李圆净居士：观世音菩萨灵感录

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原文标题：李圆净居士：观世音菩萨灵感录

观世音菩萨灵感录

李圆净居士原著 演培法师白话讲述 　　观世音菩萨于往劫中。久已成佛。号正法明。但以慈悲心切。虽则安住常寂光土。而复垂形实报方便同居三土；虽则常现佛身。而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身。虽则常侍弥陀。而复普于十方无尽法界。普现色身所谓但有利益。无不兴崇。应以何身得度者。即现何身而为说法。普陀山者。乃菩萨亦迹之处。欲令众生投诚有地。示迹此山。岂菩萨唯在普陀。不在他处乎？！一月丽天。万川影现。即小而一勺一滴水中。各各皆现全月。若水昏而动。则月影便不分明矣。众生之心如水。若一心专念菩萨。菩萨即于念时便令冥显获益。若心不志诚、不专一。则便难蒙救护矣。此义甚深。当看印光文钞中。石印普陀山志序自知。名观世音者。以菩萨因中由观闻性而证圆通；果上由观众生称名之音声而施救护。故名为观世音也。普门者。以菩萨道大无力。普随一切众生根性令其就路还家。不独立一门。如世病有千般。则药有万品。不执定一法。随于彼之所迷及彼之易悟处。而点示之。如六根六尘六识。七大各各皆可获圆通。以故法法头头皆为出生死成正觉之门。故名普门也。若菩萨唯在南海。则不足以为普矣。（印光法师复丽隐叟书） 第一篇 拔病苦 第二篇 救厄难 第三篇 兴福慧 第四篇 度生死 第五篇 广劝惩 第六篇 普示现 第一篇 拔病苦 　　◆ 晋朝有个和尚。名叫竺法义。住在兴宁中始宁山上。很精细的研究所有的佛经。从他学习的学生经常有一百多人。当咸安二年的时候。他感觉生起心气病来。病得很久。所以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨。忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮。把他的肠胃都拿了出来。并且洗刮他的五脏六腑。看见有结成一块块肮脏的东西很多。都把他洗得干干净净了。再放进去。还原缝好。对义说。你的病已经除掉了。当他一觉醒来。果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹。常常说。他的父亲在世时。和义一起游山玩水。义也常常说这件奇事。听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记） 　　◆ 元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰。住在常山的衡唐精舍。曾经梦见有个人告诉他说。你的性命将于四十二岁的时候。当寿终正寝。到了那个时候。果然生起很严重的病来。他自己忧虑必定会死。将他所有的衣食资产多为布施。有位朋友对他说。我听见供养六十二亿菩萨。和念一声观世音的人。得福恩是一样的。泰感动醒悟。所以他虔诚归依诵念观世音菩萨。不分日里夜里都不懈怠一下。精诚勤奋四天四夜。在他所坐的帐子下面。忽然发现一道白光从门外穿了进来。只看见观世音菩萨的金色双脚。照著全屋通通光亮。泰马上扯开帐子出来叩头顶礼。一会儿光就灭了。他又悲伤又喜惧。周身流汗。便觉得身体轻松。所生的病也就都全好了。（高僧传二集） 　　◆ 河西三沮渠蒙逊。归依了正法后。生起病来。伊波勒菩萨告诉观世音菩萨对于这个地方有缘份。教他诵读普门品。病就好了。从此这普门品特别东行于河西了。名为观世音经。（法华传记） 　　◆ 刘宋时（指南北朝时刘裕所建之宋朝）有位邵信。吴兴地方的人。深信佛法。得了伤寒病。没有人敢去看他。他就悲痛哭泣口不住念观世音菩萨。忽然遇见一个和尚。说是杯渡弟子。从他的衣带头里取出一包散药给他服。病就好了。（高僧传初集） 　　◆ 刘宋时有个尼姑名叫玄藻。俗姓路。吴郡人。路安荀的女儿。藻十几岁的时候。身染重病。服了很多良药。不但没有减轻。返而日日加重。当时有个太玄台寺和尚释法济告诉安荀说。你的女儿这种病。恐怕是业障。不是医药所能消除。佛经上说。设若有人到了危难痛苦的时候。能够归依三宝忏悔求佛保佑许愿的人。都能获得拯救。你若能给你的女儿洗澡清净。专心一意的倾向诚恳吁请。必定能够得到痊愈。安荀当以为然。就在家里。供设观世音像。为他的女儿洗澡清洁身体。斋戒净心。扶著病叩头。专念观世音菩萨。七日七夜不断的念。念到第七日初夜里。忽然看见有一个金像高一尺多。三摩女儿身。从头至脚。即觉得久治不愈的大病消除。他的女儿既然获得灵验感应。后来就请求出了家。精进勤奋毫不懈怠。诵念法华经。吃长斋三十七年。常常切望心想。愿意将来升到兜率天上去。到了元嘉十六年的时候。她离开京都去造经。从来就不知所终了。（比丘尼传） 　　◆ 刘宋时长干寺昙颖和尚会稽人。少年即出家。谨慎修持。戒行。诵读佛经十余万字。在寺内行善常给人方便。宣扬佛法。摄化无量。颖常常身生癣病。久治不愈。在禅房里经常供一观世音像。早晚顶礼叩拜。恳求保佑疮疾痊愈。一日忽然看见一条蛇。沿著墙壁爬上屋顶。不一会儿有个老鼠从屋顶坠到地下。满身都是蛇的涎液。其形状好像死了。颖心里希望它再活。即刻取竹片刮除涎液。忽然想起曾经听到别人说过。蛇所吞了老鼠身上的涎液。能够治疗疮疾。当即将刮下来的涎液敷到自己的疮上。把所有的疮敷遍了。老鼠也即刻复活了。马上很快的逃去。一夜功夫。他的疮疾就都痊愈了。方才觉悟到蛇和老鼠。都是他祈祷得来的。于是宣传到远近各处。名声震动了王公大人。活到八十一岁。就死在这寺里。（高僧传初集） 　　◆ 齐国建安王生疮。念观世音菩萨名号。至诚不停的念。有一天晚上梦见大士（观世音亦称大士）亲手为他敷药。到了第二天一早疮就痊愈了。见到听到的人。无不惊异的相传为奇事。一时发信心的人不少。（感应传） 　　◆ 梁朝时代有个和尚名叫法桥。是中山地方的人。少年的时候就出了家。喜欢诵念经典。苦于发出来的声音不够清楚畅快！于是乎他就绝食（不吃饭）。忏悔自己的罪过。经过了七天七夜。一心一意皈依观世音菩萨。虔敬的。诚恳的不懈怠一下。刻苦的祈祷菩萨现时报应！同学们苦苦的劝告他不要绝食他却发誓不改变他原来的意思志向。到了第七天。觉得喉咙里面裂开了。即刻拿水来洗漱著说：‘我有感应了！’于是作‘三契经’。就是三段诵念经典的声音。相隔数里远近地方的人听得很清楚。都来看他诵经。非常惊奇叹偿。后来每每诵经数十万字。无论日里夜里诵念不停。他的声音悲愤婉转通于神明。活到九十岁。他的声音还没有改变一点。（高僧传初集） 　　◆ 隋朝时代有个和尚名叫满。安定地方的人。当他起初在俗家的时候。因为染上了时症。双脚不能伸缩。常常念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚。拿著很洁净的瓶子在他面前站著。满就问：‘师傅从那里来呀？’和尚答道：‘因为你常常恳求。所以我才来。你前生捕杀过生物的性命。遗留下来的祸殃以致于此呵！你将眼睛闭著。我当为你治疗。’满照他的吩咐。请求医治。但觉得膝盖上好像拔去了几个寸把长的钉子。脚就好了。当他睁开眼睛起来道谢。不知和尚的去向。因此满更精进诚恳信奉观世音菩萨。发誓不娶妻室。后来忽然自通禅观。安坐不动。经过了七天。在开皇初元年间出了家。住在救度寺里。（高僧传二集） 　　◆ 有位姓史名叫隽的。他的天才学识都是超群。惟不信佛法。时常对人说。佛法不足以事奉。后来双脚生病寸步难行。睡在床上不能下来。请医求神。均感无效。他的朋友龙文对他说：‘观音大士寻著恳求祈祷的声音。他就会来救济苦难。只要你能诚心诚意必能感动。他没有不灵验感应。何不建造大士的像供奉’。隽以病势急迫。照他朋友的话铸造观世音菩萨像。当像造成。果然在梦里见到观音。他马上向观音大士忏悔他的罪过。信奉佛法。他的脚病不用药医。自然而然的就痊愈了。（宣验记） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫神智。婺州义乌地方的人。每天只吃一顿饭。（很多和尚修持每天只吃一顿饭。所谓过午不食以示大悲）他经常以茶杯装净水。念大悲心咒。以救治百病。凡是有病的人。喝了他念过大悲咒的水。病就好了。所以老百姓一传十十传百。不断的来向他请求大悲咒水。每天不知道有多少供给人家。故此称他为大悲咒和尚。在大中那年里。一位裴休的女儿。被鬼神作崇生起病来。神智和尚。为她念了七天大悲咒。鬼神平服了。病也复元了。于是奏禀道院。给他匾额题了。‘大中圣寿’四个字。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝麟德年间。京城里永兴坊有位姓许名叫俨的人。以捕鱼为职业。后来生了大病。病得像死人一样。身上发红病得好似火烫。自己醒过来说：‘在阴间看见一车炭火推来烧身体。阎王爷责备我捕鱼罪业重大。罚我现在活生生的受罪。’已经过了好几天。病的死去活来。一会儿活了。一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德。于是铸造观世音像两尊。供养菩萨忏悔自己的罪过。并且令他全家里人都吃素。他的病也就好了。（法苑珠林及转因录） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫法朗。是姑苏地方的人。常诵观音明咒（即观音聪明咒）无不神效。到了龙朔二年的时候。城阳公主生了重病。皇帝听说法朗能够诵持秘咒。医好了很多病人。请他到宫里布置经坛。持诵了一昼一夜。公主的病果然安好了。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫法通。俗家姓关。京城鄂县人。少小时就出了家。身体很瘦弱。风都吹得倒的人。同伴多轻视他。通时常暗自流泪。有一天他对著观音圣像祷告说：‘我听说菩萨圣明。凡是许愿的。马上灵验。乞求菩萨垂怜我。提拔诱导。使我的身体强壮起来。免受他人轻视侮辱呵！’因此诵念观音经。昼夜不停。一年有余。通回家去看他的母亲梦见有人送来三驴背筋。刚刚吃了一根。就被母亲把他叫醒了。从此他的体力雄伟壮健。肌肤也坚强结实。私自秘密的举起很大的木头和石块。都不觉得沉重。同在寺里有个和尚名叫戡的。气力最大。称雄一时。通将袈裟安放在柱子的下面。戡起初没有看见是通放的。他以为是鬼神所做的。通笑著将屋梁举起。抽出袈裟。戡大为惊骇。同时也佩服。不敢再轻视他了。（高僧传二集） 　　◆ 唐朝有个姓王名琦的。山西省太原县的人。居住在荣阳地方。从小的时候就不吃荤和有血的动物。大历年初。为衢州司户官。性情好做善事。常常诵念观音经。从少到老几次生过很严重的大病。因为他一生诚心诵念观音经的缘故病都不久就好了。（广异记） 　　◆ 唐朝有个知玄法师。俗家姓陈。眉州洪雅地方的人。常常讲演佛法经论。和尚居士都很敬仰佩服。每每恨他的乡土声音不大正确。于是到象耳山诵念大悲咒。有天梦见一个有神通的和尚把他的舌头截了下来。另换上了一个。第二天说话就变成了秦语。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫智益。长沙地方的人。俗家姓吴。常常为征服蛮子的兵。喜欢捕鱼、打猎。有次得到一个白乌龟。把它煮来吃了。于是生起疮来全身都渍烂。连眉毛胡须手指脚趾。通通都烂掉了。落得一点不存。号淘痛哭呼救不得。幸而没有即刻死去。不能再去当兵。只好当叫化子。讨饭走到安南市中。有一个和尚看见很怜悯他。对他说：‘你可回心转意。念念大悲咒。我当以口头传授给你。假若你能够精进不懈怠。必定能够获得善报。’智益果然照他的话接受。一心一意的念诵大悲咒。从此疮痍渐渐的复原。手指脚趾重生了出来。既然痊愈了。于是剃发做了和尚。就在伏波将军的旧屋子里。建造了一栋精致馆舍当了住持。（太平广记及转因录） 　　◆ 唐朝有个静之禅师。俗家姓赵。雍州高陵地方的人。活到七十八岁。喜欢阿弥陀佛的极乐世界观想。依照经文修持学习。性情乐于出家。贞观初年。隐居在光化寺。大约有十几年。经常在茅棚打坐。不住在僧房里。所以四面八方集合来崇拜他的有二百多人。昼夜六时。身口意三业。精进勤奋的修持。决不辜负一点光阴。当时鼻内生了一个肉瘤塞住。百种药方都医治毫无效验。有个和尚告诉他念诵‘般若心经’一万遍。所生的肉瘤便落了下来。（高僧传二集） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫智勤。俗家姓朱。少小的时候。就会好好的做克制自己的工夫。和爱好乐群的道理。每每和大众往来。所发表言谈没有不欢喜融洽的。所以群众情况都很雍雍和睦。加之他自己修持省察参详研究。精进诚恳勇敢猛烈。凡是有对他祈祷请求的。没有不灵感应验。起初是因为他的母亲精神萎靡。困倦疲乏。他为他的母亲虔诚诵念观音大士圣号。祈求他母亲的病早日康复。他的虔诚感动的家里树叶之上。都发现化佛。全家人都看见了。他母亲的病立即消除。（高僧传二集） 　　◆ 宋朝有个继忠法师别号法臣。是浙江永嘉地方的人。俗家姓邱。起初他的父母在佛前求子嗣。两人同梦见一个和尚给他们一个好孩子。并且对他们说：‘螺溪尊者（人名系天台荆溪尊者六世之法嗣）寄托你们养育他’。当他母亲怀孕就厌恶肉荤。他幼年的时候见到佛像必定敬礼。八岁时开元（唐文宗年号）年间。蒙佛恩宠得以度脱。即到南湖地方依靠广智和尚学习。因为辛苦勤劳过度生起病来。于是乎实行请求‘观音三昧’感动观音大士放光。以水灌到他的头顶上。他的病即刻就痊愈。因此后来洞明彻悟‘教观’（即教相与观心）没有所牵掣障碍。（佛祖统纪） 　　◆ 宋朝政和七年间。有一个姓李名叫八的人。生大麻疯病约有三年。医师都说没有法子医治。起初当李八还没有生病以前的时候。经常诵念‘观音经’及读完‘三藏’一万五千余卷。有一天忽然有一位和尚来找他。给他一粒药丸。李八虽然接受了。但不敢轻意吞服。夜间又梦见这个和尚对他说：‘我愍念你诵佛经虔诚。特来赐给你救苦丹丸一粒。为什么缘故不吞服呢！’李八醒来后即刻把药丸吞服了。过了七天之后。他全身皮肤都脱换了。胡须眉毛都又重生起来了。（海南一勺） 　　◆ 宋朝有一个姓张名叫孝纯的人。有一个孙儿。长到五岁还不能行走。有人告诉他说：‘目前淮甸地方有一个农夫。腿脚瘫痪很久。但是他每天持念观世音名号不停。于是感动观世音菩萨现示法身。因此遗留下四句偈（即佛法韵句如诗文）说：‘大智发于心。于心无所寻。成就一切义。无古亦无今。（观世音菩萨口授之偈不敢擅译谨录原句）农夫诵念这四句偈满足了一百天。他的不治之病。也就痊愈了。这位孝纯就教导他的孙儿和奶妈斋戒持诵。三个月后。学步行走如常人一样。凡是小孩生腿脚病的。诵念这四句偈都很灵验。若有求聪明智慧的人。能念这四句偈的。也都能获得效果。（观音慈林集） 　　◆ 宋朝淳熙五年间。饶州地方有个都巡检的官姓罗名生。因为避水灾。住在王茂才的家里。他有一个婢女名叫大喜。眼睛瞎了很久。而且痛得很利害。一天梦见一个老和尚唤醒对她说：‘大喜！庆贺你有缘分。倘若不到这里来。一定成为一个残废的人。我拿了药来救你。’说完了。就给她一小碗药。婢女喝了。马上觉得一双眼睛明亮了。当即叩谢并问：‘大师父从那里来？’和尚说：‘我就住在这家里很久。听到你叫唤痛苦。我心里怜悯你。特来相救的。’到了第二天早晨。婢女眼睛果然复原了。而且痛亦止了。大家都奇怪地问她。婢女具实告以梦中所经过的情形。茂才告诉他的母亲。母亲说：‘这是观世音菩萨。我家多年敬奉。凡有危急困难。叩头求救。无不灵验的。’（灵验记） 　　◆ 台州地方有个和尚名叫处蹈。当他中年的时候。眼睛生病。常常持诵大悲咒。有次梦见观音大士传授法偈令他每天早晨。拿清净水一杯。焚香念偈七遍。念完了拿水来洗眼睛。处蹈照这个方法实行眼病就痊愈了。活到了八十八岁。记这件故事的人。也害眼病一个多月。有一位医师孙震元传授这个方法。实行之后。也很灵验。不敢保守秘密。谨记于簿册上。偈曰：‘救苦观世音。赐我大安乐。与我大方便。灭我愚痴暗。贤劫诸障碍。