。但能至心念佛。则病无不愈。冯氏夫人之芳躅可追。教人念佛。则生品最高。荆王夫人之懿范不远。以此祷佛。立见痊愈。请即致力。无或疑贰。”八月。徐蔚如和大师校勘的《普贤行愿品》（四十华严）在扬州江都县砖侨镇接引禅院江北刻经处刻印出版。高居士扫墓后。再回到扬州。送大师返回上海。九月初四。两人到达上海。九月初五,见到张云雷居士。张居士告诉大师说徐蔚如居士母亲已经恢复健康。徐居士已经回北京好几天了。大师在上海还见到了余和尚及陈锡周居士。了余和尚说章嘉大师不日要去普陀山。恐怕山上无知之僧。照常化小缘。致失体统。因此委托大师即速回山。预为主人交代。这样大师宁波观宗寺等地都没去。直接回普陀山。高鹤年居士则去终南山。回途中风浪比较大。大师在船上晕吐受风。十余日很不安适。之后仍然恢复如常。大师这次扬州之行。新刻佛经善书有：《法华入疏》、《释教三字经》、《万善先资》、《欲海回狂》单行本。《不可录》。《刻藏缘起》和《普贤行愿品》（四十华严）等。　

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