「妙法莲华经」妙法莲华经持验记

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原文标题：妙法莲华经持验记

　　☆ 晋敦煌郡释灵摩罗刹。华言法护。本姓之氏。八岁出家。诵经日万言。志宏大道。遍游西域诸国。带梵经还中夏。译出贤劫正法华诸部。晋武末年。隐居深山。山有清涧。可取澡漱。后忽以秽浊而竭。师徘徊欢曰：人以凉德。遂使清泉辍流乎？言讫。泉流满涧。其幽诚所感如此。时称敦煌菩萨。 　　☆ 晋释鸠摩罗什。华言童寿。天竺人。七岁出家。日诵千偈。年十二支沙勒国。说法之暇。专务方等。于是声满葱左。龟兹王迎还国。请开方等经奥。师为推辨诸法皆空无我。分别阴界假名非实。听者莫不感悟。符秦时。太史奏有星见外国分野。当有大智入辅中国。即遣使求之。后秦弘始三年十二月。迎师至长安。止逍遥园。译妙法莲华经。义皆圆通。众心惬伏。续出金刚般若等经及诸论。凡三百余卷。师雅好大乘。志存敷广。将终。语众曰：愿所宣译。后世咸共弘通。今于众前发诚实誓。若所传无缪。当使焚身之后。舌不焦烂。晋义熙五年卒于长安。依外国法关维。薪灭形化。惟舌不灰。 　　☆ 晋释云翼。余杭人。初沙门法志。常诵法华。有雉翔集座隅。如听经状。七年雉殒。志镶之。夜梦一童子拜曰：因听经得脱羽类。今生山前王氏家矣。王氏一日设斋。志乃踵门曰。我和尚来也。志抚之曰：此我雉儿也。解衣示腋下。果有雉毛三根。因名以翼。七岁出家。十六剃发。初入庐山依远公。继往关中师罗什。义熙十三年。东还会稽。入秦往山。结茅庵。称法华经舍。专诵法华。越十二年。有女子披彩服。挎一竹篮。一白豕。大蒜两茎。至师前曰。妾入山采菇。日夕矣。豺狼纵横。归无生理。敢托一宿。师却之甚力。女哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹痛。求师按摩。师以布裹锡杖。遥为安之。翌日。女以彩服化为祥云。豕变白象。白蒜化双莲淩空而上。谓师曰：我普贤菩萨也。以汝不久当归我众。特来相试。观汝心真。如水中月。不可污染也。既而为雨华。地皆震动。太守孟方晨起视事。忽见南方祥云光射庭际。知普贤菩萨示化。遂以闻于朝。敕建法华寺。即今天衣寺也。师既化。漆其身留山中。 　　☆ 宋释道生

佛教风俗给幼儿讲什么故事

。巨鹿人。幼从竺法汰出家。初入庐山。幽栖七年。时诵法华经。当以入道之要。慧解为本。于是钻研群经。不惮疲苦。往关中秉承罗什辨问超卓。咸称神悟。后入虎丘山讲经。至阐提皆有佛性。顽石皆为点头。又在半塘诵法华经。有一童子。从师出家。亦诵法华。无何童子命终。因埋于林。一夕闻诵经声。乡人异之。起视乃一舍。生青莲华。因是起塔。后成寺（即今半塘寺）高启为咏诗云。黄土但埋骨。岂能埋性灵。昔闻宿草间。曾吐莲华青。身归长夜台。口诵西方经。寻迹殊窅窅。闻声每泠泠。寒灯照空塔。时有山僧听。应使邻冢闻。沉迷尽皆醒。 　　☆ 宋释宝通。梵行精修。长诵法华经-陀罗尼品。久而灵异。时杨桥村。有赵姓妻。为魅所惑。请师诵陀罗尼品。有神现形。呼其鬼受责。赵妻得愈。后病复发。师往。见所责鬼在前。师曰：前已诫治。那得再来？吾当诵咒。令汝破作七分。如阿梨树枝。鬼叩头。哀乞去。病遂愈。 　　☆ 齐竟陵宣王。萧子良。字云英。敦义爱古。博览经籍。世称书海。与文慧太子并精佛理。每招致名僧讲诸经乘。尊法之盛。江左未有。或亲为众僧赋食行水。诵法华经。冥感雅梵。有类陈思。著 净住子二十卷行世。净住者。即梵语布萨。谓净身口意。如戒而住也。 　　☆ 梁释法云。阳县周氏。七岁出家。俊朗卓绝。诵妙法华。研精累思。年三十于妙音寺开讲法华净名。机辨风生。学者辐辏。又当于光宅寺。讲法华经。呼感天华满空。