「佛教」印祖故事：翰林见师受呵斥，遵嘱编撰大士颂

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民国

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十一年（1922年）春。定海县知事陶在东公来山。与大师商议说：山志流通。令人由信向而改恶迁善。返妄归真。实为挽回世道人心之根本要务。急宜重修。大师看到陶公护法心切。救世情殷。就请普济。法雨两寺主人出面。恳请陶公主

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持普陀山志的重修事宜。陶公因为公事繁忙。乃委托邑绅王雅三君担任主编。重修普陀山志的事情商定后不久。江西一位大文学家许止净居士来拜访印光大师。许止净。名业笏。江西彭泽人。清光绪甲辰翰林。住馆八年。辛亥革命后。就隐居起来。民国二年。归心学佛。专志净土。知道观音大士。为莲邦导首。而复现身尘刹。随机利生。又与娑婆因缘最深。其应化之迹。在浙江普陀。于是就动了朝礼的念头。但尚未有行期。后来在《佛学丛报》上读到印光大师文章数篇。提倡念佛。勖励敬心。不觉感到深深佩服。大师的开示正中自己不知道诚敬的毛病。于是想拜见大师的心情迫切起来。于民国十一年春整理行装。奔赴普陀。许居士来到法雨寺顶礼大师之后。把自己撰

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写的《礼观音疏》进呈给印祖看。印祖戴上眼镜。当场看了起来。“伏维我大慈大悲观世音菩萨。居补怛洛迦之山。得大悲解脱之法。师承静住。标正法明之称。补处弥陀。授功德山之记。宝藏住世。回向菩提。威德园观。宏深誓愿。从闻思修。顿入摩提。得圆通常。举皆真实。熏修金刚三昧。清净宝觉圆融。十四无畏。福备众生。卅二应身。度该等觉。具大自在之功。妙容顿现。……”印祖看完。感到许居士精通佛理。文笔超迈。翰林学士。名不虚传。但其中有：“食廷璋之芋。克日西行”句。知道许居士尚未断荤。大师抬头看着许居士。脸色严肃起来。突然发问：“汝吃素否？”许居士答曰：“吃花素。”大师作色呵斥曰：“倒架子。如此大通家。尚不以身作则吃长素。何能感化他人。”厉声大吼。许居士如挨当头一棒。老法师刚才还是和颜悦色的。怎么一下子这么厉害。再一回顾自己文中的“食廷璋之芋。克日西行”的话。感到脸一阵发烧。老法师呵斥得对。光精通佛理。不能身体力行地做到。算什么学佛！当下顶礼印光大师。表示感恩。欣然乐受。印光法师面色转霁。从书架上拿下一部《印光法师文钞》赠给许居士。第二天。许居士恭楷写了一篇起请文送给大师。请大师继续编辑《净土圣贤录》。自己愿意协助。同时。对于昨天见面受呵之慈训。表示万分感激。感叹大师高洁严厉的道风是名不虚传。大师见许居士知见纯正。文笔超妙。尤且虚怀若谷。殊为末世罕有。于是委托许居士编辑《观世音菩萨本迹感应颂》。许居士非常高兴地答应下来。印光大师为什么见《礼观音疏》有“食廷璋之芋。克日西行”句。就知道许居士尚未断荤呢？这是因为“食廷璋之芋。克日西行”句来源于明代周廷璋居士临终时方才绝荤。五日后往生的故事。《金刚灵应录》记载：“（明）周廷璋。号楚峰

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。云南人也。生于正德嘉靖间。为人淳朴。治家。不计有无。有。辄散之贫者。人与之语。辄笑。或谑之

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。詈辱之。亦笑而已。素向佛法。晨起。必诵金刚、弥陀、观音诸经各一卷。充然自得。曰。吾不离日用。不涉贪爱。如是而已。年八十七。以清明日上冢。决辞祖考。还。谓其妇曰。吾将行矣。弥陀迎我。观音势至俱来也。已而曰。观音谓我绝荤五日。可西行。遂日食一粥一蔬。至期。沐而冠。令子弟诵七如来名。而己诵经。既毕。端坐而逝。翼日。有香发于体。貌如生。”许居士虽然接受编辑《观世音菩萨本迹感应颂》。但是关于观世音菩萨的经文和感应事迹浩如烟海。不知从何下笔。于是多次向印光大师请教。大师反复开示之所以要编大士颂。目的是“期遍界流通。同沐慈化。” “令法界众生。同种善根。同生西方而后已。” “令阅者由欢喜。而得生善。破恶。入理之益。”许居士反复吟味大师的开示。不觉恍然悟大师之语。就是观音大士之心。此之颂者。不过借大士本迹。以训世化俗耳。于是许居士广泛搜集大藏中关于观世音菩萨的经典。以及各种典籍关于观音感应事迹的记载。时经二载。终于完稿。其中颂文。近二万言。又加以注释。并节录各经以为明证。颂文三卷。经证一卷。共三百七十余页。寄给印光大师鉴定。　

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