无明诸罪恶。出我暗室中。使我视物光。我今说洗法。忏眼释罪状。普放净光明。愿睹微妙相。’（缨艮笔记） 　　◆ 宋朝度宗咸淳丙寅年三月。有位姓范的太尉官以害眼病。派遣他的儿子朝拜潮音洞下面。取泉水回来洗。眼病立刻痊愈。又命他的儿子复来潮音拜谢。观音大士现出全身。一阵淡淡的白烟披在身上。好像隔著一层薄纱。后来又到善财洞。善财童子忽然也出现。观音大士又现出白素衣裳及缥带。珍珠宝玉遍身。左顾右盼。如同将要说话的样子。（普陀山志） 　　◆ 宋朝有位姓王名叫日休的人。向朋友借得一本阿弥陀经来抄。想校阅刊印。后广为宣传。将拿笔的时候。右手觉得有风。他的手指自动的掉下来。没有写字。于是举起手指。念阿弥陀佛和观世音菩萨几声。祷告趋除风病。成全他的心愿。祷告完毕。手指就不掉了。终于将阿弥陀经抄成。完全无恙。（龙舒净土文） 　　◆ 宋朝有位侍郎官。姓边名叫知白。在元丰二年的时候受了暑生起病来。忽然于睡梦中看见穿白衣服的人向他身上洒水从头顶上一直到脚跟。觉得很清爽凉快。等他一觉醒来病都消除了。于是他搜集古今一些灵验的事实。编成‘观音感应集’四卷。传行于世。（佛祖统纪） 　　◆ 元朝平江地方有个和尚名叫惠恭。生患胃病。不能够喝水、吃饭。夜晚梦见一只猫儿跑到他的肚腹里。从这天起他的病一天比一天厉害。想吃鱼。恭忽然间转念责备自己。知道这种念头是恶报。于是发愿诵念观世音菩萨壹百万声。每日持念大悲咒一首零八遍。后来又梦到山上。遇见一有道法的人对他说。我给你药。不一会儿有个青衣童子拿著宠子装了一只鸡到他面前来。猫儿就从他的口里跳出来。进到笼子里擒拿鸡。惊醒之后。马上觉得病好了。（报应录） 　　◆ 元朝有个和尚名叫蒙润。别号玉冈。是嘉禾地方的人。十四岁就出家了。因为辛苦勤学。得了奇怪的病症。设法医治。修行苦练。请求观音忏七七日（四十九天）果然获得了灵验。病既然痊愈了。而他的心加倍的聪明伶俐。又修练法华大悲种种的三昧。所获得的福祉祥瑞感应。真不可以胜记了。（高僧传四集） 　　◆ 元朝有个和尚名叫真净。别号如庵。是江苏省华亭地方姚姓子弟。他的母亲梦见白月坠到她的怀里。就怀孕了。有个奇异的和尚对他们说：‘这个孩子是海月法师再来转世。’当他九岁时就出家了。归依无极度法师。学完了性理学。在泰定年间。得到宰相脱欢（人名）的推举迁住在下天竺。净生病颇为痛苦。梦见白衣大士拿一瓶净水灌到他的口里。并对他说：‘你的病当可以自己痊愈了。不必吃药。待他醒来。果然病就好了。（高僧传四集）◆ 元朝有位禅师名叫千岩。浙江省萧山县人。俗家姓董。幼年的时候常常生病。他的母亲在观音大士神像前祈祷。许愿将他出家。他的病可就痊愈了。他起初从灵芝律师。学习戒律。后来又从中峰和尚传授心印（达摩西来。不立文字。单传心印。直指人心见性成佛）隐居在天龙寺。一天有两条蛇来围绕法师的座位。法师为它们（指蛇）说三归五戒的道理。那两条蛇举起头来点点。好像似拜谢高兴的跳舞而后离去了。（释氏稽古略） 　　◆ 明朝吴郡地方有位姓徐名叫明甫的人。素来供奉观音大士。礼拜恭敬很虔诚的。他的儿子单名矿。十几岁的时候。忽然生起很危险的重病。他们夫妻两人在观音菩萨像前早晚都叩头祈祷到了第七天。夜晚梦见观音菩萨告诉他们说：‘你们不要忧愁。你们的孩子明天早晨就可以起来了。’忽然听到有种声音震动在桌子上。当即惊醒。起来看见所供大士桌案前面果盘等器具。都坠落在地上。捡起来竟没有一件是损坏的。同时听见他们的儿子口中很小声喃喃的叫唤著说：‘菩萨救我。菩萨救我！’问他不答应。等待天亮了询问是什么缘故？他的儿子说：‘昨晚夜半时分。正在昏沉。气要断绝的时候。看见大士到床前叫醒他说：“我来救你”当以水一杯给他喝。冰凉的凉澈骨。于是全身出了大汗。而后觉得很爽快了。不到几天。病果然好了。（徐氏庭训） 　　◆ 明朝天童地方有个和尚单名叫照。平素多病。当洪武丙辰年病势一天一天的沉重。勉藏（人名）主劝他持念观世音菩萨名号。照听他的话去做。每天诵念一万声。到第二年十月十七日午刻的时候。自己想到病势离死的时候不远了。莫为改持阿弥陀佛名号。刚刚起了这个念头。忽然看见一位美丽的女人。身上穿了法衣。手里拿著净瓶。从门外进来。站在他的面前。照惊恐奇异。怆惶失措既而安定心神。仔细观看。知道是菩萨现身示相。照于是跪下来痛哭流涕哀哀的恳求。一会儿菩萨的相就不见了。过了五天之后。他的病完全脱尽了。（山庵杂录） 　　◆ 明朝有位澹凝居士姓王名叫应吉。平素很虔诚的供奉观音大士。在万历壬寅那年。他生痰火病。点水都不能下咽。大约有七天。到了九月初一日前子夜的时候。梦见坐著一顶轿子。循著大河岸走。忽然颠出轿外。坠落到水中。麟甲一类之物。如鱼虾龟蛇。种种水族当前。因而念及这些鱼类都是我时常所吃的。今日它们亦乘此为难于我。恍恍惚惚的若有个人挟著他的两臂提起来放到崖石的上面。于是他抬起头来一看。是个很好的天气。红日当空。观音大士正倚靠著崖石而坐。善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶等等都已陈列。以手摸摸衣服。一点没有打湿。因而叩头拜谢。大士对他说：‘你本是一位善知识转身。平素又很虔诚供奉我。所以特地来救你。但是你杀生作业很多。以致才有这种病害。假若能够戒杀。你的病即可痊愈。’王答道：‘这是我心中的夙愿。谨当遵受戒命。’大士又说：‘我这里有醍醐’（是从牛乳中提炼所制成的能治百病）给你拿去喝了它。’王双手捧著杯子一饮而尽。那个杯子好像玻璃似的。里外通通透明的。醍醐的颜色黄而且带碧绿色。味道特别清淡香泽。不像是世间上那样的浓厚气味。喝完了叩头拜谢。倏忽之间而醒觉。剩余的香味还留在唇口里。遍身出汗如雨下一般。过一会儿觉得周身清凉。心胸也开朗爽快。能够喝稀粥。精神马上回复了。自此以后。刻骨铭心誓戒杀生。于是他自己作了一本‘纪灵戒杀衷言’。记述这件事情。（慈心宝鉴） 　　◆ 明朝崇祯辛巳年间。当涂县官署前面。有一个山东瘫子来行乞。以手代替脚行走。人人都讨厌他。瘫子受了气。被人辱骂的很不平。听说塘桥庵有一位修行的和尚名叫水谷的。他去告诉乞食艰难困苦的情形。谷对他说：‘你若能够发愿心出家。仗著菩萨慈悲大力。或者有施主来救济你。’瘫子遵从他的意思。于是剃发受斋戒。虽然行乞。但不茹荤血。纵然仍被辱骂。安然忍受。谷又教导他持念观世音菩萨名号。同时兼持‘准提咒’。受持过了两年。到了戊子秋天。忽然夜间梦见一老婆婆呼唤对他说：‘你起来你起来！’瘫子答道：‘我是个瘫子。那能够起来！’老婆婆以手扯他的两脚。他觉得脚能伸直而不弯曲了。早晨起来。瘫病就此痊愈。居然是一个昂藏的和尚了。取名叫平崖。于是后来就有供养他的了。（唐宜之己求书） 　　◆ 杨州有一个瘫子。病了几十年。有一天。偶然的在池边摸到一座磁观音像。供奉在矮屋中。每天五更东隐庵打钟的时候。他就起来。对著像礼拜。勤奋辛苦过了五年。梦见一位老婆婆来按摩他的身体。呼唤他起来。他答覆说：‘我那里能够起来！’老婆婆说：‘不妨。你今天能够走了！’一觉醒来。果然行走和常人一样。于是到东隐庵剃发做和尚。江都县官的太夫人布施赀财。重新修建庵名‘存济’。供奉观音菩萨像于庵中。（觉世经说证） 　　◆ 明朝崇祯十一年戊寅。杨州有个和尚名叫垂髻。胁下疼痛。展转床褥。号啕呼叫。不能吃喝约有三十几天。有位朋友对他说：‘你平日常常劝人念观世音。你今天染患这种重病。何不皈命大士。以求自度呢？’髻于昏瞆之间。听到这番话。颇有省悟。急忙具备香烛。高声持诵观音菩萨名号不绝于口。到了夜半四更的时候。声音忽然停了。大众都惊讶狐疑。以为他命断气绝了。把门打开看看。髻正在甜睡。到了下午。他忽然呼叫。饥饿的很。速为他具备饭食。吃完了。即能够起来行走。大众惊问：‘是何缘故。得以痊愈？’髻答道：‘我起初称念观音菩萨名号的时候。胁下痛的像刀割。念久了之

龙泉寺佛教故事

后。空中忽然发现一朵祥云。看见观音菩萨以瓶中的甘露灌到我的顶门。清凉沁入心骨。汗流像水。因而睡著。竟霍然病除了。’（观世音持验记） 　　◆ 清朝有位始彭名叫尺木的居士。他的第二个儿子名叫希曾媳妇姚氏。常在腹内生一硬块。因而发愿持诵大悲咒。一夜梦见老婆婆送给她一枝花。姚氏很欢喜接受了。马上觉得身体轻快像树叶。她的病也痊愈了。（一行居集） 　　◆ 清朝有位姓谢名叫重华的。他崇拜信奉三宝。有一小女孩。还在手抱之中。偶然感到传染时疫。好像似痧症。又不是痧症。病势非常严重。没有法子可救。忽然想念观音大士。大慈大悲普济众生。虔诚的叩祷。必定得到感应的。马上倾心虔诚叩头祷告。并且许下愿来印送观音经一千卷。他的小女孩到了夜晚安睡无恙。第二天早晨健康全好和平常一样。（南海一勺） 　　◆ 清朝有位姓杨名叫如云的。时常向人讲述他的父亲盛大的名望。性情刚直。乐善好施。虔诚供养观音大士。年纪到了四十几岁的时候。偶然间生起膨胀。腹部青筋纠缠。针药俱穷都无法医治。一日梦见一老母。手拿著一支针对他说：‘你的病难有起色。我今天给你来去除它。’当以针从腹部挑起。渐渐的达到颈项。于是用锋利的剪刀。将青筋剪断。一觉惊醒。大呼疼痛。家人都来问讯。是何缘故。他一一讲述如上面的情况。早晨起来。察看腹部青筋。果然都被剪去。膨胀病于是痊愈了。（勉戒切要录） 　　◆ 清朝有位姓何名叫世杰。浙江省山阴县人。在乾隆十三年九月间。忽然生起蛊（害人的虫）病。他的母亲田氏。在观音菩萨像前虔诚叩祷。许愿敬诵（高王经即观音经）一千遍。印经一千二百卷。到了第二年三月间蛊病完全除去了。（观音灵感录） 　　◆ 清朝有位姓叶名叫健庵。时常生疟疾。很严重。忽寒忽热的交战。苦不可言。医师对他说。下次如再发。当更要严重。他忧愁恐惧。几乎不想活下去。忽然看见书架上放有大悲咒一本。自己想到持诵大悲咒可以稍为减轻痛苦。第二天在佛前焚香祷告发誓。愿摄心虔诚诵读。疟疾马上停止。连续读下去。以后疟疾竟然不发了。（劝戒录） 　　◆ 清朝王渔洋先生讲述：‘京兆宝抵县有位姓王名叫敬祖。年十七岁的时候。把眼睛弄瞎了。常常诵念白衣观音咒。在康熙己巳年四月廿六日夜里。梦见一位妇人。素衣澹妆。用手指启开敬祖的左眼。以小钳子钳出约一寸长血筋。又启开他的右眼。也把血筋钳出。而中间断了。对他说：‘你的眼睛复明了。’他早晨起来看见物件很清楚。惟右眼稍为有点作障。自是以后全家持咒不懈怠。都很虔诚恭敬。盘山有位拙庵禅师做了一篇王敬祖传。详细的记载这件事情。以这样来广大劝化。咒云：‘南无佛。南无法。南无僧。怛只哆。俺。伽罗伐哆。伽罗伐哆。娑婆诃’。（居易录） 　　◆ 清朝丁传先生讲述他的祖母孔太君。一双眼睛瞎了。大约有二十年了。在乾隆壬子年春天。忽然的对传说：‘我但求得一只眼睛有一寸的光明。老年的愿望都足够了。’传答道：‘观音大悲咒。持诵的人有求必应。然而咒语太多。用口来传授很难念得熟。莫若专诵‘大悲观世音菩萨’圣号。眼睛当可复明。’他的祖母很深信他的这番话。日里夜里虔诚持诵‘大悲观世音菩萨’七个字无有间断。不到一个月。有一只眼睛果然复明了。自己能够数数掌上的螺纹。又命令家里的人站立在楼下面。她在楼上凭依著栏杆观看。欢欣的微笑著说：‘两孙儿媳妇进门的时候。老人（指她自己）都没有看见过一面。如今并且连曾孙儿的头角也都能够看得见了。这不是佛法的力量。大慈大悲。何能至此呢？’嘱咐刊登这件故事以广告后来的人们。（观世音持验记） 　　◆ 临江地方有位姓丁名叫兆禧的。他到四川去做生意。他的母亲叶氏。在家里得了脚气病。几年没有医好。因此他虔诚祝祷观音大士。后来有同乡来到四川。知道他的母亲蒙观音大士显示灵验托梦。病从那一天痊愈。就是他开始虔诚祝祷的日子。相隔在数千里路远的地方。都有这样的灵感应验。丁酉年他回到家乡。正是他母亲六十寿诞。斋戒沐浴。敬诵观音经一藏。（五千零四十八遍）祝寿他的母亲身体健康。后来他的母亲享寿高年。精神非常健旺。兆禧的生意也很顺利。（勉戒切要录） 　　◆ 福建省泉州地方有位姓王的。少年害眼病几乎要瞎了。遇到一个和尚。劝他虔诚持诵白衣大士咒一万遍。当可自行痊愈。王就照他的话实行。果然灵验。有一天遭受到家人诬诳陷害。牵连到很重大的案件。他仍然天天持念、得以解脱。后来他做到县官。刻咒印行。布施大众。普遍晓谕所有部下和人民。（白衣神咒征事） 　　◆ 有位姓王名叫道行。是湖北省江陵县席家口地方的人。有一天。酒醉后坠落到崖里。把腰骨打断了。种种调养和医冶。都没法痊愈。他于是持诵白衣经（即白衣神咒）一年。也没有痊愈。他的意思想到念经既不灵验。将打算中途停止。那天夜晚梦见一位神人对他叱呵著说：‘你诵经看作具文了事。没有见到虔诚。反而怨恨念经不灵验吗！’他从这次起洗心涤虑（即清心寡欲）的。虔诚敬诵过了三个月。又梦见前次那位神人。以手拍拍他的腰。他为了惊醒伸腰。健康完全恢复。和从前一样了。因此他信仰持诵更加精勤奋发。那个时候他的太太年纪已经四十多岁。一连生了两个儿子。（观世音灵验纪） 　　◆ 安徽省徽州地方有位姓程名叫青云的。当他壮年的时候。染病情势严重。卧床不起。许愿刊印布施观音经一千卷。梦见一位神人手持浴盆。一位神人剖开他的肚子来洗。害怕得惊醒了。汗流得把枕头床单都湿透了。到了明天早晨。病已痊愈。从此皮肤光泽。精神饱满。不像从前瘦弱的身体可比了。（海南一勺） 　　◆ 有位姓褚名叫景坚的人。他在‘南海慈航’序文上说：‘一向以为诵经。可以获福报为痴心妄想。娶了位太太有八年。没有生育。太太的父亲谓印观音经。和持观音斋的人。历来都有很明显的感应。我的内人遵照实行。因此得梦兆怀了孕。到了第二年将要生的时候。又梦见一位老婆婆给她一个孩子。并且赐他一个很好的名字叫做‘积’。生后果与梦相符。于是以命名。当时我还笑 　　而不相信咧！后来生病在危险时。有所祈祷恳求。每次都复灵验。那个时候我还是疑信参半呢！到了甲戌那年。第二个孩子患上吐泻。药不能进口。肢体已硬。眼睛也下垂。已经没有再能生存的道理。我的母亲哭的声嘶力竭。我的眼泪也涔涔住下直滴。求救无路。因此衷祷到大土像前。发誓编辑一部‘南海慈航’。改过行善。将衷祷的时候。小儿吐泻立刻停止。渐渐要求乳吃。尤有奇怪的。内人平素缺乏乳水。更加忧愁孩子生病。几天都没有睡觉和吃东西。那里来的乳水呢？自我祈祷之后。乳水忽然的如泉涌而至。自己惟念薄德鲜仁。竟能够以一片之念广化的心。上感动大士悲悯。诵经获福。确实一点儿不假。幸而能够编辑成为这本书发刻。因为纪录这段缘起。以敬告阅这篇的读者们。（南海慈航） 　　◆ 荆山地方有位姓万名叫文玉的人。他讲到他自己持念大悲咒和心经。异常的灵验。能够逢凶化吉。起死回生。说之不尽。实在是他亲自身历所灵验的。回想到他的母亲病得很厉害的时候。衣衾棺椁。一切办理丧事器用。都已准备好了。他痛苦流涕。跪在观世音菩萨像前。虔诚的诵念大悲咒一遍。他的母亲渐渐的气转能够说话行动。继而想喝水吃饭。几天之后病就复元了。真是‘佛法无边’这不是虚说一段故事。（观音灵感录） 　　◆ 有位姓刘名叫山英的人说。他自壬辰年冬天。读过了袁公了凡四训和俞公净意的灶神记后。深深的相信天道福善祸淫的道理。命是由我自己所立的。福也是由我自己所求的。欣欣然于癸巳年朝觐的时候。上书忏悔自己的罪过。每天跪诵观音准提名经咒。以祈祷母亲的寿命。至于救济众生。普利物类。他很欢喜奉行。他的母亲痼疾火气病忽然同时并发。来势汹汹胜于从前。他的母亲对他说：‘我的病起于三十一年之前。时发即愈。今日你跪诵经文反而病势加重。岂不是我年老人福薄。而不能消受啊！’他哭泣著说：‘实在是儿子诚心不到。妄念没有除掉之过！’当即焚香对天。叩头痛哭流涕。发誓除掉一切妄念。使他母亲的病早日痊愈。当时他的母亲滴水不能进口已有五日了。到了这天忽然想吃稀粥。他那夜里梦见所供奉的观音大士。招呼他的母亲同坐。给以绿水一杯。令他的母亲喝下。到了第二天病减了一半。再过几天病就痊愈了。三十多年来痼疾。从此以后永远不再发了。因此更相信感应的道理。如回应声。自此诵经更加虔诚。（信心录） 　　◆ 清朝有位屠（姓）太守（官）潜园（名字）是浙江省钱塘县人。辛巳年秋天得危险重病。他在病中自己发誓以利人济物来为忏悔。一天夜里观音菩萨感应托梦。对太守说：‘前世你在楚（两湖地方）中为某官时。