「印光法师」印祖故事：印书馆铅印文钞，诸名流题词祝贺

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原文标题：印祖故事：印书馆铅印文钞，诸名流题词祝贺

民国三年（1914年）《佛学丛报》发表印光大师四篇论文以后。引起一些居士的注意。其中徐蔚如居士最为重视。他说：“

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霨受而读之。合掌欢喜。叹未曾有。大法陵夷。于今为极。不图当世尚有具正知正见如我师者。续佛慧命。于是乎在。师之文。盖无一语无来历。深入显出。妙契时机。诚末法中应病良药也。”因此。他开始搜集和流通印光大师的文章。民国六年（1917年）。徐居士得到印光法师给他的朋友邓伯诚兄弟的三封书信。刻印流通。称为《印光法师信稿》。民国七年（1918年）春。徐居士以历年搜访所得印光大师之文二十二篇。印于京师。称为《印光法师文钞》。这是最早版本的《印光法师文钞》。

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民国八年（1919年）秋。徐蔚如居士又将搜集到的师文三十八篇。印为《印光法师文钞》续编。将民国七年所印文钞称为初编。一同刻印流通。是年冬天。徐居士母亲病故。他回上海办理丧事。索要《印光法师文钞》的缁素很多。于是与上海商务印书馆商议。准备重付排印。以广流通。经过张云雷居士。广为征集。加上徐霨如续搜之稿。共增加三十四篇。由周孟由。朱赤萌。黄幼

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希三位居士按类编次。详为校勘。仍名为《印光法师文钞》。在编辑过程中。有一件小事很能反映印光大师反对浮华俗套的为人和个性。大师在给李慧实居士的信中谈到这件事。“民国九年有数弟子于上海排印文钞。（十年正月出书。系二本之文钞。）即以照片小传请。光谓如此。则并文钞亦决不许印。遂止。汝不知此事。故为汝说。以免汝转求照片而妄印之。光纵不能挽回近世虚浮奢靡之恶派。决不肯随波逐浪以效彼之所为耳。”还有一件事也反映大师以弘法为家务的精神。戚智周居士（后随真大和尚出家为明道法师）供养大师夏布和棉被垫。大师转卖以后用于商务印书馆文钞的印刷费用。他在给戚居士的信中说：“智周慧鉴。昨日真如寺研慧师来代手书并棉被垫一付无讹。窃念居士爱我情深。感激不已。然光固有被垫。以八元转卖于人。并去年夏布卖九元。共十七元以作施送文钞之助。文钞现由商务印书馆另编排印出尚未订齐。过几日当即寄来。光自己订一百元书。丁福保亦订五十元。余有友人托订百数十元。书近七百部。除友人自施外。光一百元书。托张云雷寄之四方以结法缘。待寄来时。当寄一包。共五部。除自存外。酌量送人。汝十七元亦入此数。作我预订算。可请四十几部。此四十几部。有一、二人阅之生信。依教奉行。其利益比光自服用之利益。实天地悬隔。况不止一二人乎。切勿以光不谅人情。送来不用转卖见怪。则幸甚。嘉兴亦与古农寄一包。令施送尔。若有人要。当令彼向上海请。或杭州商务印书分馆请。切勿再向光要。以光所请者。皆派而送之。若特去又请而结缘。则无此财力尔。商务印书馆定作大洋五角五分。除先预定作七折算。此外皆纳实价。以后再勿寄衣物来。若念光愚诚。但志心念佛敦伦。并随缘化导。比寄衣物。胜之多矣。”周孟由居士等征求到几位教界和学界名流对《印光法师文钞》的题词。1、一是出家不久的文化名人弘一法师。他题词说： 是阿伽陀。以疗群疚。契理契机。十方宏覆。普愿见闻。欢喜信受。联华萼于西池。等无量之光寿。庚申暮春。印光老人文钞镌板。建东。云雷嘱致弁辞。余于老人向未奉承。然尝服膺高轨。冥契渊致。老人之文。如日月历天。普烛群品。宁俟鄙倍。量斯匡廓。比复敦促。未可默已。辄缀短思。随喜歌颂。若夫翔绎之美。当复俟诸耆哲。大慈后学弘一释演音稽首敬记。2、寐叟(沈曾植)题

