法显大师：横渡沙漠游历印度

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原文标题：法显大师：横渡沙漠游历印度

法显。俗姓龚。平阳郡武阳(山西临汾)人。

幼年时。三个兄弟先后夭折。父母惟恐法显也遭遇不测。在三岁时就让他剃度为沙弥。但仍住在家中。后因患病将死。才将他送往寺院。病愈之后。法显就不再返回俗家。二十岁时。感叹律藏残缺。因而发愿前往西域、印度寻求戒律原典。东晋隆安三年(三九九)。法显约同慧景、道整、慧应、慧嵬等人。从长安出发。取道河西走廊。行到张掖。适逢张掖大乱。道路不通。张掖王殷勤挽留。竭诚护持供养他。法显因而在此安居。

在张掖期间。一行人又加入了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等人。彼此结伴。继续向西前进到了敦煌。敦煌位于河西走廊的最西端。一出敦煌。就是一片广大无垠的沙漠。沙漠之中。气候酷热。多恶风。沿途所经。上无飞鸟。下无走兽。遍目所极。茫然一片。只凭偶而见到的枯骨为标志。后经鄯善国(今新疆鄯善)、乌夷国(今新疆焉耆)。与宝云等一行人相逢。

当时的乌夷国奉行小乘教。一般居民不知礼仪。拒绝资助求法的费用。智严、慧简、慧嵬遂转向高昌(今新疆吐鲁番)求助。而法显等人则得到符公孙的供给。又继续向西南方前进。在杳无人烟的沙漠中横渡。一行人走了一个多月后。终于到达于阗国(今新疆和阗)。此地物产丰饶。人民信仰大乘佛法。法

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显等人因而受到优厚的礼遇。不久。慧景、道整随着慧达先出发前往竭叉国。法显等人则滞留在于阗国三个月。主要是为了观看从四月一日到

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十四日的行像盛会。结束后。僧绍独自一人随胡僧到罽宾。法显等人则经子合国。南行入葱岭。到达麾国过夏。其后。法显等人再翻山越岭。经过了二十五天。到达与印度接境的竭叉国。与慧景等人会合。并参加国王所举行的五年大施会。

晋安帝元兴元年(四○二)。法显等人向北印度前进。越过葱岭。地势惊险。常有恶龙吐毒风。又经年飘雪。当地人称为雪山。到北印度境内的阮历国后。一行人又沿着葱岭向西南行。山路崎岖。法显等人攀过了七百多所简陋艰险的梯道。踏踩绳桥。过印度河。到达乌苌国。在此盖屋居住后。又南下。经历了宿呵多国、犍陀卫国、竺刹尸罗国。到弗楼沙国。其间。僧景、宝云随慧达回国。慧应在此病故。法显独自前往那竭国。与慧景、道整会合。并在这里度过严寒的冬天。

后来法显等三人南度小雪山。忽遇寒风暴起。慧景突感寒疾。气绝身亡。法显一行越过雪山。又先后经历三十余国。他们

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抵达王舍城后。打算前往城东北的灵鹫山礼拜。却遭一僧规劝："路况不佳。吃人的黑狮经常出没。不可前往。"法显说："我远涉数万里。经历艰险。只有一个心愿。就是参拜佛陀当年说法处。纵有险难。也绝不退缩。"后来法显独自上山。并感化了黑狮。

此后法显再到中印度。在城邑的摩诃僧伽蓝取得《摩诃僧只律》。据说。这就是只洹精舍所传的律本。十八部律由其衍生而出。是佛陀在世时。大众所共同奉行的法规。此外。他又得到《萨婆多部钞律》七千偈、《杂阿毗昙心论》六千偈、《　经》二千五百偈、《方等般泥洹经》五千偈以及《摩诃僧只阿毗昙论》。法显

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在印度停留期间。也用心学习梵文与梵语

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。抄得经律等。终于达到了他入印度求律的目的与愿望。

后来法显坚持要把戒律流通到汉土为目的。独自一人回国。法显沿着恒河东下。经瞻波国。又经东印度的印多摩利帝国。停留两年之后。泛海前往狮子国(今斯里兰卡)。在狮子国停留两年。得到《弥沙塞律》及《长阿含经》、《杂阿含经》、《杂藏》等梵本各一部。义熙七年（411）。法显搭乘载有二百余人的商船泛海东行归国。遇风飘泊九十日至耶婆提国(爪哇)。在此住了五个月。义熙八年（412）。法显再搭乘贸易商船。航向广州。又遇暴风。经八十余日。才到达长广郡界的崂山(山东青岛)。法显登陆后。青州太守李嶷遣使迎请法显到郡城。热忱款待。法显在此住了一冬一夏。

法显从长安出发时。已经是六十岁左右。一路西行。经六年到达印度中部。停留六年。归程经狮子国等地。又三年才回到青州。前后已经过了十五年。游历三十国。义熙九年。法显到都城建康（今南京）。在道场寺与佛驮跋陀罗从事翻译。前后译出《摩诃僧只律》四十卷、《僧只比丘戒本》一卷、《僧尼戒本》一卷、《大般泥洹经》六卷、《杂藏经》等。

法显在建康居住数年后。再转往荆州(今湖北江陵)的辛寺。在此圆寂。终年八十六岁。法显把西行求法的经历。写成《佛国记》(又称《法显传》)一书。记载求法经验、见闻及游历各国的风土民情、佛教状况等。提供后人西行求法的指南。这本书是我国僧侣旅游印度传记中。现存最古的典籍。书中内容保存有关西域诸国的古代史地资料。为研究西域及南亚地区的古代历史、文化的重要历史文献。至今。《佛国记》仍是世人公认的不朽之作。近代并有英、法、德等译本。备受各国历史学者和考古学者的重视。法显在佛教史上。不独为佛教的高僧。在我国留学史上也是空前的第一人。他对民族文化贡献与影响。可说是彪炳史册。

　

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