遇事刻薄。殊有伤害仁厚。虽然公而无私。也要减少你的禄位。你又多戕杀生命。更得到短命的报应。幸而你在病中发誓愿心很坚固。念念都以普利救济众生为怀。无一点毫发的怨尤。幽冥之中。以你的福德折除。当然可以增加寿命。阴间法律惟有救生当可延生。且可加禄。更当加勉’。自此梦醒悟之后。于是举家戒杀。而且买物放生。到了明年春天。病即痊愈。（放生录书后） 　　◆ 清朝有位姓邓名叫承沼。别号实峰。是广东省广州市人。早已受了三皈五戒。康熙戊申年五月。他的大儿媳妇黄氏喉咙里忽然生了双鹅。困难痛苦约有十几天。偶然有一天逢到弘赞和尚还山。乘船经过他的家门。承绍告诉‘他的长媳危险病状。请问用什么方法能够得救’。和尚答覆他说：‘观音大士的威严神灵。是不可思议的。能够以大无畏的精神。施救于众生。当即授以观音救生经十句：‘观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法僧缘。常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念念不离心’。承沼拿回教导儿媳自己持诵。将经抄本放置在床前。病人夜间看见字大数倍。第二天身体爽快。精神也安定。诵到第二天夜半。她的病疮。自己解决了。脓血溃烂均已流出。她就叫唤起来说：我的病痊愈了。于是要水来漱口。向大士像前虔诚叩头礼拜。恢复健康如平日。举家欣喜庆幸。一时远近大家喧传。大士慈悲力量。灵感报应的特别神速。（观音慈林集） 　　◆ 安徽省休宁地方有位姓汪名叫居敬的。他十岁的时候。生患危险的痘症。医生都莫能治疗。他的哥哥名叫居仁于观音像前。焚香跪著持诵观音经号。从晚上达到第二天早晨。居敬恍恍惚惚之中。看见白衣大士手里套著尘尾。向他遍体拂拭。不吃药而病痊愈了。（休宁新志） 　　◆ 江西省新建县西乡地方。有位李姓。聚集族人一块居住。约有一千多户。戊寅那年。该乡发生痘疫。死伤十有八九。惟李家合门清吉。大家很疑惑。往询他家必传有异方。他说没有。不过他家中很虔诚的供奉大士。并许愿施发白衣经一千卷。于是大众都争相效法。后来凡遇痘疫。都得庆幸无恙。（白衣经近验） 　　◆ 山东省有位姓周名叫华卿的侍御（官名）年到四十岁后。得生两子。清秀不同其他小儿。同时染患痘症。凶险异常。医治毫无起色。两夫妇仰天痛哭著说：若儿死去。我俩也必和他们俱死。夜里梦见一个和尚对他说：你俩夫妇没有听说过人有回天之力吗？假若即施观音经一藏。可以保全无恙。到了第二天早晨。两夫妇于是盟誓发愿。洗心改过。力行方便。即刊经施送。两个儿子痘症都已痊愈。从此信仰供奉日更虔诚。布施也更广大。后来两个儿子都登科及第。（南海慈航） 　　◆ 安徽省婺源县西乡岩前有一位戴生名叫鸿泽。他的母亲邓氏。平日礼拜大士。每年都很虔诚制施救苦神膏。道光十七年六月间。鸿泽族侄某。年六岁。染痘症。左眼已瞎。他的母亲夜里梦见一老妇人到屋内来。对她说：‘这种痘症不是世人所能够医治。惟有乞求观世音菩萨。才能得救’。问什么地方所供奉的。答以邓氏心颇虔诚。得到感通已经有三年了。你何不往邓氏家中求救苦神膏呢？第二天早晨。她去到鸿泽家。哀求大士许愿求到了。医生诧为妄动。用灯火治瞎眼。一会儿眼睛突然掉出筋挂著没有脱落。全家惊恐怆惶。医生也逃走了。他的母亲又恳求哀祷大士。夜里又梦见前次老妇人命令持念心经二千遍。限两天念完。但氏不能诵经。邓氏代念如上数两千遍。仍贴神膏。左眼睛渐渐而入眼圈内。瞎而重明。痘症也痊愈。（海南一勺） 第二篇 救厄难 　　◆ 晋朝时西域地方有一个商人。乘海船迷失了航行的路线。和他的同伴们同声称念观世音圣号。见到有一个和尚拿著锡杖在空中引导。不过一个时辰。就达到了本国。（唐西域记） 　　◆ 晋朝有位姓吕名叫竦。别号茂高。山东省兖州地方的人。家住在始丰县。县城的南边有一条小溪。水流的很急。而两岸峭壁。迂回曲折。又多大石。白天行路的人都怀著危险恐惧心理。竦时常对人讲述他的父亲经常行于溪中。有一天离家尚有十余里的路程。天色已晚。忽然风雨大作。黑暗的不知道东西方向。自己心里想到必定遭受覆没溺死。唯心归依观世音。且诵念圣号。不一会见有火光来到岸上。好像有人拿著火把在前面行走。火光远射照见溪中很清楚。火光常在船的前后。仅仅只离船十几步。竟得安然归家。竦的朋友郗嘉宾曾经听得很详细而载这件事。（冥详记） 　　◆ 晋朝有位姓徐单名叫荣的。是山东省琅琊县人。时常到东阳去。回来的时候。经过定山。架船的人不习于水道。误堕洄流水中。垂垂将要沉没。荣那时也无有其他好计策可想。惟有至心诚意。称念观世音名号。不一会。好像有几十人来一齐用力将船拖出洄流。沿著江水而下。暮色已晚。天昏地暗。风雨交加。向前驶去。不知所向何处呢。风浪更大船几乎要翻了。荣更加至诚诵念佛经不停。忽然的望见山头火光透亮。于是船向著火光行去。安然的达到岸边。既而登到岸上。即不再见有火光了。明日清晨。荣向浦中的人寻问。昨夜山上是什么火光。大众都很惊异的说。昨夜风雨如此之大。那见什么火光呢？于是才知道是佛力的保佑！荣后来为会稽的督护官。有名士叫谢敷的时常讲述这件事。和荣同船的人有个支道蕴和尚。是位谨慎笃实的人。也将这件事的发现自始至终对一位传亮谈及。和荣所说的情况完全相同。（冥详记） 　　◆ 晋朝有个和尚叫竺法纯。居住在山阴地方显义寺里。元兴年间。行船经过太湖。忽然遇到了暴风。船小进了水。命在旦夕。于是一心一意凭依著观世音。口不停的诵念圣号。忽然有只大船飘流到船前面。因此共扳舷而上。大众方将度完。回头来看小船当时沉没。而大船随波逐流。一会抵岸。访问船主无人。一转瞬间。大船也不见了。和尚和同船的人皆叹为是神的感应。（高僧传初集及法苑珠林） 　　◆ 刘宋时代有个和尚名叫道冏。是陕西省扶风地方的人。在弘治十八年。他的师父道懿生病。派遣冏等四人到河南霍山洞里来取钟乳。进洞约有几里。跨木头渡水。三人都溺死了。火炬也熄灭了。冏平素持诵法华。惟凭依虔诚禅业。他又存心持念观音。不一会儿。看见一点光亮好似萤火。追之不及。得以逃出洞口。于是进修禅业。频作普贤斋。并且有祥瑞的感应。后来他和同学四个人夜晚乘冰块渡河。行至中道冰块破裂。三个人都已溺死。惟冏一人独存。冏又虔诚归依观音。于是觉得脚下好像有一个东西。又见有一道红光在前面。乘著红光达到了岸上。（高僧传初集） 　　◆ 刘宋时代有一位姓顾单名迈。是吴郡的人。在元嘉年间。自都城还返广陵地方。由石头城出发。行至江中遇到大风浪。船上的乘客们大家都向舱里涌进。既到江中。波浪更大。单独一只船孤征。进退不得。迈忧愁无以为计。惟诵观音经。约十遍。风势渐渐的停了。浪也稍稍转小了。既而中流。不断的闻到奇香。芬芳馨郁不歇。迈心里颇感安慰。更加诵持观音经不止。于是安然的渡过。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有个和尚名叫竺惠庆。广陵地方的人。在元嘉十二年。将上卢山去。乘船至江中。暴风忽起。船飘流到江心。风也急浪也大。势必沉没。惠庆正心端意。诵念观世音经。岸上的人望见船迎风截流。好似有数十个人牵挽船在行。迳安然抵岸。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有位姓伏名叫万寿。平昌地方的人。元嘉十九年。在广陵为卫府参军官。假期满了要回去。四更天里起来初渡江。长波安流。行至江心。忽风起似箭。时又黑暗。不知东南西北的方向。万寿平素是信奉佛法。唯以一心归命观世音。念念圣号无一间断。忽然和同船中几位同看到北岸有光。形状好似村火。向火而行。还没有天亮而船已安抵岸。问彼处众人。皆答昨夜没有燃火的。于是方悟为佛力所致。（冥祥记） 　　◆ 梁朝有个和尚名叫法显。俗姓龚。平阳地方的人。在晋朝隆安三年。和同学慧景等。从长安出发。向西度流沙河。经历了很多危险。到达天竺国。得到很多经律。搭附商人的大船。循著海洋而还。船上载有约二百人。正值起黑风。水将进到船上。大众皆徨恐畏惧。即取杂物抛弃。显恐弃掉经像；惟一心持念观世音菩萨名号。和归命汉土众和尚。船任风而去。得以无伤和损坏。经过了十几天。达耶婆提风。停留了五个月。后来随搭商人的船东还达到广州。（高僧传初集） 　　◆ 唐朝有位姓岑名叫文木别号景仁。是棘阳地方的人。少年就信佛很虔诚诵念普门品。时常乘坐小船往江苏的吴江去。行至中流船翻覆。同船的人均已被淹死了。文本也沉没在水中。忽然听见有人说。能够诵持普门品的人。水难应当免除如是听到所讲的有三次之多。于是他浮出水面。不一会儿抵达岸上。安然得救。一天在家里设斋。有一个和尚对他说：‘天下今日方大乱。你因为有善缘。幸而不及于难。终归逢到太平。以致于富贵’。话一说完就不见了。到了撤斋的时候。又于碗中得到舍利子两粒。后来他在唐朝做官。做到中书令的官职。（佛祖统记） 　　◆ 唐朝有位不空三藏法师。他本来是天竺国的婆罗门人。搭船往舶南海。遇到了大风浪。一群商人无不惶恐畏怕。各各都作本国法永祷毫无效验。大众皆膜拜哀求。乞彼加以救护。空说。我今有一法。你们不要忧愁。于是他右手拿著五股菩提心的木杵。左手拿著般若经的夹子。诵念观音大悲求咒一遍。当时风平浪静。后来又遇到一只大鲸浮出水面。口喷水浪。若排山倒海。更甚于前次患难。大众都只好听天由命。空又如前做法。会慧辩虔诵婆羯龙王经。所有患难都已平息。（高僧传三集） 　　◆ 宋朝徽宗崇宁年间。有一位户部侍郎（官名）姓刘名叫达的。和同事中姓吴名叫拭的两人。同时出使前往高丽国。等到他们回来的时候。从群山岛经过了四天四夜。乌云月黑。冥冥蒙蒙中。不知所向。驾船的人大为恐怖。在船头上遥叩宝陀。（称为观音菩萨之住处）忽然神光满海。四面瞩亮。如同白昼。马上见到宝山。于是安然登岸。（普陀山志） 　　◆ 宋朝有位姓徐名叫熙载的母亲程氏。平素敬奉观世音。在绍兴四年。熙载设馆于彭大任的家里。他携著两个儿子同住。等到他们回来的时候。乘船遇著了暴风雨。怒涛澎湃。白浪沸空。他于是率领同船的人。齐声持念观世音菩萨名号。很久。遇到大桑树一根。大众齐力挽著。急忙系以绳索。于是停泊下来。到了第二天一清晨看见船则停在沙滩之上。没有看见大桑树了。回到家里。他的母亲出来迎接笑著说：昨晚梦见一位老太婆引导你们父子归家。今日果然你们回来了。始信菩萨灵验垂救。（夷坚志） 　　◆ 明朝有个曹姓的童子。是江苏省江阴县人。从幼持戒很精勤严厉。时常发誓舍身。若有积蓄。每布施同里中的贫穷饥饿的人。在万历庚戌年二月间；随同庄长老前往普陀进香。到了梅岑山。瞻礼观世音金容。他于菩萨座前默默的发誓。愿舍身以报佛的恩典。既而船出了海口。到了大莲花洋。风浪大作。行童马上合掌凭空吁祷。跳入波心。长老回到山里。便撰择了个日子和众僧广为修度。七月中。行童寻到庄长老处。述说他所经历的情形：他初跳入海洋的时候。忽于下流数步外。见到一位胡僧从水上乘坐一只船板来。口称说我是来渡你的。船行驶得很快。不久到达舟山浅沙。携他投到一渔翁家里。便要求寄宿。一会儿胡僧就不见了。渔翁家里推询缘由。互相怪异惊叹。知道是菩萨显示灵验于世间的。到了明天。送他于舟山镇海寺。从首座披剃削发为沙弥。教他学习诸品经咒。后来回到故乡庵中不接纳他；他于是寻到长老处携他还到愿山庵。他的父母看见了悲喜交集。于是远近的和尚凡夫。都来皈依。（沧园笔记） 　　◆ 明朝有位姓刘名叫谷贤。黄州地方的人。隶属于虎贲左卫军（武官名）时常随从郑和太监。出使海外很多番属国家。有一次当船经过大海洋的时候。他忽然失脚堕落水里。当时有风船上扬帆。行的很快。没有法子可以救援。郑和命令人爬到桅竿上远远的遥望。见有一人。隐隐出没于波涛之中。相去约有几十里。大众都说他没有再能生存的道理。不久之后。刘追到船边。船中的人大为欢喜。急忙放绳索把他救上船来。见到一条大鱼约一丈多长。悠悠然游去。大家都觉很奇怪。刘说。就是这条鱼把我载来的。几次要沉没到水里。鱼都用翅把我负起。所以水不会进到口里。船上的人问他。你平时做了些甚么善行。得到这种好的报应。刘答道：平常我不过持念观音经。从不间断。（善余堂笔记） 　　◆ 明朝有个和尚法名弘济。别字同舟又号天岸。是浙江余姚县人。俗家姓姚。从小就出了家时常修习法华金光时等忏。屡屡感到神异。元泰定元年。住在万寿圆觉（寺名）第二年。监官海岸被毁坏。居住的人民日夜都惴惴的不安。丞相（官名）脱欢很为忧愁。请济祝祷于上竺大士前。又就近在海岸建起水陆斋。济入于慈心三昧。取沙诵念大悲神咒。然后统率大众将沙遍撒到海岸。只要他的足迹所到的地方。海岸无不恢复坚固。大众钦佩他有若神明一样。（高僧传四集） 　　◆ 明朝福建省福州省城有个南台寺。塑造观世音菩萨圣像。将要把旧像毁弃。塑像工人是一个姓林的老头子。要求将旧像给他。他拿回家供奉。过了几个月后。他自己驾船入海。船坏溺到水里。他急忙大声急呼观世音菩萨说：‘我常救菩萨。菩萨何不救我！’话将说完。身体便自己浮起来。得到一块木板乘著。在惊涛骇浪里。约行了一百里。随飘流入一小浦中获得遗物一箱。内储有很多金银财宝。携之而回。成为一个大富翁。（喜余堂笔记） 　　◆ 清朝有位姓潘名叫国章。是广州顺德地方的人。归依奉信三宝。到端州地方做生意。丙戌年回乡。行至三水。遇著风浪。船也翻了。国章一心念大士圣号他既不善于浮水。一直沉没到海底。茫茫然无有涯际。惟一心诚虔笃念圣号。踏著海底信步而行。片时之间。到达岸上。所携的路费还在掌中。他回头一看。才晓得他的身体已从茫茫的海波中走出来了。章后来出家于日亲山。法号玄虬。（观音慈林集） 　　◆ 清朝有位姓彭名叫一乘。是广东省南海佛山地方的人。皈依信仰法门。奉持六斋。康熙丁未年腊月间。从广州回家。同船共有六个人。行至中途遇到暴风。船被翻覆。众人均善于游泳。得以救济回到岸上。惟一乘一个人独自困在船里。不能够逃出。但是他一心虔诚的念观音大士圣名。不久水已经淹到半腹。一乘莫可奈何。只好随流随念。忽然觉得有人来牵他的手逃出水上。于是挽著船篷。顺风飘流抵岸。岸上的人都一同向他说：刚才我们看见一位白衣人到船上和你挽著蓬。现在只独见到你一个人上岸。他岂不是被水淹没了吗？乘答说：船上并没有别人。只有我一个呀！再三询问。他们始悟到白衣的人。是大士垂怜来救他。一乘自己录了这段故事。要求附入集内。藉此可以传给后人。这是一件真实的故事。（观音慈林集） 　　◆ 清朝秣陵地方黄土山上有个刘姓的孩子。是他母亲在四十八岁的那年。求得的儿子。子出世后即茹素。以母尚茹素。故不吃母乳。他是以粥汤糕粉喂得长大的。己丑年刘朝南海。他在船中发愿求见观世音菩萨。忽然之间。于海面上先出现两朵莲花如车轮一般大。一花中立著一个童子。一花中立著一个女孩。随即见到观音坐在一朵大莲花之上。刘当即礼拜。拜起来仰上看。则菩萨与花朵都已不见了。一会儿风浪大作。船也翻了。刘将进到水里觉 　　得眼前通红。有一个和尚携他的手同行。顷刻之间。忽忽的已到了自己家里门口。衣衫一点都没有打湿。和尚即刻也不见了。他进到屋内母亲出来接他。他还是昏昏沉沈的。如喝醉了酒。如做了梦一般似的。他的母亲给他喝茶。才醒了过来。告诉母亲这般情形。方才知道这是观世音菩萨救济拔苦的力量。（唐宜之已求书） 　　◆ 清朝江西省广丰县有位姓叶名叫枚生的人。时常述说其叔岳父陈廷堉。平素供奉观音大士很虔诚。每天必须念大悲咒。虽在很忙迫的时候。绝不少停。道光癸已年的秋天原以郡司马（官名）被擢升为永昌守（亦官名）由汉江进京。一天偶然出到舱外眺望。刚刚榜人转风帆。一失足坠到江里。正是风紧浪大。一转瞬之间。船已离去一里多远了。他自己说坠到江里的时候。浪花如同掀雪一样。但是水不深。仅可及膝。两只脚好像有物件夹住似的。不能马上沉下去。也不能够动。惟有衣服荡在水面。急忙诵念大悲咒。不及三遍。而救济的人赶到。自身以上竟没有沾湿？（怆栗庵随笔） 　　◆ 清康熙二年间。有只捕鱼船停泊小孤山下面。在夜间听到山神命令他的属下说：‘明日有艘盐船经过这里。你们速去收拾它。’到了早晨。果然看见一艘盐船。扬帆而来了。忽然之间。风浪大作。几次几乎船要翻覆。久之终能获免。那天晚上。渔船仍然停泊原来的地方。又听到山神厉声责备鬼卒违抗命令。众鬼答曰：‘我们奉命前往收拾的时候。