下如飞雪。时志公道超方外。每来云所。就停信宿。称为大林法师。当言。吾欲解狮子吼。师即升座剖析。志弹指赞曰。善哉妙矣。仪同袁昂家。有当供养僧。发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云。云法师登明佛时已。讲此经那得卒及。 　　☆ 梁云光法师。未详姓氏。普通二年。招于内殿。讲解法华经。天雨宝华。天空中。帝以亢阳。问志公。公曰。云能致雨。帝因请讲法华。至其泽普洽。雨即大注。高下沾足。 　　☆ 梁吴姓尼道迹。号总持。得法于菩提达摩。遁居湖州弁巅峰。昼夜诵法法华经。诵满万部。不出山者。凡二十年。复归寂。塔全身于结庐之所。大同元年。塔内忽有青莲华一朵。道俗异之。启视。见华从舌根生。州郡录奏。敕建法华寺。 　　☆ 梁普通二年。高邮有华手尼者。志节冰霜。诵妙法华经。不舍昼夜。后每诵一卷。右手掌上就生一华。状如淩丝。五指皆遍。诵彻六七卷。掌上并生二华。武帝召见。大为嘉敬。时因号华手尼。 　　☆ 隋天台修禅寺智者大师。姓陈氏。颖川人。母梦香烟五彩。萦回入怀。诞生之夕。神光照屋。七岁入果愿寺。闻僧授普门品。一遍就记。宛如夙习。十七礼佛像。誓志出家。恍如梦境。见悬崖万重。云日半垂。沧海泓澄。乃在山下。峰顶有僧招手。须臾挽师入伽兰。云。汝当居此。十八出家。诣大贤山。诵法华。无量义。普贤观等。历二旬。诵通三部。陈天嘉元年。慧思大禅师。止大苏山。即往顶拜。思曰。昔日灵山。同听法华。宿缘所追。今复来矣。因示以普贤道场。为说四安乐行。师入观二七日。诵法华经至药王品。是真精进。是名真法供养如来。身心豁然寂而入定。乃见灵山一会。俨然未散。宿通潜发。以所证白思。南巅欢曰。非汝莫证。非我莫视。所入定者。法华三味前方便。所发持者。初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万。不能躬汝辨矣。大建元年。至金陵瓦宫。开发华经题。帝敕停朝一日。令群臣往听。师将息缘天台。见佛陇南峰。即徘徊留意。先是神僧定光。居此峰三十载。师职。光谓曰。颇忆招手相引时否？师因悟礼像之征。乃于北峰创立伽兰。植松引流。宛若昔梦。寺北别峰名华顶。独住头陀。自后般若天发。大闻法华。天台临海。民业鱼捕。师心悯之。以所得布希。买海曲为放生池。表闻陈主。敕禁采捕。师为讲光明经。渔者闻法。结好生去杀。合江溪围梁六十三所。三百余里。俱成法池。开皇十二年。于当阳玉泉山创立经舍。武安王闻圣斧子显灵乞戒。求为护法弟子。师著法华玄义等书。为陈隋二代大法王师。十七年冬。将入灭。命侍者唱法华。无量寿景为最后闻思。听法华竟。赞曰。法门父母。慧解随生。本迹广大。微妙难测。辍斤绝弦。于今日矣。听无量寿经。赞曰。四十八愿庄严净土。华池宝树。易住无人。火车相现。能改悔者。尚得往生。况戒慧薰修行道力故。实不唐捐。梵音声相。实不诳人。当唱经时。吴州侍官张达等并合寺僧俗大众。咸见大佛倍大石尊。光明满山。直入房内。诸僧或得瑞梦。或见奇相。虽复处异。而同是此时。唱经竟。索香汤漱口说。十如。四不生。十法界。三观四无量心。四悉禅。四谛十二因缘。柳波罗蜜。一一法门。皆能通心到清凉地。智朗法师请云。伏愿慈留。赐释余疑。不悉何位。殁此何生。谁可宗仰？保曰。汝等懒种善根。问他功德。如盲闻乳。蹶者访路。告实何益？由诸忧戾。故喜怒呵赞。即不自省倒见讥嫌。吾今不久当为此辈。破除疑谤。观心论已解。今更报汝。吾不领众。必净六根。为他损已。只是五品位尔。汝问何生者。华藏世界。吾诸师友。侍从观音皆来迎我。问谁可宗仰。岂不曾闻。波罗提木叉是汝之师。吾常说四种三味。是汝明道。教汝舍重担。降三毒。治四大。解业缚。调禅味。破魔军。远邪济。