「净宗法师」净宗十三位祖师往生事迹

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原文标题：净宗十三位祖师往生事迹

晋慧远大师。莲宗初祖也。姓贾。雁门人。学精儒老。年廿一。闻道安法师讲般若经。豁然大悟。叹曰：‘儒道九流。皆糠枇耳。’遂出家。誓弘佛教。安叹曰：‘使道流中国。其在远乎。’后居庐山东林寺。率众行道。凿池种莲。于水上十二叶莲华。因波随转。分刻昼夜。以为行道之节。与刘遗民等僧俗百廿三人。创立莲社。六时念佛。求生西方。在山三十年。迹不入俗。专志净土。澄心系念。三见圣相。而沉厚不言。一夕。方从定起。见阿弥陀佛身满虚空。观音、势至。左右侍立。又见水流光明。分十四支。同注上下。演说妙法。佛言：‘我以本愿力故。来安慰汝。后七日当生我国。’社中佛陀耶舍、刘遗民等。已往生者。皆在佛侧。师曰：‘吾始居此。三睹圣相。今复再见。必生净土。’至期。端坐入寂。年八十三。（东林传） 【按】如见好相。先欲明说。必为魔惑。愿行退失。愿效法三见不言。但除临终时耳。 唐善导大师。莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场。喜曰：‘此真入佛津要。修余行业。迂僻难成。唯此法门。速超生死。’于是。精勤礼念。旋至京师。激发四众。每入室长跪念佛。非力竭不休。虽寒冰亦须流汗。以表至诚。常念佛一声。有一光明从其口出。十至百千。光亦如之。人皆能见。出则演说净土法门。无暂时不为利生事。三十余年。未尝睡眠。除沐浴外。从不脱衣。护持戒品。纤毫不犯。绝意名利。离诸戏笑。每自独行。不与人共。恐谈世事。妨修道业。三衣瓶钵。躬自持洗。好食供众。粗恶自奉。乳酪醍醐。皆不饮啖。所有衬施。用写阿弥陀经十余万卷。画西方圣境三百余壁。修营塔寺。然灯续明。终岁不绝。道俗从化者众。有诵弥陀经十万至五十万遍。日课佛名一万至十万者。其间得三昧。生净土者。不可胜纪。忽谓人曰：‘此身可厌。吾将西归。’乃登寺前柳树。向西祝曰：‘愿佛接我。菩萨助我。令我不失正念。得生安养。’端身立化 【按】大师系阿弥陀佛化身。为念佛示范。广度众生。愿即效法。绝意名利。念佛不休。 唐承远大师。莲宗三祖也。学于玉泉真公。令居衡山设教。居山西南岩石下。人遗之食则食。不遗则食土泥。赢形垢面。躬负薪槱。凡化人。俾得疾至。故示专念。书涂巷。刻溪谷。丕勤诱掖；从而化者以万计。人皆负布帛。斩木石。委之岩户。不拒不营。祠宇既具。名弥陀寺。营造之余。施与饿者。时法照大师居庐山。定中趋安乐国。见恶衣侍佛者。佛告曰：‘此衡山承远也。’出而求之。乃从之学。传教天下。后终于寺。年九十一。 【按】土食恶衣。苦行以消业也。余即施与。不蓄物以累心也。示人专念。生即侍佛。

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其自行专精。往生上品无疑也。 唐五会、法照大师。莲宗四祖也。居衡州云峰寺。勤修不懈。蒙文殊以威神。摄入五台圣境。礼问：

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‘佛法浩瀚。修何法门。最为其要？’文殊告曰：‘汝今念佛。今

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正是时。诸修行门。无过念佛。供养三宝。福慧双修。此之二门。最为径要。我于过去劫中。因念佛供养故。得一切种智。是故一切诸法。般若波罗蜜。甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛。诸法之王。汝当常念。令无休息。’问云何念？文殊言：‘此世界西。有阿弥陀佛。彼佛愿力。不可思议。汝当继念。令无间断。命终。决定往生。永不退转。’并舒金臂摩顶授记：‘汝以念佛故。不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者。无过念佛。则能速证菩提。’师欢喜作礼而退。于是笃志念佛。日夜无旷。誓生净土。忽见梵僧佛陀波利曰：‘汝华已就。后三年华开矣。’至期。谓众曰：‘吾行矣。’端坐而逝。 【按】大师蒙文殊开示：念佛供养。福慧双修。最为径要。愿即信受奉行。日夜无旷。誓生净土。速证菩提。 唐台岩、少康大师。莲宗五祖也。姓同。缙云人。幼出家。通经论。善毗尼。嗣诣洛阳白马寺