看见盐船尾上有观音大士。所以大家不敢前近动手。’到了第二天。渔人追问盐船上的人。则为一个操舵手。持守观音斋的原故。（万善先资） 　　◆ 清朝有位孝廉（即举人）姓程单名叫昭是江西省浮梁县人。因为生疟疾很久。他发愿持诵心经。疟疾果然立刻痊愈。以后他早晚都默念心经绝不间断。在道光癸巳年北上京师。考中孝廉。乘船回乡。行至大江。怒涛汹涌。船被翻覆。随舟飘荡十余里。苍惶之际。他一心惟念心经。于是他得著船舷在覆舟的下面。若有个物件在他的脚下。藉以正襟微坐。手得有力量毫不疲劳；及听见同伴在岸上的声音。急忙大声呼救。得以安然无恙登岸了。（南海一勺） 　　◆ 江宁县有位姓徐名叫方端。他岳母庄氏。在方端家里持观音经回去。他的丈夫和她的儿子都不相信。于是她领导女儿辈诵念。后来遇著征南兵经过。抢虏她家里的资财。一群女儿惟恐受征兵的侮辱。均投于水。飘浮于滩上皆得以不死。征兵四个人携著资财回到船上。夜半之间。船也覆没了。人也溺死了。（敬信录） 　　◆ 东台县有位姓王的老太婆。年纪已六十多岁了。抱著孙儿渡河。一失足落到水里。当时河水正涨湍湍急流。老太婆抱著孙儿站在水面上。好像如履平地一样。大众很奇怪。急忙呼舟把他们祖孙两个人接到岸上。大众问她。她说她全不知道艰险患难。但是持念观音圣号不停。因为她平日持诵已久。实为菩萨保佑所致。这个故事。是金陵西天寺慧山和尚亲口所说的。（观世音持验记） 　　◆ 江西省南昌县有位姓赵名叫大成。听说白衣咒灵验。他每天诚心持诵。有一天渡江。风浪大作。同船的人都已溺死了。惟有赵大成独自一人更生。（敬信录） 　　◆ 晋朝有位姓竺名叫长舒本籍是天竺的人。专心诵念观音经。后来永久住在吴中。有一日。邻居家中失火。多相继焚毁了。惟有长舒的草屋正在下风。他一心诵念观世音。火焰将要来到。忽风已转向火也灭了。全县的人都惊奇怪异有个恶少年惊讶他的灵验异常。等到风势紧急夜里。在舒的屋子里放火。四次都熄灭。没有燃烧起来。那个少年嗟吁感叹。当向舒叩头请罪。舒对他说：‘我并没有甚么神力。不过。我经常虔诚诵念观世音名号。能得菩萨的慈悲保护。每逢遇到有危险的事情发生。都能获得庇护。’（冥祥记） 　　◆ 元魏朝代有个和尚名叫法力的。他想在鲁郡（地名）建立一座精舍（较小之寺庙）。然而财力不够。于是和沙弥（小和尚）叫明琛的。同往上谷（地名）乞食一年。将要返回寺院。走到空泽中。忽然遇到猛烈火烧。法的车子正在下风。没有得以幸免的道理。当时法力正是疲倦不堪。昏昏欲睡的时候。觉得火势已经来到。因而开口将称了一声‘观’字。尚未及将‘世音’念出。而风就应声转了方向。火焰马上熄灭。因此得以安稳的而返了。（高僧传二集） 　　◆ 姚秦朝代有个和尚名叫法智。当他尚未出家的时候。时常独自一个人到旷野草原地带行走。忽然遇到猛烈火势。四面八方都来。生路已经断绝了。他便在心里默念观世音。一会儿火势已过去。周围的草几乎没有不被烧的。惟有法智所容身处一草未烧。他于是敬奉大法。后来他又为姚兴将从事征服索虏（胡人）。偶尔之中跌下马来。落到索虏包围。他于是藏到沟边丛林荆棘里面。仅仅得将头面蔽盖著。复默念观世音。心里很精勤。隔沟的索虏遥远的唤著后面军人。命令前来杀他。当军人经过搜寻。都没有被看见。得免于死。于是出家了。（冥祥记） 　　◆ 善邑卯田地方多火灾。那地方所居住的老百姓。没有一个不先后遭到火灾的厄难。惟有一个虞启的家里屡次获得免于火灾。大众互相交谈奇怪。后来有人于他邻近火起的时候。留心侦察情况。看见大火烧到虞家房屋左厢。火就自然熄灭。累次都是这样。有好事的人搜查他的厢房。以看看究竟是怎么一回事。旋于天花板上。获得了多年前所刊观音经版一幅。始知道他家得免火灾大有原因。于是家家户户都刻经斋诵。从此以后。那个地方就断绝火灾为患了。（观音经近验） 　　◆ 明朝徽县人姓汪的。作客居住在昆山地方一位王澄老的对门。他修持斋戒约有三年。拟到普陀山进香。朝拜观音大士。元旦那天。他收拾行李下到船泊。忽然店铺旁边起火。家人忽报汪知道。催促他回去。汪就说：‘我积聚诚恳了三年。方将朝拜菩萨。岂可因为一店被烧改变我志趣。店铺纵然被火烧毁我也不回家。竟然扬帆向南而去。待他进香完毕回到昆山。看见家里四面店铺和王家大房屋。都烧成了一片焦土。惟汪的店铺。楼房独自存在。万人惊奇感叹。（现果随录） 　　◆ 清朝有位姓蔡名思襄的。奉派催办水道运输。住到黄河口东西坝。租赁民间房屋作为办公处所。四周围都没有墙壁。和一般人民住宅相毗连接。五月十一日那天。西边邻居失火。各家都自抢救什物。惟蔡安然住著不动。他家里的人屡次请他出去暂避一下。他仍安然不理不顾。即火烧到来。竟越过蔡的办公处所。更烧毁了几家。火才熄灭。有人问他是何法术得以免于火灾。他答覆著说。我是很虔诚的诵念观世音大悲咒。以度过火烧的厄难。人谓神咒固然灵验。但是万一不应验。岂不是白白丧失了生命吗？蔡又说：我家里人自从高祖以来。历代祖宗都是持诵大悲咒。均能够得到脱离刀兵水火急难等等的厄运。灵验的事迹是不可胜数的。即如我个人持诵已经有二十多年了。凡是遇到急难的时候。诚心诚意恭敬诵念感应无不灵通的。当乾隆二十九那年春天。我家居住在京城拐杖胡同（街巷名称）。南方邻居家中起火。正值刮南风吹的火势猛烈迅速。搬移物件都来不及。我当诵念大悲咒一遍尚重未毕。风即返向。火也折而南向。于是我家独自无恙。所以我深深知道这个神咒可以转救一切的厄数。假若我信之不真切的话。何敢轻生来冒这种危险呢！（信心录） 　　◆ 有位姓朱名叫文治别号少仙。江苏余姚县人。是清朝嘉庆间的学人。其为人颇讲孝悌爽直。被任为海宁州学正（官名）。曾经著作‘铁箫楼益寿琐言记’有云：‘道光四年甲申九月七日。北方邻居失火。和他住的东面铁箫楼相近。我经常持诵白衣大士咒从不间断。因此急难于火焰中也诵念。火势当即转北方。西邻十几间房屋不一会变成了焦土。当时狂风大作。火焰的光又南向我西楼而来。其势凶凶。不可遏止。我又诵念咒文。晴日当空忽然得到倾盆大雨一阵。风势马上停止。人力于是得以将大火扑灭了。举家没有一人不魂飞胆落。那一天。山上父老们在高处远远的看见有两位白衣人约有一丈多长。分别站立在我家东西屋脊上。好似特为来遮蔽维护的。还记得有一次在戊辰仲冬一天。海昌（地名）尊经阁后面居住的老百姓家中失火。西北风挟火势很大直扑向阁檐边。当时虽然在极寒冷的冬天。门窗都被火烤得很热了。我在阁楼的下面诵咒。不一会儿风息火灭我得佛力的庇护。今天是第二次呵！（聂云公耕心斋随笔） 　　◆ 晋朝有位姓盖名叫护。是山阳地方的人。初关到监狱里应当受死罪。他三天三夜诵念观世音圣号。在心里没有间断停止的。第三夜就见到观音放光照到他枷锁脱落门也打开了。他随著光走出监狱。大约行走了二十里路光才熄灭。（观音玄义疏记） 　　◆ 晋朝有位姓窦名传。河南省河内县人。他在永和年中。和敌人作战被敌人所俘掳。同伴的共有七个人。均被关在一间牢狱里。枷锁极其严密。有个和尚叫道山平素和传相熟识。听说他被俘。前往慰问。在牢狱里隔著窗户谈话。传说：‘我今日的生命在顷刻之间。有什么方法可以得救呢？’山答他说：‘假若你能够至诚一心归命观世音必定有所感应的。’传从前也听得很多观世音寻声救苦救难的事实。及现在又听到道山和尚的这番话。他于是专心一意的默念观世音圣号。昼夜都不稍停顿一下。至心诚意的归命观世音。过了三天三夜之后。观察他的枷锁。好像觉得松解了。和平常不一样。他推动试一试。忽然枷锁脱落离开了身体。传又念到他的同伴都关在监牢里。不忍一个人独自的离去。他复恳求观世音菩萨大神通力普渡救济。令所有的同伴都能够免于危难。因此他复以手牵挽其余的人。皆得以再次的解脱了。于是他们乘夜间打开窗户偷偷的逃出。守卫的人没有发觉。然后又跳城走了十几里路。天已亮就躲在林中。不久追兵赶到。四处搜寻。惟有传等所躲藏的约一亩地之内。始终没有人来搜索。均得免于难。大家回到家里。敬奉信仰观世音菩萨。异于平常的人。道山后来过江来。对一位谢居士述说这件奇事。（冥祥记） 　　◆ 晋朝太原地方有位姓郭名宣之的。在义熙四年为梁州刺史（官名）。杨思平为司马（官名）。杨以谋害危元之（当时也是朝廷官员）等。因此被捕下监牢。宣受到牵连。也同被捕受罪。唯他一心归向观世音。昼夜很恭敬的诵念菩萨名号。有一夜晚将要就睡的时候。忽然看见菩萨现身。光明照烈监狱里。他当即叩头祈祷。很久光明才散。不过几天后。宣蒙皇上圣恩赦免。他于是绘其所见到的慈容。并且建立一座精舍供养。以终其身。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有个和尚名苞法师。是京兆的人。住在祗洹寺。他时常行路。遇见有六个强盗被捕就法。苞为他们特别说法。劝念观世音。群盗以身临危险。很恳切的念圣号。不久得免受罪。（高僧传初集） 　　◆ 刘宋时代有个和尚名叫僧洪。是豫州地方的人。为京师瓦官寺住持。少年时修身整洁。后来率领沙弥募化有缘。将所募化得来的银钱。建造一丈六尺长的金身佛像。熔铸方将完毕。还来不及开模。是时正当晋末。禁止人民运用铜铸。很为严厉。若有犯的人。必受死刑。所以洪因此坐罪。被禁闭在相府内。他惟有默诵观世音经。一心归命佛像。夜间梦见所铸的佛像来找他。以手摸洪的头说。你不要忧愁。洪见到佛像胸方约一尺来长。铜色是焦沸。当要行刑的时候。相府参军是监杀官。将洪用牛车载往郊外执行。而牛奔逃车也损坏。因此更改行刑的日子。接著有王的命令。是从彭城（地名。自汉高祖都彭城后大王多半居住彭城）来到相府。命令不要杀他。谓僧洪罪有可原。于是他获得免死。安然返回寺里。开模佛像。见到佛像胸前。果然有焦沸。（高僧传初集） 　　◆ 刘宋时代有位姓王名球。别号叔达。是山西省太原府人。曾经做到四川涪陵（地名）的太守。在居官任上。很爱护人民。于元嘉元年。以郡失守被系于狱中。防备枷锁很为坚固。球素来是个奉公守法的人。而且精进丝毫不懈怠。既然进了监狱。自然守法。他看见监狱中有壹百多人。并且多半是饥饿的犯人。球每次吃饭的时候。都分施给他们。天天都是自己持斋。至诚一心念诵观世音圣号。一夜梦到自升在高座之上。见来一和尚。以一本经给他。经上题名为‘光明安行品’。并且尽量是诸位菩萨的名号。球接受而一一披读。忘记第一位菩萨名号。第二位是观世音菩萨。第三位是大势至菩萨；又看见一个车轮。那个和尚对他说。这是五道轮咧！既而醒觉过来。枷锁都已自己断脱了。球心里知道这是神力所致。益发增强了他专心致志。因此他自己又把枷锁钉好。经过了三天之后。而被释放了。（法苑珠林及冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有位姓张名兴。是广东新兴人。平素居家信佛。时常从僧融昙翼等和尚受八戒。在元嘉初年。被强盗诬攀。所以在外避难。官府捕其妻系于监狱。既而县府失火。将囚犯拖出放置在大路旁边。她会见融翼一同行走。偶尔经过囚犯旁边。张的妻子惊喊。法师救我！融答她说：‘贫道没有力量可以救你。但愿你精勤的诵念观世音圣号。你或可获得免于罪。’张的妻子便昼夜祈祷诵念。经过了大约十天。忽然梦间梦见一个和尚以脚踢她说：‘快！快！你可以起来！’当她惊醒过来。枷锁自行解脱了！然而牢门却关得很紧。没法逃出去。又恐怕被人查觉。反而不妙。不如仍然带著枷锁去睡吧。又于睡梦中见到先前那和尚对她说。牢门已经打开了。等她跑出去。看守的卫兵都还在酣睡。所以她安然的步行而逃了。但是尚在黑夜。只好暗中摸索不分东南西北的行走了几里路。忽然遇到一个人。因此害怕的仆到地上。彼此互相问讯。才知道是她的丈夫。彼此相见悲喜交加。乘此夜间一同投到昙翼和尚的住处。翼又极力设法掩护他们。于是他们都免于危难。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有位姓张名叫畅的人。平常很敬奉受持观世音。南谯王想造反。畅不服从他的命令。王就想害他。夜间王梦见观世音对他说：你不可以杀畅。于是王不敢害他。后来举事不慎而失败了。畅也同时被捕关到监牢里。畅诵念观世音经约有壹千遍。锁链寸寸的断了。狱吏又为更换一根后。复断。吏将这种情形报告上司。于是就把他释放了。（谈薮） 　　◆ 刘宋时代有位姓韩名叫徽的。居住在支江地方。和他的叔父都被关到牢狱里。枷锁得很紧。惶恐逼迫没有计策。徽本来事奉佛陀。多诵念观世音经。于是他不分昼夜的诵经。达到数百遍。天将要亮的时候。他的枷锁忽然自己响起来了。好像烧炮瓦石的爆炸声音。枷锁自行脱落。徽又惧怕狱吏谓他擅自截断解脱的。大呼狱吏当面告他这种情况。狱吏虽然很惊奇怪异。还将他的枷锁更加钉锁固定牢些。徽仍如平常诵经不停。又经过了一日之后。锁又自己叫响脱落。和上回情形一样。狱吏将这两次的情形都告诉上司。上司取下他的锁来详细查看后。佩服他能够通达圣灵感应。于是也就把他释放了。（冥祥记） 　　◆ 南朝箫齐时有位姓彭名叫子乔。湖南益阳人。担任本地主簿（官名）侍侯该地太守（官）沈文龙。他时常诵念观世音经。在建元元年的时候。因为犯了罪。被关到监牢里。太守文龙大怒之下必定想把他杀掉。子乔忧愁恐惧。没有法子计划可以逃罪。只好至心诚意的诵经到了一百多遍。尚在白天里疲倦的就睡著了。当时湘西县官杜道荣也关在这个牢狱中。好像睡著了。又好像是醒著。忽然看见有一双白鹤。站在子乔的屏风上面。一会儿一只白鹤下来飞到子乔的身边。那时又觉得像一个美丽的人形。道荣起来一看。见到子乔的双械（枷锁）都已脱落在脚外面。脚上的械痕还在。道荣正在惊讶注视的时候。子乔也醒了。同时见到颇为奇怪。便问子乔做过梦没有？答没有。于是将所梦见告诉一番。子乔知道他必定得救。惟恐看守的人疑惑。他仍将枷械戴起来。经过了四、五天之后。果然的蒙上方释放了。（法苑珠林） 　　◆ 元魏时代有位姓孙名敬德的人。在天平年中。是一位直隶定州地方的居士。信奉佛法甚为虔诚。时尝建造观音像。早晚都要敬礼。后来被抢劫贼犯牵连下狱。颇受恶刑。忽然梦见一和尚。告诉他诵念观世音经一千遍。当临到行刑的时候。恰恰千遍经数圆满。刀砍到颈项。刀自折断为三段。颈上的皮肤一点没有受伤。三次更换刀。刀三次都折断。主行刑的官奏禀到上司。当时丞相（官名）高欢（人名）奏表皇上免除他的死罪。等到他回到家里看见家中所供的观音像。项上有刀砍的痕迹三处。（冥祥记） 　　◆ 元魏时代有位姓卢名景裕。在节闵初年是国子博士（官名）因案被牵连。关到晋阳（地名）监狱里。他一心至诚的诵念法华经观世音普门品。有时也诵念全经。忽然枷锁自己脱落。主其事的人。奏闻到朝廷。特为他宽宥。（北魏书及法华感通） 　　◆ 元魏时代有个和尚名叫超达。颇有学问并有智识见解。时魏帝禁止图忏很急迫。到处搜查访寻。有人诬超达也有。于是把他收进荣阳监狱里。以车轮系到他的颈项上。严为防卫他。超达自己忖度必死。不能够有生还的希望。他一心一意的专念观世音菩萨圣号。祈求消灾免罪。到了夜间四更的时候。忽然不见车轮所在的地方。守卫防护的人都在大大的昏睡。因此他逃出狱外。将想要远远的躲避。但是以关到牢狱很久。两只脚没有力气。不能行走的快。即到天一亮。骑兵四出来追他。超达只好埋伏在草丛中。骑兵来到不仅是踏草边而过。对面也不能够看见到他。他仰起头来看见追他的人。都有牛皮把他们的眼睛遮蔽。超达也只好一心等待著死。他仍然至诚称念圣号。到了夜间。追的人都已经回去了。于是他安然的脱出险境。（高僧传二集） 　　◆ 元魏时代有个和尚名叫僧明。北台（地名）石窟寺的住持。当时魏帝疑惑忌妒沙门（出家人）。收集了几百个和尚。相互捆绑。一个连一个。僧明是被绑在里头。用绳子从头到脚都被缠缚得不能动。限即日斩决。明一心至诚念诵观音。到了半夜觉得绳子宽松了。他私下心里很欣喜庆幸。越发精诚祈祷弥笃恳切。即天方晓。绳索全部都断了。因此得以脱逃。待天明亮了。狱中监守来见不著其人。只见断绳在地上。知道这是神力所做。当即奏明皇上。魏帝始相信和尚不会造反。于是一时将所拘缚的和尚一起释放了。（高僧传二集） 　　◆ 唐朝有位姓董单名叫雄是河东地方的人。在贞观年中为大理丞（官名）从小信奉佛法。吃素很多年。和他同伴李敬玄、王欣等人。因为坐李仙童事。都被关到监狱里。上方震发雷霆大怒。使命侍御（官名）韦淙的审讯很利害。