折蔓幢等。唯此大师。能做依止。于汝等因法相遇。以法为亲。传习佛灯。是为眷属。若不能者。传习魔灯。非吾徒也。戒维那曰。人命将终。闻钟馨声。增其正念。唯长唯久。气尽为期。云何身冷？仿佛乡馨。世间哭泣。著服。皆不应为。言讫跏趺。唱三宝名。如入三味。尔时。祥云叆叇。天乐鸣空。八音远震。遐迩咸闻。经时方寂。以大隋开皇十七年十一月二十日未时入灭。春秋六十。僧夏四十。置于子时。顶上犹暖。虽复不许哀号。门人哽恋。心没忧海。不能自喻。日隐舟沉。。永无凭仰。跏趺露坐。恭候扬州晋王来山。道俗奔赴。号绕泣拜。散花烧香。王为制造沉香木龛。大师升坐龛内。流汗遍身。绵帛掩拭。沾濡若流。王问章安法师云。本师理当建塔何地？安曰。先师在日。每坐佛陇右峰。似有所爱之意。王既然之。严饰宫殿建塔藏龛。既而归佛陇。连雨不休。弟子咒愿。愿赐威神。才动泥冱之兴。应手云开。风噪松悲。泉奔水咽。道俗弟子。侍从灵异。还遗嘱之地。宝龛入塔之时。天雨香花。缤纷而下。向塔所求者。如谷答音。种种妙应。详如国清百录等传。法师云。大师所造有为功德。造寺三十六所。书写大藏经十五藏。亲手度僧一万四千余人。造丹檀金铜塑画佛菩萨像八十万躯。传发弟子三十二人。得法自行者不可称数。佛陇直觉寺。在天台县北二十里。金地领上。大隋开皇十七年。晋王为智者大师建塔藏龛。号定慧真身塔愿。有绘像与所赐方袍。宋建隆初。钱忠义王。于大师十五世法嗣。曦寂法师重建院宇。祥符元年。敕赐真觉寺额。宏传戒法。大开讲延。明龙庆时。二十五世法嗣。真稔法师重新佛殿僧房。大振宗风。至清光绪六年。武林许观察灵虚。贵州李明府芷卿。湖南魏刺史潘仲。天台县主杨昌珠。请大师四十世孙敏曦募缘修塔造寺至十五年已丑春。开坛传戒。念佛讲经。为大师祝请法延。每年春夏。传戒江景。以为定律云。 　　☆ 陈南尊者慧思。武津李氏子。幼持戒。顶礼法华。至忘寝息。因久雨蒸湿。身患浮肿。忍心相经。寻即痊愈。梦普

佛教说生而为人不易的故事

贤称白象王。亲为摩顶。顶上隐起肉髻。年十五出家受具。日惟一食。诵法华计盈千遍。感瓶水不竭。天童侍奉。时慧文禅师因阅大论至四谛品偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。恍然大悟。遂摇体龙树为师。依论立观。师乃受法。书夜摄心。肋不至席。坐夏三七日。得宿命通。倍加勇猛。禅障忽起。四肢缓弱。身不随心。即自念曰。病从业生。业悉心起。心缘不起。外境何状。病业于心。都如云影。如是观已。颠倒想灭。轻安如故。竟岁犹无所得。深怀内疚。将放身依壁。豁然大悟法华三味。自后。所未闻经。不疑自解。次光州大苏山。讲大般若经当的亲施。于齐光寺造金字大品般若金字法华二部。复自愿文一篇。愿弥勒佛时身及此经。一时出现广化一片云云。 　　☆ 陈释玄光。新罗国人。专修梵行。越沧溟。求中土禅法。于是往衡山参思大禅师。授以四安乐行。俄登法华三味。返江南。附海舶至大洋。忽亲见祥云雅乐。旌节缤纷而至。空中传呼云。天帝召玄光师于龙宫说亲证法门。师拱手避让。见青衣前导。寻入宫城。不类人间宫府。左右无非鳞介。参杂鬼神。即登高台。谈说妙法七日。王躬送别。师复登舟。舟子谓经半日而已。南巅祖构影堂。内图师像。天台国清寺亦然。 　　☆ 陈徐孝克。东海剡人。少谈玄理。长通五经。梁天清初。起家为太学博士。性至孝。父殆不胜丧。事所生母尽到。天嘉中除剡令。寻复去职。太建中为秘书丞。不就。蔬食长斋。持菩萨戒。昼夜讲诵法华经。六年。除国子祭酒。临终正坐念佛。室内有非常香气。邻里皆异之。 　　☆ 北魏释志湛。齐州人。住泰山北遂谷中衔草寺。省事寡言。人鸟不乱。读诵法华。人不测其素业。将终时。神僧志公谓梁武曰。北方衔草寺。须陀洹果圣僧。