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。见善导大师西方化导文放光。因至长安光明寺善导大师影堂瞻礼。感大师现身空中：‘汝依吾教。广化有情。他日功成。必生安养。’一遂往新定。人无识者。乃乞钱诱小儿念佛一声。即与一钱。月余。念佛求钱者众。师云：‘念佛十佛。乃与汝钱。’如是年余。凡男女少长见师者。皆云阿弥陀佛。念佛之声。盈于道路。旋于乌龙山建净土道场。筑坛三级。每遇斋日。善信毕集。乃升座高声念佛。众共和之。见师念佛一声。一佛从其口出。十声十佛。若贯珠焉。师云：‘汝等见佛者。必得往生。’众皆欣慰。礼佛人数千。亦有道不见者。忽嘱道俗：‘当于净土起增进。于閰浮提生厌离心。汝等此时见我光明。真我弟子。’遂放异光数道而逝。 【按】乞钱诱小儿念佛。以财法二施。广化有情也。佛从口出。放光而逝。乃念佛功成。必生安养也。 宋永明、智觉、冲玄、延寿大师。莲宗六祖也。钱塘王氏子。知税务。多用官钱。买放生命。罪当死。临刑。钱文穆王使人瞷之。色不变。命释之。遂出家。参天台韶国师。发明心要。以宿愿未决。登智者。岩作‘一心禅定’与‘万行庄严净土’二斗阄。冥心精祷。七拈皆净土阄。于是一意修净业。蒙观音以甘露灌口。获大辩才。著宗镜录及万善同归集。指归净土。后往永明寺。日行一百八件佛事。夜往行峰。行道念佛。人闻天乐鸣空。诵法华经积一万三千卷。弟子一千七百人。常与众授菩萨戒。施鬼神食。买赎生命。皆以回向净土。忽焚香告众。趺坐而化。年七十二。后有僧病人冥。见王供像殿左。勤致礼拜。询知为师。已往生上上品矣。王重其德。故礼敬耳。 【按】大师系阿弥陀佛化身。犹七拈皆净土阄。始一意净业。上品上生。为志在禅定。而行必舍禅修净者示范也。 宋造微、省常大师。莲宗七祖也。颜姓。钱塘人。七岁出家。十七受具戒。以坚持戒律。专称名号。发菩提心。结社互励。为净土因行。住杭州昭庆寺。慕庐山远公遗风。结净行社。士大夫与会者。有相国王文正公旦等一百二十人。皆称净行弟子。与僧千人。同修净业。刺血书华严净行品。每书一字。三拜三围。三称佛名。刊行千卷。分施千人。以栴檀香剧无量寿佛像。跪前发愿云：‘我与大众。始从今日。发菩提心。穷未来际。行菩萨行。愿尽此报身。以生安养。’忽端坐念佛时。厉声曰：‘佛来也。’泊然而化。众见地皆金色。年六十二。 【按】结社互励。固可自利利他。惟行于今日。须有德者率众共修。切忌男女混杂。如无此机缘。不如闭户潜修。较易精进。 明莲池、佛慧袾宏大师。莲宗八祖也。仁和沈氏子。年十七。补诸生。以学行称。闻邻人持佛名。无疾而终。知念佛功德不可思议。即栖心净土。书‘生死事大’四字于案头以自策。三十二出家。谒遍融、笑岩诸大老。参念佛是谁有省。旋居云栖。山故多虎。为诵经施食。虎患遂宁。岁旱。居民乞祷雨。循田念佛。雨随足至。众悦。相与庀材造屋。僧日归附。遂成丛林。乃提倡净土。痛斥狂禅。广修众善。以资净业。时戒坛久禁。令求戒者。具三衣于佛前受之。为作证明。定水陆仪文。及瑜伽焰口。开放生池。著戒杀文。以拯冥阳之苦。著阿弥陀经疏钞。及云栖法汇。融会事理。统摄三根。从化者甚众。忽遍别缁素。曰：‘吾将他往。’至期。示诸弟子。老实念佛。向西念佛而逝。年八十一。 【按】生死事大。无常迅速。一失人身。万劫难复。常念及此。念佛自真切也。广修众善。老实念佛。净宗法要。二语尽矣。 清蕅益、智旭大师。莲宗九祖也。姓钟。吴县人。少以圣学自任。著书辟佛。及阅云栖竹窗随笔。乃焚所著。年二十。读地藏经。发出世志。日诵佛名。二十四。听古德法师讲经。疑情忽发。用心参究。已而豁然。寻关吴江。疾且殆。始一意求生净土。疾少间。结坛持往生咒七。后隐灵峰。著述宏博。阐扬净宗。忽示疾。遗命阇维后。屑骨和粉。分施禽鱼。结西方缘。旋病良已。趺坐向西举手而逝。年五十七。阅三年启龛。发长覆耳。面如生。门人不忍从遗命。塔于灵峰。 【按】遇疾且。殆始舍禅修净。念佛宜指云：‘精进者。不为大小病缘而怠其行。若有宿业所使。当诵拔一切业障根本得生净土陀罗尼。持一遍。即灭身中所有五逆十恶等罪。持三十万遍。决生净土。’拔一切业障根本得生净土神咒云：‘能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶。日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安稳。临命终时。任运往生。’故疾少间。即持此咒七日。好禅净双修者。愿效法专修为要。清截流。行策大师。莲宗十祖也。宜兴老儒蒋全昌之子。梦憨山大师入室而生。因名梦憨。年廿三。出家武林理安寺。胁不至席者五年。顿彻法源。旋住报恩寺。遇同参息庵瑛师劝修净业

