「灵岩山寺」印祖故事：制定规约立根本 护持灵岩建道场

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灵岩山寺。位于江苏省吴县木渎镇灵岩山。是江南著名的佛教圣地。同时也是国内外驰名的明胜古迹和风景游览胜地。地处太湖之滨。毗邻木渎镇。距苏州市西南方十五公里。灵岩山。本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址。也是越国献西施的地方。保存下来的吴王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等。清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡时。在山顶筑有行宫。清咸丰十年焚于兵火。山高海拔二百二十公尺。居高临下。湖光山色。蔚为壮观。因为以前多其四石。犹如灵芝壮。故山名灵岩；南列峭壁如城。又名石城山；又因山势右转似象回顾状。故又名象山。灵岩山寺相传系东晋末年。司空陆玩捐宅第改建而成。于梁武帝天监年间（502～519）。将之扩充为秀峰寺。据传为大哀经（竺法护译）中所述之智积菩萨应化之道场。唐玄宗天宝年间（742～755）。天台宗中兴之祖道遵曾在此地修法华三昧。宋初。一度为律宗寺院。元丰年间（1078～1085）改为禅院。南宋绍兴年间(113

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1～1162)。因赐抗金英雄韩世忠荐先福名。敕改寺名为“显亲崇报禅寺”。明洪武初年。又改名“报国永祚禅寺”。永乐十年(1412)重修。弘治年间毁于火。清顺治六年(1649)重修。咸丰十年(1860)。由于太平天国之兵火。寺内建筑。除九层塔外。大半焚毁。宣统三年。住持道明法师。系军人出家。性格粗暴。因丢失衣服打来人过于厉害。山下人起哄。道明法师因为害怕就逃走了。寺中什物都被搬空。成了一个无人住的寺庙。木渎镇绅士严良灿公。叫宝藏僧明煦请他的剃度师父真达和尚去接管。真达和尚派人接管之后。命明煦暂为料理。打算遇到合适的法师的时候。把该寺改为十方专修净土道场。民国十五年（1926年）。机缘来了。戒尘法师从湖北来到苏州。真达和尚就辞去住持之位。请戒尘法师担任崇报寺住持。邀请官绅。声明永远作为十方常住的寺院。住僧以二十人为限。除租金数百圆外。不足部分由真达和尚补贴。真达和尚和印光大师亲自送戒尘法师上灵岩山。关于如何建设十方专修净业道场。真达和尚请印光大师制定规约。大师最初制定的规约名为“灵岩山崇报寺常住规约”。内容是：（一）不收徒弟。（亦不借地址与人剃徒弟。但在家居士发心念佛者可寄住本寺随众用功。）（二）不传法（亦不借地址与人传法）（三）不传戒。（四）不应酬经忏（但可在寺内打念七看经）（五）不预闻外事（六）先后住持论次数。不论代数。论贤否不论资格（七）凡有左列各项之一者概不留单。后来。大师又把核心规约概括为五条：一。住持不论是何宗派。但以深信净土。戒行精严为准。只传贤。不传法。以杜法眷私属之弊。二。住持论次数。不论代数。以免高德居庸德之后之嫌。三。不传戒。不讲经。以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲。但不招外方来听耳。四。专一念佛。除打佛七外。概不应酬一切佛事。五。无论何人。不得在寺收剃徒弟。五条有一违者。立即出院。1933年。灵岩山寺呈报吴县政府备案并刻碑的就上这五条规约。这五条规约是灵岩山寺的指导纲领和灵魂。是印光大师继承十方丛林制度的优良传统。针对消除当时佛门滥收徒、滥传戒和滥做经忏佛事的弊病而制定的。从此。灵岩山寺在大师的指导和护持下。成为我国近代最优秀的净宗道场。在灵岩山寺建立十方丛林制度之初。大师就十分关心其管理情况。例如。1927年。戒尘法师应邀请去虞山讲经。大师给真达和尚弟子。当时担任灵岩山寺监院的明本法师去信。要求他严格遵照十方丛林制度的规矩管理好寺院。大师说：“戒师品德学业名誉俱优。堪为后学模范。今虽应虞山讲期。汝当格外认真。代戒师领众修持。毋得避懒偷安。凡来此山住者。皆属发心办道之人。大家都要认真用功。互相勉励。以取丽泽之益。不得浪游闲谈。及不依寺规。自作主宰。此寺已作十方。凡三圣堂子孙在此住。亦须与众共修。均其劳逸。同其甘苦。否则。便是搅乱常住。欺侮真师。既为真师徒辈。理宜格外如法。尚不至由自己不如法。令人议及真师也。今约略示其大概。以为前途支持之据。●一。时势阢陧。只可一心办道。不可妄拟建筑。即或不得已而小有添造。但取足用即已。毋得多建以图宽敞。