今日灭度。师果于是日无疾而化。两手各舒一指。有梵僧云。斯初果也。还葬此山。后发视之。惟舌不坏。建塔表信。 　　☆ 北魏庐景裕。节初。为国子博士。坐累晋阳狱。至心诵法华普门品。余力亦诵全经。俄而枷锁自脱。主者以闻于朝。特见原宥。 　　☆ 隋仁受元年辛酉。普曜寺沙门上行。请北天竺国阇那觉多法师。南天竺国达摩笈多法师。于大兴善寺。重译此经为八卷。名添品妙法莲华经。于晋秦译本添普门品后偈颂。药王品后补日光喻之全文。 　　☆ 释彗威。江陵人。少依南巅行法华三味。专思玄寂。遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜生鸟语。就知其音。后又发证神通。飞空履水。如步平地。密行殊常。人莫能测。 　　☆ 隋天台国清寺。释灌顶。姓吴。林海章安人。生甫三月。能随母称三宝名。七岁出家。日记万言。二十进具。谒智者领受观法。研译既久。顿蒙印可。后随智者至金陵光宅。听讲法华。又于江陵玉泉受法华玄义及止观。晚止会稽称心精舍。讲说法华。时有跨郎笼基。超云迈印之语。贞观六年八月示寂。室有异香。师化流嚣俗。神用无方。每诵经宴坐。常有天花漂堕其侧。村人于法龙。去山三十里。染患将绝。其子驰至祈救。师为转法华经。焚檀香。病者遥闻香气入鼻。应时痊愈。又乐法南巅。地曰南州。碧树清溪。泉流伏溺。人径不通。师留连爱玩。愿而誓言。若使斯地坦平。当来此讲经。曾未来旬。白沙遍涌。平如玉镜。乃讲法华金光明以答灵慧。 　　☆ 隋释智希。颖川陈氏。童年出俗。至台山智者所。禀受禅诀。加修寂定。常居佛陇修禅道场。行法华三味。时欲构香台。香炉峰林木秀异。师欲伐用。众以神据为疑。夜梦神送疏云。香炉峰林柏树。尽捐给经台。遂伐之。有僧法云。欲往峰顶禅坐。师止之曰。卿道力微弱。山神刚猛。不宜住。云不从。甫一夕。神现形驱令还。方悟前旨。深生敬仰。师当往阿育王宝塔。礼八万四千拜。贞观元年。跏趺端坐。仍执如意说法。弟子问当生何所？答云。如吾见梦。当在兜率。

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俨然如入禅定。空中有弦管声。良久乃息。 　　☆ 隋黄州济华寺释玄秀。恒诵法华。每有异相。时当炎暑。师方诵经次。寺僧

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见翊卫严肃。怖告同侣。共视如初。上望空中。填塞无际。四众咸称神异。 　　☆ 隋释法安。止建元寺。博通玄要。长诵法华。讲四十余遍。忽于讲座四隅。生花一丛。有十余枝。黄白相间。状似莲华。香光满溢。又经旬日。复于成都讲床侧。及大众坐处。生八九华。一月方萎。道俗聚观。欢为奇瑞。 　　☆ 隋释智璪。林海张氏。二十既登天台。参智者大师。求出家。智者令诵法华。兼修三味。至二七夜忆讫。见九头龙从地涌出。上升虚空。天明白问。智者曰。此代表九道众生。闻法华经。将来之世。破无明。入法性空尔。后移住宝林寺。专修法华三味。初夜

佛教百忍成金的故事

即有鬼摇撼户扇。三七日中。每夜如是。以至槌柱破壁。灭灯现状。师一无所动。唯坐禅诵经而已。第三七日毕。一青衣童子赞曰。善哉。遂灭。 　　☆ 隋庐山福林寺释大志。会稽顾氏。髫龄出家。师事天台智者。开皇十年。来游庐巅。住华顶寺。诵法华经。索然间静。音声清转。众皆乐闻。后于甘露峰前。建静观道场。头陀为业。孑然一身。不避饿虎。每投身饲之。虎皆避去。 　　☆ 隋益州招提寺释慧恭。与同学僧慧远结契。后由荆杨。访道而归。契阔三十年。夜话次。远语如流。师莫然无所对。远曰。仁者无所得耶？师曰。性暗无解。远曰。可不诵一经乎？师曰。唯诵法华普门品一卷。