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。钱塘樵石法师引阅台教。乃同入净室。修法华三昧。宿慧顿通。穷彻教髓。嗣结庵杭州西溪。专修净业。名所居曰莲柎庵。后住虞山普仁院。倡兴莲社。弘化殊胜。著有莲藏集、净土警语等行世。卒年五十五。时有孙翰及吴姓子、病死复活。均云：‘为冥司勾系殿下。忽睹光明烛天。阎罗伏地。迎西归大师。视即截公。以师光所照。遂得放还。’ 【按】顿彻法源。穷彻教髓。犹结庵专修后。始倡兴莲社。弘法利生。凡己未得度。先欲度人者。无有是处。 清省庵、思齐、实贤大师。莲宗十一祖也。姓时。常熟人。少不茹荤。七岁出家。廿四圆具。严习毗尼。胁不帖席。寻入讲筵。明性相之学。后参究有省。曰：‘吾梦觉矣。’掩关三年。昼览藏经。晚课佛号。礼育王塔。于佛涅槃日。大合缁白。广修供养。然指佛前。发四十八大愿。感舍利放光。撰涅槃忏。及劝发菩提心文。激励四众。诵多泪下。晚居杭州仙林寺。结莲社。专修净业。为文誓众。以毕命为期。三根普摄。法化洋溢。雍正十一年冬。预示明年四月十四日西归。遂掩关一室。日课佛名十万声。至期曰：‘我去即来。生死事大。各自净心念佛可也。’合掌念佛而逝。年四十九。 【按】记数持名。为防懈怠。大师预知时至。犹掩关精进。日课佛名十万。真一息尚存。不容少懈。且为念佛示范耳。 清梦东、讷堂、彻悟、际醒大师。莲宗十二祖也。姓马。丰润人。幼通经史。廿二岁病悟出家。遍历讲席。博通性相两宗。参粹如禅明。明向上事。继席京都广通寺。领众参禅。宗风大振。嗣以宿业深重。多诸病缘。因思教乘五停心观。多障有情以念佛治。且此一门。文殊、普贤等诸大菩萨。马鸣、龙树等诸大祖师。智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识。皆悉归心。我何人斯。敢不归命。遂辍参念佛。专修净业。日限尺香晤客。余时礼念。晚居红螺山资福寺。归者日众。遂成莲宗道场。为法为人。心终无厌。一以净土为归。每演如来救苦与乐之恩。泪随声下。听者亦未尝不涕泗沾衣也。语录二卷。尤为切至。临终前十月。预告归期。嘱诸外护：‘幻缘不久。虚生可惜。各宜努力念佛。他年净土好相见也。’至期示疾。命众助念。见空中幢旛无数。自西而来。告众曰：‘净土相现。吾将西归。’旋复曰：‘蒙佛亲来接引。吾去矣。’众称佛号愈厉。面西坐逝。年七十。众闻异香浮空。灵龛七日。阇维。获舍利百余。 【按】通教通宗后。犹专修净业。诚有禅有净土。故获为人师。作佛祖。但非禅净双修也。临终命众助念。为世示范耳。 民国常惭愧僧。印光、圣量大师。莲宗十三祖也。陕西郃阳赵氏子。少业儒。曾辟佛。病目几丧明。始悟前非。年二十一。出家受具戒。读龙舒净土文。知念佛乃了生脱死之要道。即专念佛号。工作时心不离佛。旋往红螺资福寺。专修净土。并深入经藏。妙契佛心。朝五台至京。随化闻和尚请藏回普陀。住法雨寺。励志精修。闭关六载。以期昼夜弥陀。早证念佛三昧。徐蔚如居士等以师文钞印行。道化遂广。自行化他。一以净土为归。不离因果。不涉玄妙。皈者廿余万。依教奉行。得生西者亦多。且化及囹圄异类。常持大悲水米。救诸病危。嗣掩关苏州报国寺。课余重修普陀、清凉、峨眉、九华等山志。宿誓不作住持。不收徒众。因缁素归往者众。创灵岩山净宗道场。俾众共修。设弘化社。印赠佛书五百万部。佛像百余万帧。维护法门。中兴净宗。救济饥贫。捐助急赈。功难思议。后移灵岩。预知时至。示众云：‘念佛见佛。决定生西。蒙佛接引。我去矣。’面西念佛坐化。年八十。荼毗。齿全存。五色舍利数千。 【按】祖师系大势至菩萨再来。中兴净宗。犹常闭关精修。昼夜弥陀。我辈凡夫。岂可悠忽懈怠而不勇猛精进耶？

―――摘自毛惕园居士选辑《念佛法要》

　

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