毫不放松一点。雄专心至诚的诵念普门品。每日三十遍。枷锁夜间忽然脱落。雄很惊讶的告诉欣玄两人。欣玄两人也看见锁仍然坚固全好的在地上。而锁钩相连不开。相离约有数尺。即忙告诉监守的人御史（官名）张守一正值夜班。命狱官以烛照察看。也很奇怪叱异。重行封锁而去了。但雄诵经不稍停一下。到了五更的时候。枷锁又解脱落到地上很有声音。封锁的封条仍旧无损。然而锁自相脱离。欣玄两人。平素不信佛法。及见到雄这回事。深深的感到不信佛的罪过。后来欣玄诵念八菩萨名号。满了三万遍。青天白日的锁自解脱落。和雄一样。不久之后他们都免了罪。（法苑珠林） 　　◆ 明朝有位姓熊名叫开元别号鱼山。在朝廷上指责周延儒。廷杖后下到监狱里。当他受杖打的时候。默诵观音大士圣号。打得血肉都模糊糜烂。毫不觉得痛苦。在狱中讲说‘心经’。以佛法来感化所有狱中的人。过了一年。遣罚他驻杭州。国破后剃度为和尚。法名正志。后来就隐居州灵岩以终了。（居士传） 　　◆ 明朝有位姓姜单名采。与熊鱼山同时下狱的。他以大暑天热保释出来。采的母亲赶到京城来一求相见。在未到京城前一天。又被还关进监狱里。采心中大为悲恸。问鱼山有什么方便方法见到母亲。鱼山说：叩求观音菩萨必应。何不去诵念普门品。采因此每日诵念普门品三十遍。过了一个月后。果然得以出狱见到他的母亲。后来他也在黄山剃发做和尚了。（居士传） 　　◆ 明朝万历年间。浙江平湖陆尚书（官名）名叫五台。他有一个男仆。和别人争吵打架。误伤将人打死了。恐惧向公（指陆尚书）求救。公对他说。杀人的人应当抵死。这是国法所规定的。我那能够为你来说情？为你将来求免罪的话。你在监狱中。应当专心念诵观音菩萨名号。三年后我来救你。这个仆人只好奉命守法。他在狱中时时刻刻的持念。毫不怠忽一下。才过一年的光景。果然被赦而出狱了。（观音感应记） 　　◆ 清朝江苏省金坛县有位孝廉（科学时代称举人亦称孝廉）姓虞名叫庶颜。全家的人都奉佛。每天要敬礼大悲忏和诵念金刚经。时常布施所刊印的观世音经。并且劝人持诵免劫。在丁酉冬天。因为仇家所诬告陷害。被逮捕送往江宵府。衙门远近的人们无一个不谓他是冤枉的。但是庶颜默持经忏不稍停辍。既而下到监狱。严刑拷打。痛楚备尝。如入禅定。狱卒极力打刺他的股胫。竟没有一点受伤。不过只有黑痕几点而已。不久得到昭雪无罪。他的儿子名叫山修也很孝顺。每夜都为他的父亲祈祷。虽然在严寒的冬夜都不停止。直到事情解决了方罢。（观世音持验记） 　　◆ 倪朴老。本姓倪。人称他为朴老。名叫佳庆。因工部（当时中央机关六部之一）为人所欺蒙牵引。误被下于监狱。他不论日里夜里很精勤虔诚顶礼观音大士。持诵忏经。忽然监狱里墙壁上长出莲花。不久得以释放他。后来出家。在浪人座下剃度。住持青原（寺名）号为啸峰和尚。（现果录） 　　◆ 杭州有位姓王名叫两峰。说上虞地方有个米商贾某。性情是个乐 　　善好施的人。家里供奉观音大士的画像。顶礼有很多年了。一天。他将要远行外出。夜间梦见大士告诉他说：‘逢桥莫停舟。逢油即抹头。斗谷三升米。青蝇捧笔头。’当他醒来还能记得这四句偈。明天早晨登舟出发。遇著了暴风。架舟的人匆匆忙忙的避到桥下。贾忽然想到前夜所梦。他令舟子冒雨而行。刚刚过了桥。轰然一声把耳朵都震动了。回头一看桥从中间断了；过了一个月返回家里。叩谢大士。忽然观音像前所悬的神灯自己堕落下来。油淋淋漓漓遍满一地。猛然之间。又想到大士的话。急忙就将地上的油。用手摸起来抹到头上。满头都是油。当那天夜里。他的妇人无故断头。死在床上。这是怎么一回事呢？是因为他的妻子不贞。当贾出门做生意的时候。和隔壁邻居的儿子私通。听闻贾已经归来。邻居的儿子顿然一时起了杀心。在那深夜里。拿著刀子偷偷的跳墙过来。想将贾杀掉。他把帐子扯开闻到贾头上油的气味很薰人。以为是妇人头发上的气味。于是舍弃。误将其妇杀死。待第二天天亮。贾奔告妻子的家里。岳父骂其婿无故杀妻。诉讼到县衙门。诬控他画了供状。忽然有青蝇飞到笔尖上。挥之去。将要下笔。青蝇又照旧飞来。县令审查其中必有原故。停笔思索好久。贾忽然失声说。岂有诳人的菩萨？因此宣叫大士菩萨名号不止。县令诧异的问他谓甚么？贾将梦中情形述说一番。并将断桥和抹油的事实也一齐说明。县令命退衙。和幕府的人商量如何处理。有一位说：菩萨的话都灵验了。只有这‘斗谷三升米’。那么就是七升糠。莫非杀人的叫康七呀！于是派遣衙役秘密探访。就在贾邻居中果然有一个姓康的人排行第七。一捕来就认了罪。立即将贾释放了。（樗散轩丛谈） 　　◆ 有位姓高单名叫荀的人。是河南省荣阳县人。年纪已经五十岁。因为犯了杀人罪。被逮捕关到地牢里。关牢的人劝他努力共同持念观世音名号。荀说：我犯罪这么重如何能够得免呢？同牢的人极力劝他。荀于是发心。宣誓舍恶行善。专心诚意诵念观世音。颇为精勤。假若能够得到免罪解脱。愿意起造五层塔庙。舍身来作奴隶。供养众生。荀日夜用心很诚恳切实。枷锁自己脱落。监守的很为惊奇诧异对荀说：若是菩萨怜愍你。执行斩首时。你应该不死。到了临刑的那天。方将举起刀来。刀马上就折断了。于是奏禀皇上。他马上就得免于死罪了。（宣验记） 　　◆ 晋朝有位道汪法师。俗姓潘。长乐地方人。幼年时候随著他的叔父进入京师。年方十三岁。投到庐山远公处出家。研究佛法宗经律。善好涅槃。时常行到梁州（地名）被羌贼所包围。把衣钵都失落了。汪和他的徒弟几个人。至诚一心共念观世音圣号。不久之后觉得好像如云雾覆盖保护在道汪他们身上。这一群强盗搜寻不到他们。于是他们师徒都免于难。（高僧传初集） 　　◆ 晋朝有位姓张单名叫崇。京兆杜陵人。年少的时候就敬奉佛法。在太元年中。自从符坚被打败了。长安的老百姓们。都望风惊恐逃窜。崇在当时归顺晋朝。为镇守的兵戎所拘捕。指责他为游寇（即今之游击队）和他同伴的五个人。都被将手脚枷锁。还将半身埋在土坑中。各个相隔约有二十步。预备明天将他们杀掉。崇以生望既然没了。惟有洁心专以默念观世音。半夜之中。枷锁忽然自己脱落。因此得以逃走。在路上经过一个佛寺。更加虔诚诵念观世音名号。至心恭敬礼拜。以石头一块放置面前发誓愿说：我今天想过江南去告诉晋帝。表明这次冤枉痛楚。救助所有被困的人以及他们的妻子。假如这种心愿得以完成。这块石头当分为二。崇方将拜时。石头当即裂开分成两片。崇即赶到京师。具陈他这次冤枉的诉状。帝于是加护予以宽宥。凡是他个人所有的东西被人卖掉的。都一一赎回来。这件事为智生道人亲眼所见。常常向人讲述这件事情始末。（冥祥记） 　　◆ 晋朝有个和尚名叫开达。在隆安二年。被羌人所捕。当时正值岁荒年饥。羌胡的人每天都是杀人吃。把达放置栅栏之中。准备将要杀而食之。以前在此栅中十余人都被他们杀来吃了。开达自从被捕。就默诵观世音经。一刻都不松懈。明日就要被杀。到了早晨忽然有一只老虎前来。突逼一群羌胡。愤怒号吼。羌胡都害怕逃走。虎于是前来以口噬栅木。得成一小缺口。可以容得人穿过。虎后从容不迫的慢慢退去。开达初见虎来噬栅木。他想到必定要入虎口。待见虎既将栅木噬穿又不进入。心知有异。知是菩萨慈悲前来护救。便即穿出栅口逃走。夜间行路。白天藏伏。竟得以免难。（冥祥记） 　　◆ 晋朝时代有位姓潘名叫道秀。吴郡地方人。年二十多岁。随著军队北征。打了败战被敌军俘虏。转卖给人家作奴隶。想家又归不得。但他从小就信奉佛法。常常至心诚意诵念观世音。每次在梦中。常见到菩萨出现在他面前。后来得有机会向南方逃走。于穷山之中迷了路。正不知所措时。天空忽然发现金身。指示他的归路。他很虔诚的礼拜叩谢。倏忽之间失其所在。于是逃出了迷途。得以回到家乡。更为精进崇拜观世音菩萨。年到六十岁而命终。（冥祥记） 　　◆ 晋朝富平县令栾荀。少年敬奉佛法。常常从军队出征卢循（当时地名）。战争兵败。所有战船都被火焚完了。如之敌军又追赶逼迫。正在江心之中。风浪大作。荀颇为害怕。自己忖度必死无疑。哀求恳切诵念观世音名号。祈祷消灭夙世罪过。忽然看见江中有一个人。挺身孤立江中。腰和水一般齐。荀知道祈祷诵念有了感应。便即投水和那个人一样。身体既能浮起。脚在水里行走。如履平地。一会儿救兵赶到。派船来接应。于是得救。（冥祥记） 　　◆ 晋朝有一个尼姑；名叫令宗。俗家姓满。是山西高年金乡人。遇到丧乱之世。为贼兵俘虏所驱使。诚恳归依三宝。诵念普门品。祈求诉愿得放。循著南归的路线逃出冀州。复为贼所追逐。仓猝之间登上枯树。专诚诵念大悲观世音名号。捕寻的人。只顾前望。终不向上面看。追索不得呼啸而散了。她于是爬下树来。复向南行。当晚达到盂津河畔。无船可渡。竭诚持诵大悲观世音名号。忽然看见一个白鹿。正下河涉渡。宗就俯身伏到鹿背上。随著鹿而渡。一点水都没有沾染衣服。因此得以回到家里。仍然倾心诚恳入道。学行精诚恳切。年到七十五而脱化。（比丘尼传）◆ 符秦时代有一位姓毕单名叫览。是山东东平地方的人。平素崇敬事奉观音。鉴慕容垂（届时将名）北征。战败未被俘。个人单骑逃跑。虏将追及。览至诚一心诵念观世音名号。既而得以免脱。进到山里。迷失道路。更专心持念。行至中夜遇见一和尚。身穿法服袈裟。手持锡杖。指示他的途径。于是安然回到家里。（冥祥记） 　　◆ 符秦时代右丞相徐义为慕容永所俘虏。架械埋其脚。将要杀他。义诵念观音经。到半夜间。土裂开了。械也脱了。于重重监禁锢闭之中。好像有人引导他逃出重围。于是他奔投杨全期。后为洛阳令（当时官名）。（晋书） 　　◆ 晋朝有位姓刘单名叫度。平原聊城人。同邑的人有一千多家。并敬奉观音大士。经常诵经礼佛。正值虏主（胡人）本末（名字）时候。这县里的人时常有逃跑的。末大怒。将要屠杀其城。大众都恐惧害怕。度虔诚统率大众叩祷观世音菩萨前。不久。末正在办事的时候。见到有一物件从空中飞下来。围绕著屋柱。末惊奇的一看。乃是观音经一卷。末大为欢喜。令大众共同诵读。因此减轻刑罚。于是一城得免于害。（冥祥记） 　　◆ 晋朝有位姓南宫。名叫子敖。始平人。带兵驻扎云南新平县城。为狒狒虏儿（胡人）长乐公所破。一城的人都被他杀害。子敖自己忖度必定被杀死。但是他至诚一心念诵观世音。到将要杀害他的时候。所有刀斧一齐交下。不能伤害他一点。拿著刀斧的人。反而觉得疲倦憾怠。四肢都不能自主。当时是长乐公亲自临刑。惊异的问他。子敖也不知所以。因此又问他。你有何能干？他无聊的答说。我能够做马鞍。于是得以原谅释放。后来脱险还到家乡。造了一座观音小像。贮藏以檀香木小匣于。出行的时候。顶戴在头上。（冥祥记） 　　◆ 晋朝有个尼姑名叫明感。俗姓朱氏。高平地方的人。世代敬奉佛法。为贼捉去。想收他为妻子。备加苦楚。誓不受辱。谪使她去放羊。经过了十多年。常常诵念三宝。并想出家。忽然遇见了一个和尚。就请授以五戒。又给他一本观世音经。她白天夜晚都持诵不停。愿望得以回家。向东逃走。起初不识道路。迳进到一山里。看见一只斑虎。相隔不过几步。先很恐怖后来决定随著老虎向前走。约过了十多天。得以达到青州。将要进入村落的时候。老虎便不见了。（比丘尼传） 　　◆ 北周时代京师大追远寺。有个和尚名叫实禅师。俗家姓程。是咸阳武陵人。平素颇有道德。一天正午。他忽然登搂撞钟很急。并命大众和尚各自准备香火。香至。众问其缘故

佛教三大感人故事

。实说。现在江南某寺有讲堂将崩塌。要压死上千的人。所以各个齐心诵念观世音菩萨以救之。由是经声佛号响彻禅林。过了几个月后。江南的消息传来。说那天午刻。扬州的讲堂内正在说法。有一千多个人在听讲。忽然闻到西北有异种香烟。和梵音经颂之声。从讲堂北门而入。直出南门。大众都为惊骇怪异。寻著声音走出。听其所之。众人方将走完。讲堂已崩塌。幸无人受伤亡。梁主（梁武帝）听到这件事实。三次下诏请他。实禅师都不到。在保定三年七月十八日示寂。朝野上下没有一个不哀悼感动。（高僧传二集） 　　◆ 元魏末年。有个和尚名叫法禅。一天偕同和尚多人走山路。忽然逢遇强盗。法禅看见贼人来势凶凶。知道难以理喻。惟有虔诚诵念救苦救难观世音名号。贼追之不得。又想以弓箭射之。又放不得。贼大为惊异。投弓于地。又不能得。认为和尚都是神人。舍命逃走。禅等安然渡过险境。所在无不为之喧传。（高僧传二集） 　　◆ 元魏时有个和尚名叫道集。走过寿阳西山。被贼所捕获。把他捆绑在树上。将要杀他。集至心诚意诵念观世音。至死不停。及贼举刀几次来砍。都无损伤。贼恐怖逃走。集因此得以脱险。（观音感应传及高僧传二集） 　　◆ 刘宋时代。有位姓邢名叫怀明。是真隶河间人。为大将军府参军。时常随南郡太守朱循之北伐。同时遭到陷没。乘机逃跑。寻觅道路南归。夜间行走。白天藏伏。奔走了三天。还怕追捕。遣人探视虏营有没有什么举动。侯了几天不回来。一晚将要下雨。天色很阴暗。所遣去的人于天将要亮时忽然回来了。乃惊异的说。对方遥远看见此地火光很明。所以来投。那知到达返而黑暗。循等听到这番话。惊愕不止。因为怀明奉法很久。自从出征。常顶戴著观世音经。诵读不停。深夜也暗诵。大家都认为此次得免危难。实为得这本经的神力。（冥祥记） 　　◆ 有一位队长姓李名叫儒俊。镇守虎牢关。被魏兵所包围。在危急之中。打算投降。到了夜间跳出城墙。看见贼兵直的横的层层围驻。当时都在酣睡。俊一心一意默念观世音。便安稳的逃过了贼营。不久被敌军发现追来了。儒俊拟跑进草丛藏匿。尚未及藏伏。已呼啸而至。儒俊惊恐万分。但仍然一心专念观世音经。忽然得到了一匹良马。于是他骑著飞驰而去。（辨正论） 　　◆ 有位姓毛名叫德祖。是河南荣阳人。平素合家都念观世音经。起初投奔江南。偷道而过。半路上遇到虏（胡人）的骑兵。被其追逐逼迫。藏伏在路旁蓬蒿中。半截身体还露在外面。自己忖度。难以逃脱。一会云起。雨下的如注。虏的骑兵为避雨急速返回。于是他就免于难了。（辨正论） 　　◆ 有位姓裴名叫安起的人。伪装服从虏人。乘机背叛回南。逃奔到河边。没得法渡过。望见骑兵将要追到。生命在须臾之间。于是大声疾呼观音菩萨救我呵！忽然看见一只白狼。当即俯身将他抱起。狼纵身一跳。便过了河。到了南岸。安起正在惊异的时候。忽然失去狼的所在。追来的骑兵大家瞠目相视失色而去了。（观音玄义疏记） 　　◆ 刘宋时代有个和尚名叫慧和。他是京师众造寺的出家和尚。当元嘉之难的时候。和还为白衣（在家的人）。他是属于刘胡部下。胡常时派遣官兵几十个人赴东部做间谍工作。和也被奉派参预其事。行到鹊渚（地名）。正值台军向西进行。谍众都纷纷流离散失。和更易乡下老人破衣服。手提著篮子。背负著担子。仿照类似种田的农人。当时游击军逮捕间谍人员很严厉。见到和这种形象。怀疑的而问他。和答覆稍为有点不对。就被擒拿发斩。和自从与众走散后。他便一心诵念观世音经。将要斩首的时候。祈祷恳求更为弥切。既而军人挥刀屡次都被折断。惊异的而将他释放。和于是出家做和尚了。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有位姓王名叫玄谟。是山西太原人。为宁朔将军（武官衔名）带兵围攻滑台（地名）魏主拓跋焘统率大军到。玄谟军散亡都完了。魏主的将官箫斌（人名）将要杀玄谟。沈庆之（人名）谏之再三而止。起初玄谟听到将要被杀。梦见有人告诉他说。汝当诵念观音经一千遍。即可以得免。并教授他如何的念法。既而醒觉。得以诵念一千遍。将要行刑的时候。他仍然诵念不停。忽然听到传呼停止行刑的声音。（宋书及南史） 　　◆ 刘宋时代有一个和尚叫昙无竭和他的徒弟向了西行到了罽宾国（在印度）请得梵文观世音受记经一部。复向中天竺（国名亦在印度）屡次经过危急艰难。惟系念所请的观世音经。未尝一刻儿忘怀。将要到达舍卫（亦国名）在路上遇到山象一群。无竭称名归命。有狮子从林中出来。群众就逃跑了。又遇到野牛一群鸣吼而来。将要加害于他。竭复归命和起初一样。忽然之间看见大鹫飞来。一群野牛始惊慌散去。于是得以免脱危难。（高僧传初集） 　　◆ 刘宋时代有位姓车的老太婆。人都称她为车母。她的儿子遭到庐陵王青泥之难。被虏人所俘得。在贼营里供其役使。车母平素敬奉佛法。因此燃灯七盏供于佛前。每夜都很虔诚诵念观世音。惟愿她儿子得以逃脱。如是经过了一年。她的儿子果然乘有空隙机会向南方逃奔。在途中白天藏伏。夜晚行走。但不能分辨东方或西方。惟在遥远看西有火光七道在前面。好似有村庄。打算投宿。走了好多天都不能达到。经历了七日七夜。于不知不觉中。