当为诵之。但至心听。乃结坛。升高座。始发声唱经题。觉有香气。久之。闻天乐振空。鱼华零乱。经已方歇。远敬礼谢之。 　　☆ 隋释法郎。南阳许氏。栖止无定。多住鄂州。时诵读诸经。志专法华。洁誓诵之。一座七遍。如是良久。声如雷。远近亮澈。世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解。莫不称为聪悟。师曰。此邪鬼也。厉声呵之。魅即怖去。霍然若失。 　　☆ 隋雍州释法喜。襄阳李氏。七岁出俗。志持法华。仁寿中。住京师禅定寺。欲冥祈灵爽。发誓诵莲华千遍。因不止于室。巡绕梵诵。数满八百。誓心不散。同寺僧忽见有宝车缨络入师房内。迫而观之。了无所见。方知幽通之感。 　　☆ 隋开皇中。蒋州严恭。平生净心归法。于郭外造精舍。写法华经。清静供养。纸笔缮写。咸务精良。信心而施。不行欺诈。遂得便营。无所乞觅。每终卷。必亲为检校。久而忘疲。当有人从贷经钱一万。恭不获已。与之。贷者乘船履水失钱。仅得身免。是日。恭入家库。见所贷钱在焉。湿如水洗。后闻其事。方知灵异。 　　☆ 隋释行坚。常修禅观。节操唯严。偶东游。路出泰山。日夕止巅庙。庙祝曰。近寄宿者。多患殃暴不可。师不听。乃籍高厅下。端坐诵经。可一更。闻室中环佩声。须臾神出。衣冠甚伟。部从琨煌。向师合掌。师因延坐谈说如食顷间。师问世传泰山治鬼。宁有之耶?神曰。有之。并曰见先亡乎?师曰。有两同学僧已死。愿一见之。神问其名。乃曰。一人已生。一人在狱受对。不可唤来。师就见可也。即同起。至一处。见狱火光焰甚炽。使者引师入。遥见一人在火中号呼。血肉焦臭不忍视。师悯求出。复同神坐。师问曰。欲救同学可乎?神曰。可能为写法华经。必应得免。将曙。神辞入。庙祝视师不死。怪之。师去。急报前愿。写装经华。夜就庙宿。神出如初。欢喜礼拜云。已知师为写经。始书经题。彼已脱免。今生人间也。此大业中事。 　　☆ 隋终南山悟真寺。释法诚。雍州樊氏。止蓝天王效寺。专诵法华。负笈历游名巅。法华三味。矢心奉行。梦干普贤劝书大乘。乃命工部书八部般若。又造华严堂。竭其精志。书写受持。时弘文学士张静。素善翰墨。请至山舍。含香缮写终部。时感异鸟飞至经案。自然驯服。贞观初。手写法华。正当露地。因事他去未收。值洪雨滂注。赶往观之。合案并干。余便流缭。十四年夏。语侍人曰。我闻诸行无常。生灭不住。九品往生。此言验矣。今有童子相迎。吾当去世。言已。口出光明。照于楹内。又闻异香芬芳。端坐而化。诵习法华略计十年万有余遍。 　　☆ 隋释法允。九江华氏。长诵法华。兼通大品。住庐山化城寺。每劝僧众。无令女人入寺。上损佛化。下堕谣俗。初众有不从者。师遂于山顶香炉峰。自投而下。誓粉身骨用生净土。忽于空中。头自转上。冉冉而下。身无少损。众感其异。相戒始断女人。开皇末坐化。隆署不腐。异香满室。 　　☆ 隋居士陆淳。吴郡人。心常慕道。法华一部。日夕诵持。后忽病。仰卧看屋。了不暂瞬。有知识僧来探疾因。问君何仰视屋梁？答曰。佛记陆淳当生夜摩天。今见彼天宫殿城阙。及诸天众。故顾盼不倦尔。 　　☆ 隋临沂王梵行。少鼓其母慈念。口授法华经。布衣蔬食。禅诵无缺。计诵经一万七千部。后趺坐而逝。遗言露尸林野。久之皮肉俱尽。唯舌不坏。色如莲华。 　　☆ 唐京兆西明寺道宣律师。丹徒人。隋史部尚书钱申之子。母孕时。梦梵僧云。汝所娠者。梁朝僧佑律师也。及长。师曰严诵公。出家落发。年二十。依首师进具。徒居终南山。纻麻兰若。制行事抄。四分律抄。内典录。三宝感通录。广弘明集。续高僧传。常感天人送食侍卫。后在西明寺行道。中夜临砌。足蹶且仆。有少年介胄护卫之。师问为谁？曰。弟子昆沙门天王子那吒也。以师戒德弘经。当生兜率天宫。故来虎威尔。宗朝谥澄照尊者。