「佛教」《感应篇汇编》中的几则公案

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原文标题：《感应篇汇编》中的几则公案

梁朝有一位到溉。他的祖父曾经挑粪谋生。等到到溉作了吏部尚书。有一次何敬容请他。他没有答应。何敬容就对人说：“到溉还有一点余臭味。现在就学着一副贵人的架子。”到溉听了。很恨他。（何敬容依到溉的种姓过失嘲讽他。堂堂吏部尚书。听了有何反应呢？就是怀恨在心。人心普遍就是这样的报复心理。以恶口而结怨。）到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰：“我很想买东邻的地。可是地主不让。怎么办？”刘孝绰说：“只要多装几车粪堆在他家旁边叫

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他难受。他就搬了。”到洽听了。很愤怒。后来以这件事把刘孝绰害了。所以。一句话会伤天地和气。一件事会酿成终身祸患。为人处世的时候。不能这样冷嘲热讽。这会使人心的怒恨深入骨髓。古人说：打人莫打膝。道人莫道实。明朝汉洲有位王生。喜欢指责他人的过失。邻居死了儿子。他呵斥说：“因为你造恶深重。所以有这种果报。”不久他的两个孩子都病死。邻居反讥他：“你造恶是不是更深重呢？”又有一次。他的族兄考试名列四等。王生指责说：“你文章写得实在荒谬。怎么有希望优取呢？”不到一年。他自己考试名列五等。族兄反讥他说：“我想兄弟的文章是不是更荒谬呢？”这个公案是显示骂人者常被人骂。责人者常被人责。我们指责别

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人时。先要看看自己。自己也不是完人。有哪一处不可以被人指责呢。既能指责别人的过失。自己满身过失为什么不会被别人指责？骂人者反遭人骂。要想人不骂。只有不骂人。孙文懿公既矮小又丑陋。县令李昭言嘲笑他说：“像你这般人物。世上能有几个？”这一年。孙文懿公以第三名考中了科第。不久执掌选拔官员的职务。这时候。李昭言正好是以选人的身份等候调遣。孙公笑着说：“没想到你的那句话。终于成了好兆头！”李非常惭愧。就辞官回家了。所以。今天在上可以骂别人。明天在下怎么办呢？今天有钱时可以骂穷人。明天做乞丐时。又怎么办呢？世事无常。我们骂别人。觉得比别人高。可是一旦失去名位、财富时。不遭别人骂吗？换一角度来看。众生有一处短。你还没看到他有一百处长。一处你超过他。你没想到有九十九处还不如他。所以不能轻视任何人。常常要觉得不如人家。这样就不容易犯指责人的毛病。菩萨为了调伏众生。随顺时机的恶口。是现威猛相遮止他造恶。这是大善业。但是一般凡夫要把握一个原则。就是自己德行不够。别人对你没有信任感的时候。不要轻易说过失。佛世的时候。有一位长者的妻子。怀孕之后。身体就臭秽不堪。谁也不愿接近她。她满月生下一个孩子。皮包骨头。身相瘦弱憔悴。非常难看。而且这孩子身上沾着粪便。他长大后。不愿意呆在家里。而且贪嗜粪便。父母和亲友们都很厌恶。不愿意见他。后来他被逐出家门。在外流浪。以粪便为食。为什么他会这样颠倒异常呢？也是受业力支配。他也是不自在的。他的前世因缘是这样：往昔拘留孙佛时代。他出家做一所寺院的住持。当时有几位施主供养僧众洗浴。洗完后再用香油涂身。僧众中有一位阿罗汉。住持一见他就起嗔心。恶骂他：“你一个出家人还以香油涂身。这和用人粪涂身有何差别？”阿罗汉听后对他生起怜悯之心。就在他面前示现种种神变。住持当时就忏悔罪业。以恶口业力。他在五百世中。身体常常臭秽。人都不愿意接近他。在对阿罗汉说“和人粪涂身有何差异”时。他的心中就已落下相应的印象。因缘聚合。果然显现身体臭秽、贪吃粪便的恶相。一切都是心作心显。口里如是说。心中如是分别。就会如是现前。这是依他起无欺的显现。佛世之时。王舍城有一位长者。财宝多得无量。长者的妻子怀胎十月将要临

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产。胎儿却始终不肯出生。不久。又有身孕。生产之后。前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子。先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生重病死去。亲友们把她的遗体抬到坟场。请来大医师耆婆。剖腹取出一个小孩。身体虽小。胡须和头发都已经苍白。他弯腰驼背地一边走一边环顾四周。开口对亲属们说：“你们要了解。我是前世以恶口骂僧。此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼。”亲属们听他这样说。都悲哀哭泣。说不出话来。当时世尊知道老小孩的善根已经成熟。就带着大众来到停尸场所。叫小孩：“你是长者比丘吗？”老小孩说：“我是。”连问三次。都回答是。大众问请佛陀这事的前世因缘。佛说：“那是迦叶佛的时代。一次比丘们结夏安居。众僧和合。派遣一位老比丘作僧众维那。大众共立制度。安居期间。得道的圣僧才可以和大众一起自恣。否则没有资格。老维那没有得道。僧众不许他布萨自恣。他心里恼恨。发劳骚说：‘我专门管理僧众事务。让你们能安心办道。今天竟被拒之门外。不许自恣布萨羯磨。’然后他就辱骂僧众。不久被关入一间屋子里。他怒气未消。大声叫嚷说：‘我要让你们常在黑暗之中不见光明。就像今天我被关入暗室一样。’说完之后。老维那便

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自杀身亡。堕在地狱之中受极大痛苦。今天才脱免做人。承着恶口黑业的余报。还要在母亲胎狱中住六十年。不见天日。”还有。往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐。说他象老牛反刍一样。以此恶业。他在五百世中转生为牛。后来成为最后有者。生来即长有两个咽喉。反刍食物。另有一位三藏比丘对其他比丘说：“你们如牧童一样。”结果他五百世转为牧童。有一位年轻比丘。见老比丘跳过水沟的样子很滑稽。就随口说道：“你刚才的模样像猴子。”结果五百世转为猴子。迦叶佛教法中五百僧人。给比丘取“断足”、“断臂”等的恶名。由此许多世中堕入地狱。又在五百世中被砍断手脚死去。这一世转生为释迦族的五百女子。也是手脚被琉璃王的军队砍断。所以。无论取何种恶名

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都会以业增上广大。需要感受五百次那样的等流果。确实说什么就会变成什么。语业的势力不可思议。明白业无欺变现的法则之后。我们不能乱想不能乱说。在语言上要谨慎。不能嘲讽别人。不能给别人取外号。以前大恩上师讲《百业经》时。我们许多道友都在因果上有很大进步。也都纷纷发愿。不对他人取恶名。　

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