到了家里。看见他的母亲还在佛的面前伏在地上。七盏灯仍煌煌然燃著。开始才明悟前七道火光的因果。（宣验记） 　　◆ 梁朝有一个和尚名叫僧朗。被魏所俘虏。和他的同学于中途偷逃。然而防守的很严。没有路可以逃脱。恰巧有大树一根。正在绝壁的旁边。于是以旗竿上系著绳子由上而下。时值夜间太黑暗。崖底纯是荆棘。没有立足之地。打算想上到崖头去。又恐怕被守卫的人查觉。拉著绳子。不能持久吊著。因此相互叹息。今日的厄运到了！唯有一心专注默念观音。以头叩石。不久有亮光从日处放出。普照天地。乃看见荆棘中有空地得以下去。因光照到地上还是很暗淡。等到天亮。才听到魏军警角的声音。然而在山谷的重叠。更不知出路的去向。仍侯著月光而行。路上正值有一大虎在前面。朗对和尚说。我们有了感应。所以发现亮光。又遇见这只老虎。莫不是活人指示我们的道路吗！于是二人迳随著老虎而行。假若朗等稍迟一步。老虎也马上暂停。行至天亮乃得逃出来。则不见老虎的纵影。（高僧传初集） 　　◆ 唐朝天宝年初。有位姓成单名叫圭的人。为长沙尉（官名）部下。运送往河南的大木排。将到扬州地方。突然遭到风暴波浪。将木排解散。遗失了不少。州司（官名）指责是圭所盗卖。拷打的难以忍受。他只好承认。州司转报到潭府（官名）治罪。当时是班景倩（人名）为潭府。派遣校官杨觐到扬州提拿圭。觐是一位贪婪受贿的人。用非刑逼迫勒索。因未如所愿。由陆路递走到江宁（地名）方将转送进入船舱。以枷锁捆绑在船梁柱上。四面都钉牢。只开一小孔给予吃喝。圭自忖度。若到达潭府。必被处死。便至心诵念救苦救难观世音菩萨。每天经常吃一顿。有时连一天都不吃东西。但是只喝点清水。以示斋戒。经过了十几天。船行到滁口（地名）将至夜晚的时候。念诵更加恳切。枷锁忽然自己能开了。于是等到夜深人静。拔除所钉之钉子。涌身跳出船背。跑到觐住的房舱外叫喊著说。杨觐你其奈我何？觐惊跳起来问他。你何以能够到这里来？圭即答道。我当葬身江中鱼腹。岂能够甘心死在你的手里！说完即跳入水中。起初他已沉到江底。不一会儿。遇见一块木板。中间竖有一根柱子。圭即骑著木板抱著柱子。忽然浮出水面。半夜三更周围黑暗。四顾茫茫。不知所之。圭仍然至心念观世音菩萨。凭著风浪送他进入了芦滩。等待天已明亮。方能投入村落中。居民送他到滁州官僚无不都惊奇叹息。为他准备驴马和粮食。帮助他行囊。圭于是走进京城。到御史（官名）前得以申明了他的冤枉。（集异记） 　　◆ 唐朝有位姓徐名叫善才。是陕西醴泉县人。时常斋戒诵念观世音经。超过数千遍。曾经前往京城延兴寺礼佛。修建庙宇功德完毕后回家。在道途中逢到胡贼。将所掳掠去的汉人。都送往洪崖（地名）杀掉。善才知道他必不能免脱。只有至心诵念观音经。当他被杀的时候。一点不觉得。到了初夜时分。才始觉得他的身体在深山溪峡涧水树枝子上。离岸约有三百多尺。以手摸头顶。觉得有点点痛。然而没有伤痕。慢慢的下得树来。循著涧水向南行。约莫走了五、六十里路。天也渐渐亮了。离胡贼已经很远了。于是得以回到家里。琬法师时常说这件奇事。（法苑珠林） 　　◆ 吴郡地方有位姓陆单名叫晖。被关在监狱里等待处死。他命家人建造观音像。希望能够得以免除死刑。临到行刑的时候。杀人的刀折断。更换刀三次。三次刀都折断。主刑官问他。这是什么缘故？他答说。我近来发心建造观音像。恐怕是观音菩萨慈悲所致吧。后来查看他家人所建造的观音大士像。在其项上有个刀痕显现。因此奏闻皇上。他果然获免死刑。（宣验记） 　　◆ 唐朝光启年间。黄巢造反。所经过的地方杀无赦。没有一个人得以幸免的。城镇都为空墟了。血流了半个天下。有一天忽然杀到了杭州（地名）人民无所逃窜隐匿。哭声震动了大地原野。当时能够带兵抵抗的只有钱镠一个人呀！老弱妇儒的几百万人。莫不哭泣礼拜观音大士。发愿祈祷慈悲保佑。巢将要进到杭州境界的时候。镠振兵抗拒甚为得力。巢也平素听说镠勇猛精武。将要双方接触格斗。忽闻室中有念佛的声音。抬头见到云间。旌旗幢幡宝盖。布满天空。拥护观音大士。金刚天龙阿修罗等众。随从护扈无数。镠的兵士见到了。勇气百倍。巢叹息著说：这里是佛土。命令他的部下。不可以侵犯。于是到了第二天就放弃而去了。镠从此更加笃信观音菩萨大慈大悲救苦救难的神力。（天竺志） 　　◆ 唐朝昭宗干宁元年正月间。越州（地名）董昌（人名）造反。焚烧州府仓库。杀害官兵浙江人民无不惊骇窜逃隐匿。无辜的老百姓遭到杀害罹难的很多。镇海（地方）节度使（官名）钱镠（人名）亲自祷告于观音大士像前。祈求默佑。以免祸害人民。于是持著钺斧（兵器）出兵抗敌。正对敌人作战的时候。忽然听到天空之中好似万马奔腾的声音。昌一见惊魂落魄。不待接触作战。全越即行抵于安定了。（天竺志） 　　◆ 太平州（地名）有盗贼陆德（人名）谋造反。烧杀抢劫人民。杀害官员。芜湖的尉官储某。窜逃隐避不及。被盗贼捕去。德临到杀他的时候。看见他的头顶上有毫光三道出现。于是释放他。并且令他住持一邑的事。付给他仓库。后来盗贼平复了。因此改任官职。储某每天诵念观世音菩萨千声。圆觉经一部。所以得到观世音慈悲佑护。（夷坚志） 　　◆ 宋朝鄱阳地方有位官吏姓周名世亨。在服役期满之后。很虔诚敬奉观音大士。庆元初年。发愿手写观音经二百卷。分送人家持诵。斋戒缮写将及二十卷。正提笔欲继续缮写的时候。有一群乌鸦约数十个。在屋顶上噪叫。驱逐它不退。他起来在大士像前祷告。然后再出来追逐。看见有一只老鸦中了箭流血。众鸦为它拔箭。箭拔不出所以悲叫。周当即速诵宝胜如来救苦观音。以笔指著受伤的鸦。箭自己拔出了。鸦群始飞入空中。周正在赞叹之间。箭从天井内抛落于佛龛的旁边。真是灵验得很。（转因录） 　　◆ 宋朝太宗雍熙三年五月间。有大将曹彬（人名）在岐沟（地名）与贼兵战败了。被虏于契丹（贼王）皇帝以兵败又被贼寇逼迫。形势非常险恶。很为忧愁。乃派遣使臣到天竺

佛教六个故事

（国名）求救援。倾心虔诚祈祷观音大士。以求解救。张齐贤（亦一名将）于是有代州（地名）对敌作战的捷报。当时有很多将士夜间作战。遥远见到火光中有金甲大将。约长高数丈。立于天空云间拿红色旗帜指挥。军心因之大振。虏人骑兵看见个个胆落。马上奔溃了。（天竺志） 　　◆ 江西省广信府观音谷地方。俗传宋朝时代有人在山上采取铜矿。掘进空洞里深得不可以测量。山将崩压的时候。忽然有一女子提著篮子而来。篮中放著金鱼一条。在洞口叫卖。坑中掘镐的人。大家争出坑外来看。一时山崩。无一受伤的。当时女子不知去向了。（广信府志） 　　◆ 贵州省修文县白水洞地方生产水银。官方设立工场开采。召募的夫役约有一千多人。岩石下面所有居住老百姓有数百户。在洞口的前面有约二里余。有一溪水清晰而且很浅。一天忽然来了一位美貌的妇人。在溪中洗澡。居住的人大家都空著屋子前往观看。将走近溪畔的时候。忽然听到轰然一声山岩崩塌了。所有房屋都已陷落。幸而男女老幼均已出来了。皆能避免这种劫难。然而溪中洗澡的那个妇人却无踪迹。过了三年多。村里居民到那岩石崩坠的地方。搜掘药材。听到石缝中呼喊求救的声音。大家以为是鬼。叱吒他应声说。我是寨西赵二呀！从前山崩被石头困住。幸而避进隙缝的地方。得以不死。大众齐力将石头搬开。才把他救出来。据他自己告诉大家。从山起初震动倒塌的时候。他不省人事及到他醒过来。看见四面都是石头。仅仅足以容身。无法出来而且苦于饥饿。突然之间有一只白老鼠伏在身旁。长约一尺多。目光好像闪电一般。照著石上有一个个的字。注意一看确实是写著观音经。老鼠伸出舌头舐字。作出吞咽的状态。很奇怪。他于是仿效试试。饥饿顿然消减。后来他每舐一字。果然饱腹一天。三年以来经字几乎舐完了。今天只剩下几行字。赵平日为人很诚实朴质。信奉观音经咒。每天早晨。洗脸漱口后。必诵念数遍。经过几十年。不稍停顿。当回到家里出经一看。字迹大半都灭没了。仅仅只存后面一页几行字了。如同在石洞中所见到的一样。（异谭可信录） 　　◆ 河西六都地方有位姓吴名士启的人。毕生虔诚诵念观音经。年八十余岁。他死后将所诵念的经卷放置于空楼之上。他的童孙辈时常到楼上嬉戏。往往失足堕于楼下。楼很高堕下后没有受伤。家里的人询问其情形。据说。看见一位白衣老婆婆从空中将他们抱起。所以没有受伤。因此始觉悟是观音大士所救护。于是全家里的人都礼拜诵念观音经。（观音经近征） 　　◆ 明朝有位姓雷名叫法振。是福建省人。在万历年间居住在深山里。以烧炭为职业。家中有一根鸭栏木。纹理非常细致。法振偶然发生一念之心。想雕刻这根木头成为观音大士像。因为做些杂务上的事情。而没有刻成。有一天。进到山里去烧炭。独自一个人走到樵木的途径。突然冲出一只饥饿的老虎。忽然又看见一位很华贵的妇人。对著老虎叱吒。虎即降伏。向她叩头而退去。法振也向她道谢。并问她的姓名。她答说。我的身体是你家的鸭栏木。话一说完就不见了。法振大为觉悟。于是择了一天好日子。如法雕刻了一座观音大士菩萨像。终身顶礼。不敢吃荤。（南海慈航） 　　◆ 清朝有位姓沉名叫均安。别字际可。是江苏省高邮县人。为江西莲花厅官（官名）以廉洁号称。他的祖父崧公为山东沾化县官的时候。有位很相好某同官（六县官）。以双亲年老。而又无儿子。将要奉差事到西藏去。崧慨然代为前往。听闻的人无不惊讶赞叹他的义气。跋山涉水三年多。始回到内地来。在路途中。冰雪寒苦。往往行走一个多月。没有人烟。随从去的有两个仆人。其中一个名叫夏祥的。侍奉主人最忠实。经常住到营帐里的时候。就不见到他。不一会儿。必定双手捧粟来。炊熟了侍奉主人。但不知粟是从那里得来的。有一天天气黑暗有雾。行到陡坡。向下俯看。崖深万丈。两个仆人都堕到崖中。崧的马脚也已陷落。忽然仰见云雾中。观音大士手拿著青莲花。向崧指导。马上他的身体已越过深崖到达平地。痛哭丧失了两个仆人。马也嘶啼不肯前进。很久天更黑了。听见有人说话的声音。急忙呼唤。夏祥独自一人走来。据他说。当他堕到深崖的时候。有一个全身绿毛的人长约一丈多高。将他从崖中背著出来。主仆相抱著大哭。崧回到家后。告诉一位高文良公。高听后为之叹息动色。绘了一幅观音大士在云雾中手持青莲花指出险图。并写明当时年月纪念给他供奉。（可信录） 　　◆ 山东省济宁县南关地方有座庙宇。一向是供奉观音大士和关帝、文帝等像。年久失修。致于倒塌。有位秀才姓陈名叫益修。别号玉笋。募集了些资金重行建造庙宇。因为与清真寺相毗邻。回教人有杨生花等乘机阻挠。想将庙宇毁掉。以扩大他的清真寺。陈极力诉讼于官府。得以制止。癸未年春天。流寇前来攻击打陷城邑。生花等聚集乘变作乱。中途遇到了陈。以前事忿恨。指使回众将陈击仆于地。并且剜去双眼。然后将尸首抛弃他的家里。陈的灵魂见到关帝慰问。对他说：当请观音大士前来赐给你一双眼睛。一会儿就看见了披白衣的女天使。相貌颇为端庄美好。赐给他羊的眼睛二枚。令他吞服。并且拿出甘露水给他喝。于是他就苏醒。都为之惊骇。急忙拿腊烛来看。见到他的两只眼睛重复的生出来了。等到了明天。全县老百姓。都遍传这件奇事。回教大众因此也悔恨恐惧。到明年已西年。益修兄弟和同事王宏、王道等都同时报捷学人。益修本人又成丙戌年的进士。出任贵池县令。一直做到户部郎中的官职。然而生花则被流寇所杀死。不但剜去了他的两只眼睛。同时还被破腹剖心。其遭受杀戮惨状莫可能比的了。（兖州志及西河合集） 　　◆ 清朝有位姓邵名叫以贞的人。是广州府的学生。归心佛教。戊子年。广州城有新兵。强迫交易。商人和他们言语反抗。兵于是告诉开府（即府台官名）李公。谓人民想叛乱。以穿短衫为号。马上关闭城门搜捕。只要见到穿短衫的人就格杀不论。然而岭南（广州也称岭南）的风俗。内以多系短衫。李公不容任何分辩。如是已斩杀了几十名。当时贞也被捕在行列之中。他唯一诚心恳念大士名号。轮到贞的时候即刻停止了。而大众被捕受冤枉的人。也从此得以免脱了。（观音慈林集） 　　◆ 清朝有个和尚。名叫行仁。别号指一。他是河南省光山县张家的子弟。当他十五岁在白鹿洞读书的时候。遇到一个异僧对他告戒的说：你将有大难来临。能够持念大悲圣号可以解脱。这位法师一心受持诵念大士圣号。在崇祯辛已年。当张献忠作乱。破及县城。奸虏烧杀无算。将屠戮及法师时。刀忽然自己断掉。贼都奇怪。师得以不死。于是剃发为僧。甲申年抵达金陵（今之南京。随从千华昧和尚受了具足戒。（法华感通） 　　◆ 清朝有位姓黄名叫可明。是东莞地方富家子弟。旅行至海上被贼寇俘虏。关到贼的巢穴里。锁连到户内门扇。贼又去他处抢劫。令一妇人看守著。当时明的家里正在延请了许多僧人诵念普门品经。贼妇见明的身边有奇异色光。到了天明。就请问他的一切。明知道可以获佑。等到贼妇去邻家。他即刻背负门扇而逃。离开贼巢跑到山岭之上。看见一樵夫。求其为他破坏门锁。逃过了几十里远。始得逃脱。（观音慈林集） 　　◆ 清朝有位姓麦名叫传晟。是顺邑地方麦村的人。平时禀持六斋。在康熙甲辰年八月初二日被虏到贼巢里。以铁链四条锁到他颈项和腿脚。晟白天夜晚都默念大士洪名。专心诚虔不乱。过了四天。贼送饭来没有筷子。折断竹枝给他。然后锁门而去。贼每天都几次开门来检查。那天以后。即失去了钥匙。但仅在门外探视。晟即劈开这枝竹枝。试开其锁。一连打开了三个。唯有项上一锁打不开。自己知道已被大士垂救。所以他恳求祈祷尤为殷切。到了初八那天。又以竹枝试试。果然把项上的锁也打开了。他想逃走尚未决定。于是以身边所带的生姜为茭杯。向观音大士祷告的说。弟子蒙菩萨保佑。所有拘锁系链都已打开。今想逃走又恐再被捕回。就不得活命了。倘蒙许即刻逃走。乞连示五胜杯。除去我的忧虑疑惑。果然如他所祷。即刻攀缘到屋顶上。看见隔溪就是他的岳父家里。马上奔逃过去。将越过溪到岸。复为贼党拦截。晟以两肘掣开。好像豕突羊群。没有人能够捉到他。即刻投到岳父家里。贼党也来到其家索取。他的岳父告诉贼党说：晟家贫穷乞宽限十天。当极力筹备银钱。过了一天。官军来剿。贼徒都已奔逃溃散了。不费一文而得以逃脱。晟的叔父名叫连峰。平素也奉斋持戒。于是年正月也被贼虏去。乘间逃进村边空房子里。以破竹枝编成蚕簿覆盖在身上。贼追到村里来。对村里的人说。有个麻面的胡子。逃到你们村里。可以速急献出来。不然就要扫平你们这一村里住户。峰亲自听到非常害怕。他很恳切的诵念大士名号一声。拔去胡子数茎。不一会儿俱已拔完。竟不觉疼痛。忽有一人从他处来。说胡子已过山去了。群贼因此散去。峰于是出来告诉空房子的主人。主人当赠送他衣帽。认他为亲戚。雇船送他回去。（观音慈林集） 　　◆ 清朝有位姓刘名叫荔叔。是广州顺邑司李中雷公的儿子。幼年在家承受家庭教训。敬信三宝。他自己讲述当他少年被俘虏的故事。自辰时到中午即获得逃脱。又于顺治丁亥年秋天。往香山去。复为贼寇所捕。勒索钱财不遂。把他推坠到海里。自己想念唯有菩萨可恃。即至诚专心默念观音名号。当时手臂还被捆绑。将要沉没到海底。困苦万分。而他更加笃实恳切。忽然觉得脚上大拇指抵达沙滩。漂流不久渐渐到了浅处。贼寇看见即刻救他上船。暂将他留著。等他家人拿钱来赎回去。贼寇沿著河岸杀戮无算。惟荔个人竟然获得安全。过了五、六日暴风大作。贼船无处可以停泊。于是将他释放。并且对他说：恐怕是你和家人斋戒所感召吧！那个时候正是发生变乱。遭到杀害的人不知道有多少。独荔的家里安然无恙。（观音慈林集） 　　◆ 那连提黎耶舍（译义尊称）三藏法师。是北天竺乌长国的人。他年十七岁的时候。发心决意出家。修行教化于雪山的北面。达到峻顶看见顶上分有人和鬼的两条道路。人道荒凉危险。鬼道便利通畅。旅行的客人心被迷糊。多半寻著鬼道行去。渐渐进入境内。即便遭受杀害。从前有位圣王。在其路口。作了一个毗沙门天王石像。以手指著人路。当时有一个同伴的和尚。错进了鬼道。耶舍察觉了。口诵观音神咒。相差一百步远。马上赶到。那个和尚已经被鬼杀害了。他自己因为持有神咒的力量。所以得逃脱了这种厄难。因此他更向前进行。又逢到了山中的寇贼。他更专心的诵念神咒。便蒙菩萨显灵保佑。突然遇到寇贼。寇贼相对都看不到他。循著道路向东走。遥远的投到齐国的边境。在天保七年才到达京都。（高僧传二集） 　　◆ 达摩笈多（译义法密）法师。是南天竺罗啰国人。听说支那（即中国）大国三宝兴盛。想前来观光风景。并且为利物弘经。便攀越雪山。路上经过砂碛（即大沙漠）一点水草都没有。于是他专心持诵观世音咒。夜间忽然降雨。身心充沛愉快。