师述法华经弘传序。伟天禀报十方诸佛。佛皆印可。干封丁卯冬十月三日。众闻天人同声。请师归弥勒内院。 　　☆ 唐奢山栖霞寺誓智听。住扬州白马寺。专习三论。寻渡江住安乐寺。值隋亡。四归无计。隐江浦荻中。诵法华经。七日不饿。恒有四虎驯绕。忽见老人挟一小艇来曰。请师渡江。听登艇。四虎蹲伏不肯去。师曰。将无渡耶。虎遂起。即同利涉。抵南岸。艇及老人忽不见。师摧四虎止栖霞寺西。贞观中年。九十酒端坐逝。虎哀吼而去。 　　☆ 唐苏州通玄寺释智琰。吴郡朱氏。年十二。诵通法华。后从秦皇寺延法师进具。德瓶仪钵。深护戒根。武德七年。返归山。常行法华金光明普贤等忏法。诵法华三千余遍。讲涅磐法华各三十遍。观经百十遍。苦节弥勤。炉香不热自焚。罐水空自满。祥感非一。贞观八年。示疾。见梵僧手持宝瓶曰。吾无边光也。却后净土称功德宝王。即我是也。师谓门人曰。无边光。大势至也。功德宝王。其成佛之号也。系因言果。余其西归乎？即趺坐而逝。 　　☆ 唐梓州释智通。俗陈氏。八岁离俗。专诵法华。尤勤讲授。住牛头山。善持威仪。奉戒贞苦。常有双鹅依时听法。讲百余遍。两度放光。贞观中示寂。时合寺堂房。变做白色。悉震动。一食顷乃已。 　　☆ 唐释慧达。太原人。专诵法华。五千余遍。行坐威仪。诵声不辍。存爱物命。每一步履。直视低身。地有虫豸。必回身而避。或问之。师曰。斯之与我。升沈不定。彼或先成正觉。何敢妄轻之耶?贞观八年坐逝。经五宿。颜色如初。 　　☆ 唐雍州丰泉寺释遗俗。诵法华数千遍。贞观中。因疾。告友人慧廓禅师曰。某平生诵经。意稀有验。若生善道。当舌根不坏。可卖十年发视。若坏。知诵经无功。不坏则为起一塔。令人信向。言讫而寂。后十年起视。舌果不坏。慕道者如市。众为起塔于甘谷崖。前后诸释。以诵法华。得舌根不坏者甚众。兹不尽录。 　　☆ 唐蒲州释法彻。绛州人。少年勤苦。通法华经。常以是经诱化一切。邑有孤山。师依而结业创立兰若。地本高险。向绝泉源。师积岁崇道。一旦清泉迸出。刺史房仁申请寺额。即以陷泉名之。当于道中遇一癞者。引至山中。为盘穴给食。令诵法华。癞者素不识字。加又顽钝。句句授之终不辞倦。至第六卷。癞病渐愈。经完。眉髯复生。谓已如故。 　　☆ 唐释法璇。开元中。于天童山东麓。建精舍栖止。后移居西南隅之多宝塔。日诵法华经。感天童摄云降捧食来供。遇夜则饶塔行道。人遥见师身与塔之相轮等。时号为太白禅师。 　　☆ 唐佛陇释道进。遍览百家。弥精法华。大历年中。入京弘化。盛有著述。能于虚空游行往来。时谓有神足证云。 　　☆ 唐苏州支硎山释道尊。姓张。吴兴人。参左溪。习天台止观。欲广为写法华经。乃于支硎创辟经院。举精行沙门十四人。常持法华。以烛继书。用弘大乘。敕署为法华道场。师于山中铸庐舍那像及多宝佛塔。修净土当生业造弥陀佛像。平时讲法华玄义。岁无虚日。天宝元年。于灵严道场。行法华三味。忽见大明。上烛于天。身在光中。异日问荆溪然是。师然曰。智慧光明从心流出。将以显发第一义天也。又入法华道场。赌此身在空中坐。知是涤垢之相。于元年坐逝。门人灵翰等树塔。 　　☆ 唐京师大安国寺释智邻。姓范氏。衮州人。母王氏。不信三宝。邻逃东都。以广受寺修律师出家。开元十年。思亲归宁。母终已三载。因诣巅庙敷具。诵法华经。誓见狱帝。求母生处。夜见帝召谓曰。汝母禁狱。见受诸苦。师悲号乞免。帝曰。往茂山育王塔。庶可救也。师诘朝到寺。哀求礼拜。至四万。俄闻空中有呼邻声。见母谢曰。承汝之力。得生忉力天矣。悠然不见。 　　☆ 宋汝州首山释省念。莱州狄氏。受学于本郡南禅寺。遍游业席。常密诵法华经。众目为念法华也。晚侍风穴。一日师与真园头同问询次。如何是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。