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词：识无量病。与无量药。见佛性故。回己济他。寐叟敬题3、湛翁（马一浮居士）为大师文钞题词说：诸三昧中。功高易进。念佛为先。入此三昧已。一切三昧。皆得具足。抑扬之说。信非笃论。法宁有异。异自人耳。今时贤哲。亦盛谈义。然浊智流转。玄言奚裨。自非冥怀凝寂。岂能廓彼重昏？决知火宅无安。乃悟乐邦非邈。故谓从心现境。境即是心。摄所归能。他即是自。欲求方便趣入之道。舍净土何由哉！印光法师。此宗尊宿。俯提弱丧。罄吐诚言。辞致恳恻。与莲池为近。云雷居士。倡缘弘布。深植净因。远征题识。聊为赞喜。其诸大心上士。夙志津拔修途。游履安养者。盖必有质于是也。庚申二月湛翁书4、梁启超先生为大师文钞题签并题词：古德弘法。皆觑破时节因缘。应机调伏众生。印光大师。文字三昧。真今日群盲之眼也。诵此后。更进以莲池。憨山。紫柏。蕅益诸集。培足信根。庶解行证得。有下手处。启超具缚凡夫。何足以测　大师。述所受益。用策精进云尔。5、民国十三年。商务印书馆出版《新印印光法师文钞》。冯梦华居士题签。王一亭居士画阿弥陀佛接引像。大书法家吴昌硕先生题词：心即佛。诵有声。如如口。无无明。一尘不染根性情。佛说如是吾其灵。甲子初夏吴昌硕时年八十又一。上面题词的人中弘一大师与印光大师的因缘最深。也许正是因为吴建东、张云雷请弘一法师题词的缘故。弘一大师得读印光法师文钞。进而向印光大师咨询问学。在修行方面远宗蕅益。近宗印光。最后虔诚拜入印光大师门墙。梁启超居士通过张云雷的关系把印光大师引为知己。从题词中可以看到他对印光法师赞叹有加。印光大师在给张云雷居士的信中也给了梁居士修持上的建议：“　梁任公。有出群之才。值相忌之世。何不卷而怀之。赋归欤而力究出世大法。以期彻悟本具妙性。又须力修净业。回向往生。俾所悟者。一一亲证。然后乘大愿轮。示生浊世。以不思议神通变化。作对治法。于强弗友。刚克。燮友。柔克。无论上中下根。无一不被其泽。此大丈夫继往开来。自利利他之究竟实义。于此时此世。而不竭力研究。徒存忧世之心。不免危身之虑。乃英雄豪杰愤世闷时之迹。非圣贤素位而行。乐天知命之本色也。宿生培此慧根。固不容易。倘不于此专精致力。以期亲证。则如坯器未火。经雨则化。光阴短促。人命几何。一气不来。即属后世。未证道人。从悟入迷者。万有十千。从悟增悟者。亿无一二。忍令无上法器之坯。经再生之雨。而复为尘土乎哉。任公与光。素无交情。近以谬听人言。亦可攀为知己。知己者为知己谋。须于大体统处立言。方不失为一言相契。毕生知己之谊也。不知梁公视此。为竖点头乎。抑横摇首乎。祈以此意转达之。”沈曾植（1850—1922）字子培。号乙盦。巽斋 。晚号寐叟。号署乙公。加兴人。光绪六年（1880）年进士。官安徽布政使等。学识渊博。精研西北史地。书法融合汉隶、北碑、章草为一炉。自成面目。在行草上独树一帜。创造了体势险峻而沉实、姿态飞扬而又含蓄的风格。著述颇丰。马一浮(1883—1967)。幼名福田。更名浮。字一浮。又字一佛。号湛翁、被褐。晚号蠲叟、蠲戏老人。上虞长塘乡(

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今东关镇)后庄村人。现代著名文史学家、书法家。新儒学“现代三圣”之一。冯煦,字梦华,号蒿庵,晚自称蒿叟、蒿隐,生于公元一八四三年,卒于一九二七年,江苏金坛人。公元一八八二年(清光绪八年)举人,一八八六年中进士,授翰林院编修。历官安徽凤阳知府、四川按察使和安徽巡抚。王一亭和吴昌硕都是大名鼎鼎的画家和书法家。为大师文钞题词的人士几乎都是近现代文化巨子。可谓德不孤。必有邻。极一时之盛。从一个侧面反映了《印光法师文钞》契合了时代的需要。　

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