寻著迷失的道路。信步向前进行。跋山涉水不知积年累月。才来到了中国。时在开皇十年冬季十月间。（高僧传二集） 　　◆ 唐朝有位姓李单名叫听。他平常善于持念大悲咒。家住在东郡地方。作客游行到河南。他的妹妹生病死了。几天后又活了。她亲口述说。起初被几个人领导她进入坟墓里。又有数十个想来淩辱她。其中有一个人忽然的说。她是李十四郎的妹妹。李十四郎不久就要回到家里。他是一位善人。如果他听到我们夺取了他的妹妹。必定以神咒来相困恼淩辱。不如早点把她送回去。于是就将她送归。一会儿。听果然回到了家。如同妹妹所说一点不差。（广异记） 　　◆ 唐玄奘大师。他是河南陈氏的人。年幼聪明智慧。又颇有操行。发心前往西域求大法。当时国家和外国不通往来。所有国境关卡要道。防备检查极为严密。履次经常被捉。均能蒙其相谅。于是得以前行。至莫贺延碛（即大沙漠）宽约八百里。古时称做沙河。上天没有飞鸟。地下没有走兽。更没有水和草。他唯一专心持念观世音菩萨名号和般若心经。当初是大师在四川的时候。遇见一位病人。身患恶疮臭秽不堪。大师心甚悲愍。施给他衣服饭食。病人因为感激惭愧。于是授之以这部经。因此大师常常习诵。即走到沙河。又逢到很多恶鬼。和奇异的怪物。围绕著人的前后。诵念此经。将一发声。所有妖魔鬼怪。都纷纷的散去。唯缺水五日。濒濒欲死。而不能走。卧倒沙漠之中。仍默默念观世音。到了夜半。忽有凉风吹到身上来。爽快如获得冷水淋浴。于是眼睛也明亮了。马也能够起来。向前进发。马忽然改道。不能制止。便遇著水草。人马都得复活。身命重新安全无恙了。（大师本传） 　　◆ 唐朝有一位姓欧阳单名叫璨。是徐州的人。平素就持诵大悲咒。家住在离州的南边五十里。一日进城。天已晚了才起身回来。大约行走二十里。忽然雷雨大作。半路上有山林夹道。森阴密林、山谷高耸。一向多有猛兽。璨的心中害怕的很。既而达到了山路。雨势更大。忽然看见庞然大物出现在前面。长约一丈余！白色。头和脚都辨不清。相隔不过十几步。同行不离。璨更为恐惧。想诵念大悲咒。口里噤住不能发出声音。但是他存心默念。数遍后。可以高声朗诵。因此诵之不停。怪物忽然不见。雨也停了。得以安然回到家里。（转因录及玉堂闲话） 　　◆ 宋朝有位姓洪名洋。一日自江西乐平地方回到所居住的处所。天色已黑。两个仆人抬著轿子。一个仆人挑著担子。想以夜半赶到家中。走到二更时分。微微的有点月亮的光。忽然听到大声怪响发自山间。好像巨大的树木折断了的声响。心里知道必定有怪异事情发生。急忙下轿。和仆人等急谋一避难之地。望见道路左边小水沟没有水。可以暂避藏匿。即奔下去。那个怪物已直立站在前面长大约三丈高。从顶至脚都像灯笼。洋平素持念观音大悲咒。急忙诵念不计其数。怪物站立不动。洋也怕得丧胆俯仆到地上。然而仍诵咒不停。怪物稍渐退后。相去渐渐的远了。于是才不见了。洋回到家里病了好久。才获痊愈。挑担的仆人也是一样生病。唯有两个抬轿的仆人活活吓死。（夷坚志） 　　◆ 宋朝有位姓赖名叫省干。建宁地方的人。平素挟持妖术。以人祭鬼。常常于浙中买十几岁童女。养著以供祭鬼用。她的母亲信佛。女随之学习诵念心经。后当轮到供祭。沐浴更衣装饰完毕后。把她锁到空房子里。其女自己想必定送死无疑。但她一心诵经。夜半间觉得有个怪物从天窗下来。光亮亮很是害怕。急忙念揭谛咒。女口中忽然出光。怪物欲进不得。很久。女口中的光亮渐大。出射怪物。铿然一声。仆倒地上。当值更的人经过。女大叫杀人。更夫破门救女。看见一条大白蟒死在地上。于是递赖及其家人鞫讯伏罪。充军海外。他的家宅后为詹安抚（官名）所居住。（谈薮） 　　◆ 宋朝有位姓张单名叫做诚。是江西省吉水县人。在乾道元年。前往潭州地方去拜访他的老朋友。途次醴陵界内。投宿到客店里。店主人一见很欢喜。对他特别优礼接待。供养膳食尤其丰盛。张惊讶为什么这样对待恐怕不怀好意。辞谢不会喝酒。并且告以长途跋涉。颇为困倦。于是提早就去睡觉。半夜中忽然醒来。见到客堂上高烧著红腊烛。起来偷偷的窥探。看见店主人整齐著衣帽。陈设茶酒在一张画像前面礼拜祝祷。偷偷听到他口口声声提到张客名字。知道是必定把自己来祭鬼。不敢再睡了。店主人退去后。他望望画像。两只眼睛大似碗盏。凶恶异常。知道一定是个魔鬼。诚平素听说大悲咒能够避邪。他早已熟习。于是至诚持念。乞求解脱灾苦厄难。将念了几遍。见到那个魔鬼从画轴上而下。其状狰狞凶恶可怕。于是将房门关闭。更极力的诵念大悲咒。听到房外有敲门的声音。想进来不得。很久才止。一会儿天已大亮。张急忙逃出。但听见店家的哭声。约行走了两里路程稍为停住。问途中后来的人。据说该店的主人暴死了。其实是他家三世都事奉妖魔。每一年要祭一人。其法若没有外人可祭。就要祸及家长。这是湘（湖南）中的恶俗。往往有类这等恶事发现。张从此不敢再出门了。（灵验记） 　　◆ 梁朝有个和尚法号叫做道融。有一次独自一个住在旅店里。当时天下雨雪。半夜始去睡觉。见到有鬼兵。其数很多。中有一个鬼将。身上穿著盔甲。腰间挂著大刀。样子非常雄壮伟大。于是拿一张胡床对著融的面前而坐下。便声色俱厉的说。你为何谓鬼神没有灵验？速即拖之下地。众鬼兵将要下手的时候。融很虔诚的诵念观世音。一声还未念完即看见他所住的床后面。出现有一天将。长一丈多高。穿的黄色衣服手拿著金刚杵。向鬼将身上打去。众鬼便都惊恐逃散。把鬼将身上穿的盔甲打得粉碎。如同微尘一样。（佛祖统纪） 　　◆ 梁朝有个和尚法号叫做慧简。精勤的持修戒律。很虔诚而且勇敢果毅。世上很少能够选到的人。当荆州厅（官署）东厢。旧有别斋（房子）三间。由来多鬼怪。人不敢入内。惟有简前往能居住。他自己住一间。其余两间安放经典和佛像。不久见有一人身穿黑衣没有眼睛。从墙壁中出来。即便倚靠简住的一间门上。当时简心中很害怕。但口里说不出来。于是心中默念观世音菩萨。很久。鬼便开口说。听说你很精进。所以前来相试。会见神色不动。岂敢相逼。倏忽之间回到壁中。简慢慢的起来洗脸漱口礼佛诵经。起居饮食如平常一样。当夜梦见那个黑衣人来对他说：我从汉朝末年起就住在这里。已经有数百年了。性情刚直。人多所不能容忍。你诚然是一位净行的好人。特别来告诉你。我们彼此可以相容。简住了几年。安稳如初来一样。假若一经他行移动。这个房子仍然没有一个能够前往居住的了。（佛祖统纪） 　　◆ 清朝有位姓俞单名叫做宗的。是上海市人。有一天。他的妻子忽然全身发寒颤。好像在病中妄说。我们婆媳两个人。在道途上经过此地来。很是饥饿难当。速急以养物来饷我们。喃喃不已自言自语。审查其声音。好像是无锡人。邀请邻近医生来诊视。诊断后说病人没有脉。这是不可以用药石来治疗的。他疑有魔鬼作祟。何不延请观音堂和尚来诵经解脱。他即往延请和尚来诵念心经及大悲咒金刚经。方将念过一遍。就听见病人谴责的说。我起初是不肯。你一定要来到这里。今天如何？全身像被飞刀刺的一般。痛得我实在无法忍受。快点逃去吧！媳妇好似唯唯答应。一会儿果然寂静不动。于是不再打寒颤。神形稍稍发呆。过了一夜可以起床。则病已痊愈了。（陈茹征质直谈） 　　◆ 湖北省孝感县有位进士姓程名叫蔌园。当他为孝廉（科学时代的举人）的时候。就秦（今之陕西）中学院讲席。有一天往山中行走。寄宿于野店里很是荒凉。因为长途劳顿。不暇来多问。即就草榻（床）而睡。仆人住在外间。程在梦寐中。忽然觉得有件东西压在脚上。心里知道必为邪魅。口里不能言语。很觉得困扰。竭力想坐起来。而全身不能转动。不久。已经压到腹部。更加困扰。一时想起佛法经咒可以驱逐邪魅。然而平素没有诵习过。偶然想到法帖中有赵松雪所写的心经。尚能够记忆。急即默诵至色即是空二句。气息忽然的透了出来。大声疾呼那个怪物就逃跑了。仆人闻声惊起进来问原因。于是安定心神继续将心经诵毕。又复诵念数遍。始能安眠。第二天早起。询问店主。言语支支离离。后来听邻近的人说。该店果然多有鬼魅。（守一斋笔记） 　　◆ 江西省浮梁县桃树岭有位姓李名叫菁园的人。在吴家墩家馆里讲学。有一天晚上。从家中到馆里去。淡月朦胧。觉得脚趾多有阻碍。心中很惊异。于是诵念观音经。甫将七遍。才知道在荆棘中行走。并且误登上了山顶已有一里多路。于是另觅途径方抵馆中。一向听说此地有恶魔作崇。经常迷失行路的人。设若不熟习观音经。这天夜晚将不知有何结果呢！（陈怀绩笔述） 　　◆ 江西省九江地方有位姓王名叫日光的人。偶然的到亲戚家里。看见所印的观音经。他请了几本拿回家来。供奉香火放在神龛里面。当时瘟疫流行。隔壁左右邻舍都受传染。唯有日光一家无恙。全村落中的人死亡差不多超过了一半。日光夜间梦见大士嘱咐他说。余怜悯此地浩劫灾难。你可速急将经卷施散隔壁左右邻舍。每户一本瘟疫自然免除。待他醒来而大觉悟。复乞求他的亲戚。又请得很多本。所分到的人家。凡染疫的人没有不立刻痊愈的。远近均皆效法供奉观音经。全免于死。（观音经灵验录） 第三篇 兴福慧 　　◆ 唐朝有个和尚法名叫做法通。小时候就好参拜佛道。他拜事的师父是国踪禅师。国踪又是智藏老法师之高足弟子。住在开元寺。法通将要恢复智藏所旧建的宝塔于龚公山。默念观音。不进食物很多天。他的精诚感动山灵。灵泉涌出。凡远近生疮的病人都来一饮而愈。获得布施很多。其塔一年之内即落成。（宝光塔碑文） 　　◆ 唐朝潭洲地方华林庵有位名叫善觉禅师。裴休（当时名人）曾往访问。问及有无侍候的人。师答有一两个。于是唤大空小空二虎从庵后面出来。师嘱咐的说。有客人前来汝等应当暂避。二虎咆哮而去。又问你精进何法。能够感动获得如此的效果？师提起念佛的数珠说。山僧（和尚自谦虚）只念观世音。（山堂肆考） 　　◆ 唐朝僖宗光启三年丁未时间。中原大乱。黄巢李克用等人。相继造反。屠杀戮害人民。战争不停。浙江省杭州临安地方人。有位姓钱单名叫做镠。气力绝人。大有保卫两浙的意思。起自草野。奋勇挺身一呼。骁勇之士大家云集诛杀贼寇。江苏浙江安然无恙。从此屡次建立大功。朝廷为顺从民意。立镠为杭州剌（官名）即拜为官。更加砥砺立图上进。众人更加钦佩拥戴。发誓安定东南。不使有一个人受到侵扰。尚在犹豫未决之际。忽然夜间梦见观音大士晓谕开导他说。你本有心发慈悲。不忍贼寇杀人。将屏藩保障一方。百战不停。中原天子虽然更易了五姓。但是你所守的疆土巩固一点没有更动。你的福禄是永远不断。子孙也绵绵不绝。爵位不仅得以蝉联。还可封王拜相。没有止尽的。二十余年之后。你当到天竺山来找我好了。镠醒来觉得奇异。从此以后他所向无敌。屡次均有神功。种种的回应都获胜利如操左券。所以他均一一记在簿册。以昭示给子子孙孙。世世代代崇敬祀奉观世音。他果然经过了四世五王。与五代相终始。一切无不灵验。而大江南北所有鹿苑宝坊。寺院庙宇。数以千计。都是钱氏一人所手创。上天竺看经庵就是他开始所发心创办的。（天竺志） 　　◆ 后唐朝长兴三年。壬辰三月间。吴越武肃王钱镠死了。他的第二个儿子名叫元璀继立王位。平素畏惧朱全忠的残酷暴虐凶狠。不能安宁相处。于是出居别馆。斋戒二十一天。徒步天竺山上拜叩大士。希望得一个梦兆。以破其迷惑。夜间忽梦见所属地区的山林。都披上锦绣绮丽。光彩晃耀和白日样。璀欢喜的跳起来说。这是我们先王的时事。我们可以安枕鼾睡了。彼胡怎奈我何。（天竺志） 　　◆ 宋太祖建隆元年。吴越王钱俶。以太祖就位。进与不进尚未决定的时候。于是祈祷大士以求得指示迷津。斋戒宿于殿宇中。夜间梦见穿紫衣的神人。命穿著金魁盔甲的将官校尉约有数十百人。拿著彩绳由扬子江北岸。以绳隔界。一直抵达豫章闽越（以上皆地名）而止。急忙呼唤越王钱俶说。这就是你所管辖的地带。更给他一些袍笏冠冕（以上均是王公衣帽等物）无算。他醒来后而欢喜的说我不怕了。当即择期上表。贡献圭壁（古时诸侯朝贺贡物）仪物道贺。太祖大喜赐宴。对派来的使者说：你回去告诉你的大王。我将依靠他屏藩。以辅助赞劝治理朝政。当不致辜负从前的功勋。果然如梦所示。丝毫不假。王由是更加感激敬念大士垂示。恭敬崇拜益为虔诚。于是建造殿宇圣像供奉。以报答大士灵验所示的厚贶。（天竺志） 　　◆ 明朝万历年间有位姓包单名叫做凭。别号信之。是浙江省嘉兴县的人。学识广博才气不凡。但是累以应试不第。他虽然留心孔孟二氏之教。尤其信仰持念观音经。有一天。他去游柳湖。偶到一村庄寺内。看见观音像淋漓露天立著。即掏荷包只有十金。交给住持僧重行修建。僧告诉他工程浩大。非少数银钱可以完成。他又拿出松布四疋。衣服七件都是新做尚未开褶的。一并交给住持僧。说请留著但愿圣像得无恙。住持僧流泪的说。舍银钱和布衣都不是难事。只此一点心真可是不易啊！待工程完成后。偶然住在寺中。梦见一伽蓝告诉他说。观音菩萨赐给你的子子孙孙世代享受禄位。后来儿子叫汴、孙子叫圣芳果然都登科及第。做了达官显要。（鞭心录） 　　◆ 明朝有位姓沉名见泉的人。他的祖父游江苏省吴江县属黎里的罗汉寺。看见后殿毁坏倒塌。观音圣像头顶著斗笠。于是他叹息的说。菩萨能够给人以智慧。我愿意重修这座殿宇。只求我的子孙有一二读书的于愿足矣。回家和他的妻子商量。妻子说现在有米几百石（百斤为一石）速急卖掉换成银钱。独力来完成这项功德不可以吗。不久之后。栋梁殿宇法相都焕然一新。后来他的孙子名叫尧中。曾孙名叫梦斗。都相继登科及第了。（鞭心录） 　　◆ 宋朝有个和尚名叫求那跋陀罗。是罽宾国的王族。学问渊博、深入经藏。尤其经通大乘佛法。在元嘉年中。东游来到中国。想宣讲‘华严经’以弘法。但以不通华语。因此深怀惭愧慨叹。所以朝夕礼佛拜忏。虔诚祈祷观世音菩萨。求其于冥冥中加以感应。一夜忽然梦见一位神人拿著宝剑。另手持一人头为之交换。豁然中即便醒觉。从此以后。对于华语无不通晓。于是讲说‘华严经’数千遍。听经大众莫不倾诚佩服。（高僧传初集） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫元康。在贞观年中游学到京城。首先居住在旷野山间。经常持诵观世音。求其加被智慧理解。于是在山中获鹿一头。鹿角分成八歧。其形状特别怪异绝伦。康当抚摸而使顺伏。于是豢养它。有时乘骑外出。颇能致远。从来没有一点疲倦的神色。康的辩才无碍。常常在京中安国寺内宣讲‘三论’。于是注疏解释‘中观’的道理。特别又编撰‘玄枢’两卷。总能明了‘中百门’的宗旨。（高僧传三集） 　　◆ 宋朝有位名叫智觉亦称永明禅师。别号延寿。他从天公韶国师而得法。经常举行法华忏二十一日。一天梦见观音菩萨。以甘露灌口。因此得到无碍辩才。著有‘宗镜录’壹百卷。融会贯通诸法。共同纳入心宗。又著有‘万善同归集’三卷。发明空有性相之旨趣。提策真修。归之中道。每日课诵佛名十万。专修净土。居住永明寺约十五年。弟子有一千七百人。当给众人受菩萨戒。施食放生。悉皆回向净土。在开化八年二月廿六日。预知时至。是日清晨起床沐浴斋戒。焚香告诉大众。作跏趺坐而往生。（武林高僧事略） 　　◆ 宋朝有位名叫义寐的法师。俗家姓胡。浙江省温州人。讲诸经论。并著疏注。居住四明育乐寺。一日梦见登临国清寺上方。有宝庄严幢座。提名为文殊台。以木头交互遮拦阻隔。想求进入而不得。忽然看见观音菩萨。从堂上徐徐的出来。似相接待。一会儿觉得己身已与观音身混合不分。因此而惊醒。从此乐于说法没有止境。（高僧传三集） 　　◆ 宋朝有位名叫遵式的禅师。是台州叶家子弟。他的母亲曾经很虔诚的祈祷观音所生的。学问高深。又能行苦。专心志至‘安养’时常功行‘般舟三味’。以九十日为期。素行苦学。以致于呕血。常处在道场中。两脚皮破流血。师以死自誓。无所畏惧。一日忽然如在梦中看见白衣观音。以手指其口。引出几条虫来。又于指端流出甘露。注于口中。颇觉身心清凉。他的宿疾因此而痊愈。愈后出忏。顶相高约寸余。双手下垂过膝。声音如同洪钟。都与以前不同。大众皆赞叹钦仰。师曾经建造天竺寺殿宇僧房数百间。建立光明忏堂。每次架设一柱加盖一瓦。必定亲诵大悲咒七遍。三次经过寇贼灾难火都自己熄灭。此皆师之愿力坚固所致。著有‘净土决疑行愿二门’及‘净土忏法金光明观音’诸本忏仪行世。所以当时号称师为慈云忏主。（武林高僧传） 　　◆ 宋朝有位名叫蕴齐的法师。是浙江省钱塘人。俗家姓周。别号清辩。时常患染时疲。百药不治。于是他力行日课观音圣号。一日梦见一人以凿子打开他的胸部。更换了他的心。以手摩了几下而去。待他惊醒之后。病已痊愈。从前他所阅览过的经典。