穴曰。汝作许多痴福做么？何不体究言句。又问师。师曰。动容杨古路。不堕悄然机。穴为真曰。汝何不看念法华下语？淳化三年十二月四日。上堂说偈。有今年记却来年事语。至四年月日。无爽前记。仍上堂说偈曰。诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何。良久泊然而化。阇维得舍利五色。 　　☆ 宋灵隐天竺寺。释祖韶。天台刘氏。十九岁。诵通法华。入东掖参慈云。尽得奥旨。唯行法华三味。用为常课。当修光明仪百昼夜。至其将半。忽见旌幢满前。导者呼为大辨尊天。师即前揖。天曰。师传通大乘。利益弘多。言讫而隐。又道出淮泗。梦僧摩顶月。吾文殊和尚也。示汝五无生义。既觉。五藏豁然。汝咀冰雪。 　　☆ 宋温州法明院释继忠。永嘉邱氏。八岁得度。诣南湖依广智。洞悟教义。行法华光明三味。日无虚晷。却病除崇。神应莫测。元丰五年。集众说法而逝。赤光照澈空表。净社全教。梦金甲神人告曰。忠法师已升兜率。 　　☆ 南释思照。钱塘杨氏。参神悟有契。继而刺血书法华七轴。筑小庵曰。德云。专修念佛三味。凡三十年。宣和元年春。一夕见佛现金色身。既结印坐化。师通莲华经千部。净土七经。一字一体。又礼法华十遍。苦行无雨。 　　☆ 宋宜人陆氏。钱塘人。朝请王玉妻也。长诵法华经三千部。笃志修行。年至八十。后因微疾。闻天鼓自鸣。人方惊异。儿女问何事？答曰。我生兜率天宫。仰观上天。口诵莲经合掌而逝。 　　☆ 宋绍兴中。奉化赵母。素持法华。一女使躬听久之。忽记得青莲华香。白莲华香。香华树香。果树香。四句自是吟讽不绝。后卒。于葬所生青莲华一朵。 　　☆ 宋庆历年间。杨文忠公修知颖州。有官妓卢媚。姿貌端秀。口中当作莲华香。散越满座。有蜀僧颇知人生前事。云此女前身当为尼。诵法华经三十年。一念之误。遂至于此。公问妓曰。曾读法华经否？曰。某失身于此。所不暇也。公命取经示之。一览就诵。如素习者。易以他经。则不能也。公于是信修种之言不妄。 　　☆ 明天台山佛陇真稔法师。宣讲法华经四十余年。所得香金。重建真觉寺佛陇僧房。普愿师友弟子。得生兜率天宫。一日晃见天人。执幡语曰。发誓所愿果也。遂沐浴更衣。端坐而逝。 　　☆ 明武林西溪释传计。鄞水人。世称法华和尚。为妙峰高弟。性好独居。晦迹四溪。隐身龙树。三十余载。日诵法华为业。课及九千七百余部。万历丙戊。虞司动淳熙举法华三味忏。奋志忘疲。力修长期者三。九历寒暑。每获瑞应。默而不言。后息礼诵。于西溪道上。肩水负薪。行诸佛事。或曰。和尚犹作此有为功德。师厉声曰。无为岂在有为外乎？癸丑七月辞诸弟子。念佛及三千声。唱妙法华经题者数四。面西合掌而逝。次早。顶门犹暖。异香久之方歇。 　　☆ 明江阴释僧复。道德高重。万历末常写法华经。积岁乃成。写完掷笔池中。时方腊月凝寒。忽有莲华一朵。自冰中吐出。婷婷直上。师遂自号冰莲道人。夏孝廉树芳师事之。亲见奇异。 　　☆ 明嘉靖间。报恩寺住持僧永宁号西林。蓄一马。每自寺骑赴礼部。上马时。默诵法华经。至礼部门下马。恰终一卷。率以为常。本寺对门有孕妇。夜梦此马入室。遂生一男。天明向寺访之。马死正其时也。其家后即以子为西林徒。极愚蠢。授之书。一字不易识。唯口传法华一卷。便能熟诵。信为马闻经得度矣。 　　☆ 明释性天。号郎然。吴淞人。出家普陀。泰昌庚申。云间周东渊往南海礼大士。请师诵法华为母。师为诵。于伟天前回向。周有牛甚力。自是忽毙。未几。附妇体呼其子曰。向以口业重故为牛。今得法华经功德。已脱牛苦。再求郎师礼忏便可托生。师因为礼忏。师施焰口。是夜。周恍惚见母谢曰。赖礼忏礼。已托生东邻已。翌晨。向师述梦。适东邻郑氏诞一子。相顾惊愕。问何时。曰。尔家道场绕完尔。