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不但财力不给。须防由此招祸。●二。世道艰难。饮食衣服。各须俭朴。常住用费。量入为出。若不撙节。后难为继。所有出入帐目。必须分明。不得置买浮华之物。一则费钱。二招讥议。须留有余。以备不足。不可谓有真师接济。而任意浮用。●三。佛堂日课。即依现在所订规矩。切实修持。然不可一向专在事相上用功。必须心心念念。对治自己习气毛病。能如是者。方为真念佛人。否则。如水泡石头。绝无心得。但按净土常规。不可别生花样。有欲立异。如燃指燃灯者。请彼往育王去行。此山永不开此一端。●四。戒法师。既应虞山讲期。恐一时难以回来。而住持之名与位。仍属戒师。领众修持之事。汝权为代。当格外勤慎谦恭。不可自大自高。汝乃晚辈。代理其事。不得竟用住持口气。庶大众服汝虚怀。道心更加真切矣。●五。凡处事接物。必须谦和公平。不得固执己见。抹杀正理。尤须大家互相劝勉。精修净业。常省己过。莫论人非。极力克治习气毛病。习气去一分。道业方可增一分。不得骄傲自恣。注意温饱。总须忍苦耐劳。安贫守分。●此寺既为十方。即汝与来者。同属十方。应以大公无私之精神处之。凡三圣堂子孙。在山住者。亦须打破私情。自处于十方僧众地位。不得擅倚私意。特享优裕。任意放纵。以坏成规。否则。便是佛法罪人。真师怨家。宜令他

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去。免致贻人讥诮。时事艰难。前途可虑。再无良法。将何以成为道场。恐汝或未虑及。故为络索一上。初本欲统说。继欲惺目。故分六条。不过表示光卫护灵岩道场之愚诚。切勿以越樽代俎而见诮。则灵

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岩幸甚。真师幸甚。”1928年。戒尘法师应云南昆明邀请去弘法。离开了灵岩山寺。真达和尚又邀请戒德高尚、精通净土的慈舟法师接任住持。真达和尚和印光大师又亲自送慈舟法师到灵岩山寺升座。领众修持。慈舟法师在《大师教我念佛方法》一文中回忆说：“舟因大师十周纪念。想起昔年大师送舟于灵岩为住持时。得大师开示念佛之法。须在心中记一句至十句

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数。十句再十句。十句再十句。常时如是。不用数珠。若以珠计百千万则可；舟即依识奉行。果然与前数十年。如一人与万人敌之难。若有所释。如是自觉可喜！一人喻正念。万人喻杂念。　 “自后于苏州报国寺见大师时。请问大师此十念法于净土诸经及圣贤录未见出处。大师从何得之？大师笑云：此借用五停心观中数息观以数佛耳。” 民国二十年（1931年）春。慈舟法师应武昌宝通寺之请。到武昌讲经。以后未再返回。住持缺位。寺务由监院妙真法师领导。印光法师一如既往指导、护持灵岩山寺。大师虽不是住持。但却是寺院的精神导师。大师这一年题写了“灵岩山寺”寺额。从此崇报寺更名为灵岩山寺。大师先后撰写《灵岩寺永作十方专修净土道场及此次建筑功德碑记》、《灵岩山笃修净土道场启建大殿记》、《灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记》、《灵岩山寺启建四众普同塔碑记》、《灵岩山寺念诵仪轨序》等。使得灵岩山寺的制度建设不断完善。　

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