一则以恶口受报的事例

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2023-03-03 02:00
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原文标题：一则以恶口受报的事例

明朝末年。苏州有一位姓秦的书生。聪明好学。而且多才多艺。尤其擅长作诗词。他才思敏捷。可以即刻写成文章。他的缺点是个性轻狂刻薄。说话不让人。见人有缺点。就写诗攻击对方。听到某人作事可笑。就把这事写成歌词。有位邻居。男女的事上不检点。他知道后。当即写了十首《黄莺儿》的词调笑。内容绘声绘色。写得很露骨。这首词远近流传。因为这件事。他多次挨揍。当街被打。甚至被人剥开衣服来痛打。还有一次。也是因为填词成歌。讽刺他人的行为。结果被人诬告吃官司。因为宿世的习气太坚固。他一直改不过来。到晚年时。他染上了疟疾病。病好了不久就精神错乱。常常吃自己的粪便。又取刀割自己的舌头。幸好被家人发现。夺下他的刀。家人也没有办法。只能把他关在一间空屋子里头。他找不到刀。就一点一点嚼自己的舌头。再和着血吐出来。房间里发出一股难闻的臭气。让人作呕。而秦生自己却一点知觉也没有。有一天。他从窗户的缝隙当中看见一把劈柴用的斧头。就破窗而出。举斧把自己砍死了。这是恶口的报应。秦生的问题出在哪里呢？就是人格刻薄。不宽厚不包容。一个人绘声绘色地描述他人的缺点、隐私。以此为乐。必定会引起对方的怨恨。况且把它作成诗歌。让千百人都知道。更是恶口大面积的放大。所以无形之中福德消尽。我们这条舌头如果用来劝人行善、注重因果。或者劝人发菩提心、念佛法僧。自己的口德会越修越好。相反用它来宣扬邪说、传播过恶。那也是罪业无量。秦生以前世的善业力。今生才有这样好的舌根。可是用错了。巧舌变为恶口的利器处处伤人。结果自嚼舌头。发疯自杀。报应竟是这样准确。清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说。有一位侍奉他的小妾。讲她祖母很会骂人。后来祖母没有任何疾病。忽然舌头烂到喉咙处。不能饮食、说话。痛得翻来覆去。几天之后便死去。这位祖母唯独舌头会烂。可见她恶语业很重。她骂人的时候。能以势压人。别人都怕她。但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大。譬如口不妄语。说诚实话语。舌可以覆面。如果说恶语。说妄语。舌会萎缩、糜烂。再看粗恶语的事是能引生恚恼的境。这也提醒我们。对方如果是会受伤的境。对他说粗恶语。就会伤他。我们说某人的过失、缺陷或丑闻时。如同对他的伤口发射利箭一样。让他痛苦。这样就明白。凡是在对方不能接受的时候。不能随便说恶口。什么时候能方便说呢？就是自己有善心。而对方又信任你的时候。才可以指出对方的过失。凡夫人很多时候并不是善心状态。而是以烦恼触动。我们的语言只有两个方面。说功德或者说过失。以贪嗔痴说粗恶语。这都成为是恶业。一般人会认为。我打他一拳。这是恶业。因为触犯了对方。让他受苦。而恶口并不是伤害对方。实际上。对方的过失就是他的伤口。恶语就是利箭。对他会造成伤害。太平府有一位周某。常常谈论别人的短处。他和一位书生是好友。书生的妻子美貌有才华。风流放纵。但实际上并没有外遇。有一天。周某和书生一起吃饭。忽然对书生说：“兄长的度量真大。为什么受外人的欺负却不计较。反

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而在这里豪饮呢？”书生惊愕不解。周某说：“尊夫人笑谑放浪不羁。老兄还

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不知道吗？”说着他挽起袖子。竭尽笑骂诋毁之能事。同桌的人认为他说话荒诞不经。连连罚他喝酒。周某又说大话：“你们都冷眼旁观。我是热心肠的汉子。不能作那种想说又不说的庸人之态。”书生脸红。气得回家了。他的妻子听到此

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事。愤恨地死去。康熙八年。周某参加省试。刚领试卷进入考场。忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃< 闺阃：指男女之事

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。>”四字。他急忙用衣袖擦拭。怎么也擦不掉。于是潦草地写完文章。一出考场他就吐血而死。这也是恶语伤人。人们一般会拿直爽作挡箭牌：“我很直爽。我有什么说什么。”这个问题很严重。如果有什么就能说什么的话。天下凡夫都是有过失、有缺憾的。是否以直爽。从今天至未来际。把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢？三界凡夫都是业障病人。对待病的方式是要去悲悯疗治。而不是对他恶骂攻击。周某说他是热心肠。不象别人想说又不说。他敢在大庭广众之中。随意向他人笑骂嘲讽。这像是肆无忌惮地举着任意刺人脸面一样。所以书生心怀忿恨。他的妻子也羞耻而死。由此可见。话语有时比刀子还厉害。一句话就可以摧毁一个人。报应如何呢？周某当众破人名声。致人死地。导致以“好谈闺阃”四字印在试卷上。使他脸面丢尽。而且一出考场就吐血而死。天道好还。骂人者骂自己。破人名声者破自己名声。所以说别人的