师曾刺血书法华经。书毕六万余言。澜如夙习。所居净室。泥壁皆具莲华叶梗诸相。礼普陀者莫不随喜。合掌赞叹。 　　☆ 明北京刑部街之鹫峰寺。供养古丹檀佛像之所也。神朝末年。主持僧济舟生平质宝。奉佛钦肃。但于酒戒未严。一日有人著两截衣者。来告曰。我地府无常也。某老妇以生前无一善。滞地狱不得解脱。每月朔望曾到寺礼佛。带果物供养老师。以次因缘。望为诵法华经一部。即得托生。洲疑而未信曰。如既是鬼难得到佛地。去瞻礼焉。鬼云。又都城皇在内。不敢入内。洲因思是日五更有人欲做善事。立城隍位于殿侧。其言殆不诬也。遂于七月十日在佛前跪奉法华经至第五卷。天暑渴甚。觅茶不得。见桌上一酒壶。摇之尚有存者。遂吸冷酒一口。仍跪佛前完经。次日。无常复来。云。老妇承师诵经。完四卷。满阴司皆射金光。正将离狱托生。忽一阵酒气冲入冥府。自五卷至七卷皆然。故仍不得力。周闻之毛骨竦立。发至诚愿。为之补诵。由此严持酒戒。永不敢犯。 　　☆ 唐离绅大光神异碑铭曰。上人姓唐氏。生於邑之安吉。母杨氏奇孕而梦协灵祥。在娠而不茹荤血。既生能言。不为戏弄。未齿之岁。思求佛乘。发念法华。三月通贯。及登戒之岁。西游长安。拜诣请见。肃宗皇帝。招封禁中。上拱而欢曰。昔梦吴僧口念大乘。五光随发。音容宛若。协我家征。因赐名曰大光。以瑞唐姓。肃宗元年。赐上人墨诏。许以天下名寺。持意往者住持。令内臣赵思送于千佛寺持验道场。经四七日。而吴音清亮。常达圣听。上异其事。令高力士以宣谕焉。后居蓝田精舍。先期。而寺僧梦天童来降。称曰大光。经声达于峰顶。师即安坐。自见神手从天而降。抚光之心。师乃忆先达抱玉大师。常志师言。令高法音。当有神辅。夕梦神僧。乳见于心。命光口饮。自是功力显畅。神形不劳。寻山探幽。偶堕穷谷。龙蛇莫测。沦溺其间。心灵了然。无所惑乱。因以本经多宝塔为诚。愿持十万遍。恍然出泉。若有神捧。后诏住资圣寺。大师以慈亲在吴。未答慈力。表乞归养。恩未许还。犹系烦恼之念。遂生无妄之疾。策蹇强力。将投于泉。驴伏不前。群鸟抚顶。心及时觉。疾病乃缪。昔如来双鹊巢顶。而定慧坚明。大师群鸟摩首而烦疑解脱。乃以宝轴加饰。首戴法华。于千福寺行道。日夜侯命有诏许还。遂止乌程。重修宝塔。日持法华偈。已成往愿焉。永泰元年。浙西廉察使伟元辅表大师为六郡别驾。道场念之首。大历癸丑岁。文忠公颜真卿领郡。与先人主邑乌程。余生未期。岁乳病发作。不啼不览者七辰。师至。命乳母洗涤焚香。乃郎念法华。至功德品。遂起席而坐。拱而开目。师饮以杯水。遂命乳哺。疾乃遂愈。大师视而笑曰。汝何愿返之速乎？因以法师易余幼名。 　　☆ 晋释云遂。未详何许人。少出家。止河阴白马寺。蔬食布衣。诵法华经。常一日一遍。又精达经旨。亦为人解说。当于夜中。忽闻扣户云。欲请法师九旬说法。遂不许。固请乃赴之。而犹是眠中。比觉已。身已在白马岛神祠中。并一弟子。自而日日密往。余无知者。后寺僧经祠前过。见有两高座。遂在北。弟子在南。如有讲说声。又闻有奇香之气。于是道俗共传。咸云神异。至夏竟。施以白马一匹。白羊五头。绢九十匹。咒愿毕。于是各绝。 　　☆ 王居士。能承。山西黎城人。出生戎武。栖影香江。晚年笃信佛教。皈依湛山虚倓大师。偶患赤鼻病。脓血杂流。痛楚异常。经延中西医治。百药罔效。如是者五年。值印法华冠科。僧大光以法华持验记示承。读之。乃恍然曰。余病鼻乃业障。病由业起。业由心造。余今发愿诵法华五十部。以此忏悔。病必愈。果如是。亦可写法华持验近计一则。付与卷后。以醒来贤也。自是日以诚心诵法华。两月诵二十部。病即痊愈。因是。承益信法华不可思议。日以诵法华为常课。 　

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