莫不通通记忆犹新。走笔成章悉归雅典。故此都称他为辩才无碍之证。（佛祖统记） 　　◆ 宋朝杭州灵隐寺有位明教大师。名叫契嵩字仲灵是广西省藤县镡津地方李家里的子弟。七岁出家。受具足戒。经常顶戴圣像。诵念大悲观世音名号。每日十万声。博览经典。健全记忆。曾经著作有‘辅教论’十万余言。及‘禅门定祖图’。‘传法正宗记’。并辅教诸篇。韩忠献公欧阳文忠公均皆称道。在熙宵四年六月示寂。阇维。六根不坏者有三。一眼。二舌。三童贞。以及顶骨数珠五物均存在。所烧出来的舍利有红色白色。均皆精光亮洁。状如大菽。遗有‘镡津文集’二十卷行世。（佛祖统记） 　　◆ 宋朝熙宁时。有名叫重喜的法师。是会稽地方的人。家境穷苦。少年失学故不识字。但是每日诵观世音菩萨不稍休息。后来不但能够读书。而且能够作偈。其偈有曰：‘地炉无火一囊空。灵似杨花落岁穷。乞得苎麻缝败衲。不知身在寂寥中。’诚乃得自观音智慧力而解悟的。（坚瓠集） 　　◆ 清朝有个和尚名叫树庵。江南地方的人。少年时候。粗野无识。尝居住在扬州禅寺内。因与饭头相争吵。出言无礼大骂。主持僧当大众喝止谴责他。并且对他说。如果今后你不速即改变态度。当揍你一顿把你赶了出院。师愤恨不能安睡。想到如何报复主持僧。到了中夜。忽然自己悔过。想及洗雪耻辱的方法。惟有自己修持。力求学道方术。自愿设法。于是辗转终夜。天将明忽然悟道。我常听说。至诚护心持念大悲神咒者。无有不明澈法源。证得上果的。我虽然无知还能诵念。奈何无术以自修呢？到了第二天。他去拜谒主僧陪礼道谢。自己陈说愿闭关三年。专心持念神咒。乞求假给一静室。并助其衣食费用。主僧甚喜。当即应允。师于是移居藏经阁。朝夕持诵不稍懈怠。胸前悬一木牌。上面写著‘禁语’二字。凡有人登上藏经阁。想要和他讲话的。他即以手指牌示之。如是者三年。乃出关。神色风采顿与前殊。抑抑自下。彬彬有礼。见者皆惊异敬重。常有人解析经籍疑义于侧师的。相与诘难甚苦。师一一答之各诵所论诸书。且诵且解娓娓不已孜孜不倦。客相赞骇然。无不佩服。乃知道师于内外方策九流百家。下至小说杂书。凡一切文字。不待过目无不能熟谙诵念。当时仪阮文达公退职家居。闻师名识与之谈论。师亦一一酬答不倦。文达公惊异赞叹。谓师所证道理。超然于人天之表率。非浅学的人所能测度的。（王耕心树庵大师传） 　　◆ 宋朝有个和尚名叫宗渊。俗家姓宫。是山东省高密地方的人。孤僻耿介。凡俗的人不能够随便的见到他。他每日诵念普门品。曾有会看相的人说。渊生命短促。勉励他受持。在太平兴国五年十月预知时至。令木匠做一座位。如鹿顶形状。连接催促木匠。说来日斋时需用。果然坐著圆寂了。时年八十三岁。（高僧传三集） 　　◆ 宋朝淳熙元年的时候。吴江长桥旁边居民。有位姓郑的姥姥。年已八十余岁。每日到市上化募钱财。聚积起来放入瓶中。想将此款建造观音像。忽然邻居失火。延烧其家。他以为瓶子一定烧毁了。对著一片焦土哭泣。于火烬余灰中找到了瓶子。不但没有烧掉。反而把所有的银钱熔成了观音圣像。高约一尺许。身上璎珞。手执柳瓶。均已具全诚神工巧妙所铸成。乃世上不可经见的。该地方上有富户姓王的请将圣像供养。并留著姥姥长期侍奉香火。姥姥活到壹百多岁才死。（南海慈航） 　　◆ 明朝苏州有位姓黄名叫彦士的人。娶了一个妇人颜氏。伉俪情笃。当倭寇来侵时。相偕逃避。被贼兵冲散。颜氏乃惊恐独自逃走。不知所知。日暮穷途。投宿于荒凉祠寺门内已先有人在。颜氏即惊慌逃避。闻呼唤声说。娘子你莫要害怕。我是尼姑。因此结为同伴。到了第二日天明尼姑对她说。少年妇女途中行走多有不便。我的行囊中尚有女僧衣帽。可以换妆。颜氏即从之随尼前去。彦士既已失妇。量妇一定不免于难。苦苦的寻访了三年。毫无消息。孑然一身。流离失所。只好卖字度日。适逢友人宦游浙江他便往访。回途又值巡海的兵到来。舟子不敢为之渡江。彦士乃上岸入厕所。看见枯杨隙缝中好像有一包东西。即往探之而出得金钱一包。顾而喜曰：此天赐我也。打开一看。得缘簿一本。列有施人的姓名。于是凛然的自言。莫谓遗失的金钱可取。须念此从三宝中来。得之不易。乃停舟等候。过了两天。看见有一老尼以头触树而哭。彦士上前问其缘由。曰一向发愿塑观音大士像。所募得三十金。昨因仓徨逃避兵慌马乱无处藏匿。放之于树腔中。今已失去。只好死于此了。彦士急忙将金钱还给她。老尼拜谢。感谢救命之恩。邀请彦生到庵中小坐。彦士当即应允随之行。及抵达庵门老尼叩门。应声而出的人就是颜氏。夫妇重聚。相持大哭。各述前情。流连了几天。有盐商姓汪的听到这件事。当聘彦士为馆师。以宾礼相待。后来援例选授二尹的官职。转到府判（官名）生了两个儿子。一个得明经（如清时贡生。因以经取士故称明经）他们夫妇两人均活到高寿而终。这是嘉靖间的一段真事。（海南一勺） 　　◆ 清朝康熙的时候。江宁有位始姓吕单名叟。平素行为纯正敦厚。常隐人之恶扬人之善。每天早晨诵念大士经咒百遍。当年到五十二岁时病笃。昏迷不醒。全家仓皇失措。只好焚香祈祷。那天晚上。叟梦见大士对他说。你的生命应当断绝。因为你生平好善。念经虔诚。增加你的寿命二纪（一纪十二年）。今后更应当普遍劝导世人。为善得福报。作恶必遭殃。报应的道理。是丝毫不爽的。待他清醒后。病也痊愈了。行善益发努力。后来享年七十六岁。无疾而终。（南海慈航） 　　◆ 晋朝山东省琅琊县有位姓王单名泯。没有儿子。他的妻子时常祈祷观世音以求子嗣。泯后来离家外出。在路途中遇著一个胡僧。很敬重他。对他说：我死后当你的儿子。不久僧死。泯妻果然怀身孕。孩子出生后就会说话。而且即能了解西域（印度）十六国梵音。聪慧过人、器度不凡。就是晋朝尚书（当时宰相）王洪明。他的小名叫阿练。讲述自己前生的事迹。历历分明一点都不遗漏。（辨正论） 　　◆ 刘宋时代。有位姓孙名叫道德。是益州的人氏。平素信奉道教。年纪已过了五十岁。膝下尚无儿子。居住靠近精舍（当时和尚所集居之处）在景平年中。有个和尚对他说。你当至诚发心礼拜诵念观世音经。必定可以求得儿子。德于是退出道教虔诚发心归依观世音。有一日得著奇异的梦。梦见他妻子怀有身孕。后来果然生了一个男孩。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有位姓王名叫恍之。是山东省济阴地方的人。年纪到了五十岁。还没有儿子。他的太太为他娶了个小老婆。过了几年还是不孕。他祈求子嗣。发愿诵念观音经一千遍。其数将完毕。他的小老婆果然怀孕。生了个男孩。时在元嘉十八年。（冥祥记）◆ 唐朝有个慈藏禅师。俗家姓金。他的父亲名叫武林。没有儿子。造印观音经一千部。祈求生一男孩。愿发道心。普度众生。他的母亲梦见一星宿坠入怀中而怀孕。以四月八日而生。禅师年岁既长。能深深体会无常的道理。于贞观年中出家。感受二菩萨从天降下。亲与, 授戒。大弘佛法。广利人天。果如其父所祝祷。（高僧传二集） 　　◆ 唐朝有位万回法师。他是河南省人。俗家姓张。当初是他的母亲在观音像面前祈祷而怀孕。回生后非常的愚钝。到了八九岁才能讲话。待他长大成年。父亲命令他耕田。回即一直耕种几十里路不转变方向。遇著了沟坑乃停止。口中连称平等。父亲发怒打了 　　他。回说：‘彼此总耕。何须异相。’回的哥哥后来远去。住在西安。很久没有音讯。父母都以为他的哥哥死了。早晚都为之忧愁哭泣。回因为深爱他的父母。跪著禀告他的父母说：‘今日为哥哥忧愁哭泣无益。不如计算哥哥所需要的衣服粮食。请速准备好我将持往探望他。’一天早晨他起来。告别了双亲前往。晚间即行返家。回来说哥哥很平安。并且有书信问候父母。拆开信一看果然是他哥哥亲笔所写的。一家人都很惊异。弘农（回住的地方）到安西。相距很远约有一万多里路程。以其万里一日可以来回。所以号称他为万里师。首先是玄奘大师向佛国（指印度）取经的时候。看见‘佛笼’旁边柱子上题有‘菩萨万回谪向阌乡布化’。所以后来玄奘大师回国后。就到阌县去访问万回。大师以礼待他。并且施送他三衣瓶钵而去。（高僧传三集） 　　◆ 宋朝有位姓翟单名叫楫。京师的人。居住在浙江省湖州县四安镇。到了五十岁还没有儿子。他自画观音像供奉。很虔诚的祈祷。其妻方怀有身孕时。梦见有个白衣妇人以盘子装著一个小儿送给他。容貌很清秀。正想抱过来。但有一个牛横隔在中间。因此不可以抱得到。既而生了一个男孩。满月就死了。他又向观音像前很虔诚祈祷。复在梦中有人告诉他说：‘你好喜欢吃牛肉。岂能生儿子呢？！’楫醒来后颇为恐惧。于是发誓全家都不再吃牛肉了。复梦见前白衣妇人又送来一个小儿。不久果然他的太太又生了一男孩。后来成为显贵。（广嗣录及观音慈林集） 　　◆ 宋朝有位姓华名叫庭相的人说：他的堂弟名叫敦三的。结婚已经十九年。从未生育。弟妇遇氏很虔诚的供奉大士。常常的参拜像前哭泣哀祷。有一天晚上。梦见大士抱来男女孩各一个。告诉遇氏：为怜愍你虔诚。所以把这两个小孩子送来给你。到了第二年果然生了一个男孩。再过一年又生了个女孩。后来就不复怀孕了。（海南一勺） 　　◆ 宋朝汴京（现河南省汴京县）有位姓张名庆。是祥符年中的人。他曾经做监狱里的司狱。平素为人很慈祥谨慎。常常亲自扫除监狱中的一些污秽。到了夏天炎热的月份。更打扫的勤快。对于囚犯的饮食汤药卧具必须清洁。每每告诫他的部属说：‘为人不幸罹于法网。我们设若不加怜恤。受罪的人到那里去申诉呢？！’他生平持诵法华经。凡遇著囚犯被处死了后。必定吃斋茹素。并且为之诵经一个月。常常教导监狱里的囚犯。有罪的应当自己承认。切勿埋没了良知。加重了自己的罪业。他的妻子袁氏。年到四十八岁的时候。感染瘟疫死了已经三天。忽然醒过来。告诉他说：‘我起先走到一污秽的地方。忽然见到白衣大士。对我说：‘你的丈夫做了很多善事。现在虽然没有子嗣。将来当有子孙兴旺’乃以手把她拖了出来。于是就活了过来了。到了第二年生了一个孩子单名叫亨。后来读书做官。庆活到八十二岁无疾而终。六个孙子都成了显贵。（观音持验记） 　　◆ 宋朝有位姓徐名叫熙载是江西省乐平县人。生有一子。在淳熙甲午年八月廿四日死亡。夫妻极为恸心。第二年载到安徽省宿松县长钟照家里教书。正值他儿子亡故的日期。到南台寺去礼佛。该寺的长老宗悟法师。为他讲学唐朝时愿况的儿子非熊。死后再又投去为愿氏的儿子故事。并且说：‘我有观音圣像一幅。极其灵验。现今赠送给你。若更能诚心刊印观音经赠送。必定获得美满的果报。’徐拜而受之。他带回书房里供养。到了明年。果然于八月廿四日生一男孩。继而又连续生得两个男孩。（南海一勺） 　　◆ 宋朝有位姓元名叫朝善。家里很富有。因为没有儿子。但是供奉大士很虔诚笃敬。果然连接生了几个孩子。招请乳母为之抚养。有一乳母白氏。常常于哺乳的时候。对朝善戏弄。朝善假装没看见而避之。不久以其他的事故遣离。务使保全她的名节。后来所有儿子均已长成。嗣续也很多。成为一大家族。（海南一勺） 　　◆ 元朝南京大宁地方有位姓王单名叫玉的人。年纪已过四十岁。尚无孩子。到了至元二年乙丑的时候。他在朋友马公酌的家里神像前。看见白衣观音经。玉向友人请回家来。专心持诵不稍懈怠。到了丁卯年四月十四日夜里。他的岳母刘氏梦见穿白衣的人头戴著金冠。手牵著一童子来对他说：‘我为你送一个圣奴’。刘氏接抱。恍然间一下醒来。第二天王玉的妻子生了一个男孩。容貌清秀。果然应验梦中所言。即命名为‘圣僧奴’。他们夫妇俩发愿。刊印了白衣观音经五百卷。以酬谢抱送圣奴之恩。（白衣经记验） 　　◆ 元朝有位念常禅师。别号海屋。是江苏省华亭县人。俗家姓黄。其母杨氏。求生儿子祈祷于观音大士像前。梦见庞眉老僧托宿而怀了孕。当他诞生的那天。祥瑞的光照耀一室。尤有奇异的香味。后来在平江圆明院出了家。博览群书。嗣续法晦机熙和尚。著有佛祖通载集二十卷传行于世。（释氏稽古略） 　　◆ 元朝末年有位宝金禅师。别号壁峰。是陕西省永寿县人。俗称姓石。父亲称为长者。母亲张氏善念佛经。遇有托钵僧以观音大士像授给张氏。并嘱咐说：你应谨慎事奉。当生智慧的男孩。不久果然生师。临生产时白光照耀全室。（释氏稽古略） 　　◆ 明朝常熟地方有一位姓严名叫尚宝征。别号道彻是文靖公第二个儿子。年到了三十岁还没有小孩。不愿娶妾。人都笑他。有天他偶然过访亲戚家里。见到一婢女年已二十。还没有蓄头发。问及她的主人。据说因其哑巴之故。道彻恻隐之心大动。谓其蓄发则将来娶她为妾。他的亲戚不敢相信。道彻即和他订约。到了第二年他果然纳之为妾。文靖公听到了这个消息欢喜的说：‘我儿子这种做法。很合乎天道’。后来该妾所生的都是儿子。皆由道彻平素诵白衣咒。并且坚持不杀戒。凡所生的小孩都是得白衣送子的祥瑞征兆。（感应篇僧注） 　　◆ 明朝有个和尚。法名叫做愿登。别号大献。是江苏省姑苏地方的人。其母陶氏。祈祷于观音大士而生他。幼年的时候。就聪明过人。归依南京净觉法师为师父。后来住持小西寺。著有观幻子内外等篇。（释氏稽古略） 　　◆ 明朝有一位梦窗禅师。是日本国势州地方的人。其母祈祷观音大士。梦见吞了金光而怀孕。生产的时候。有祥瑞金光照耀满堂。（释氏稽古略） 　　◆ 明朝刑科里有一位姓李单名叫清。别号心水。是广陵地方的人。起初生有一个孩子。因为出天花而死。其母姜安人。悲伤不止。天天都诵白衣观音经。为他的儿子祈求子嗣。不久。心水梦见一妇人抱著一个小孩走进屋里来。面上带著痘痂。好似将好而尚未脱落的。第二天一早起来。刚好遇见有人以绣的观音像相赠。抱著孩子正如梦中所见。当时他的夫人因此而怀孕。后来果然生了一个男孩。（观世音持念记） 　　◆ 清朝浙江省钱塘有位姓赵名叫世珍的妻子周氏。因为没有子嗣而到白衣殿祈祷。很虔诚诵念白衣咒。刊印白衣大士图一万二千卷施赠。而且真心行善事。后来果然连生两个儿子。长子做了进士。周氏活到九十八岁的高寿。亲自看见五代同堂。（海南一勺） 　　◆ 清朝有位姓黄名叫扩生。广州省新邑地方的人。是大富人家。年到了五十岁膝下还没有子嗣。戌子受持五戒。既不茹荤而吃长素。供奉大士尤为勤谨。早晚必须沐浴百拜。称念大士圣号。虽然事务忙碌的时候。都不停止照常礼拜称念圣号。不到三年妻妾接连各产下男孩。长大成人后都非常聪明。诚为观音经上所说：‘若有女人。设欲求男。礼拜供奉观世音菩萨。便生福德智慧之男。’黄氏就是一个好例证。（观音慈林集） 　　◆ 清朝初年江苏省常熟县有一位姓谭名叫宪乡。别号扶风的人。家里很为富有。但是没有儿子。合族的人声言将要分他的财产。宪乡发誓说。我甘心情愿将银钱布施到受穷的人。决不分给你们。于是捐出了五干金。想兴建‘大悲忏坛’。寻找地皮寻到元墓。看见梵天阁的后面。有空地宽敞。又面临湖水风景绝佳、乃陈情于剖石老人（大概是地主）。老人当即允诺。于是他以香泥铺地。创立了忏坛。极其庄严。将坛筑成后。他又随著法师在忏堂礼拜了四十九天。那年回到家里。他的姨太太生了一个男孩。他的大太太平素也没有生育过。她也发心了一千金建‘白衣阁’于元墓旁。发心祈祷祈求生育。不久也产下一名男孩。（现果随录） 　　◆ 清朝有位姓何名叫隆将。是广州城番禺地方的读书人。年纪超过了五十岁。尚无子嗣。他的心里早已绝望了。在乙未岁那年受持六斋。建筑别室专供奉千手千眼大悲观世音像。早晚虔诚礼拜。每天早晨必礼拜完毕后。方饮茶吃早点。如是过了几个月。梦见大士亲手送他红衣童子。第二年。他的太太果然诞生了一个男孩。三年之间。连接生了三个儿子。（观音慈林集） 　　◆ 清朝有个姓杨单名叫璜。别字希周。当涂地方的人。世代居住在栗树坟边。当贼兵扰乱他的家乡。他藏匿妻妾孩子等于松树林中。自身守护。贼兵看见坟内有衣服的人把他拖出来。璜一时情急。即投河而死。其子方十岁见父溺死。当号哭投奔于水。时值顺治丙戌年三月十六日。璜妻陆氏。哀伤丈夫没有后代。发誓断绝血肉吃长素。并迎接佛像在家供养。早晚发心念佛。忽有一晚梦见一老妇人牵著一个孩子对她说。送给你。醒后叹息的说。但愿妾张氏遗腹生个男孩。即菩萨所赐的。是年度确生一女孩。陆氏哭泣著说。完了。于丁亥年春天召集族长面告。丈夫既然无子嗣。当将前田分给众侄儿。我只求淡食以抚养这个女孩。言毕后哭。族长不忍的说。等待周年的那天为璜作了佛事。然后在议分产。到期亲戚具会。散斋的晚上。也是三月十六日。女孩哭泣不止。妾抱其就睡。如同著了梦魔一般。昏昏不醒。女孩啼哭声更大。陆氏疾呼始醒。抱女孩到手上。则已不复是女身了。陆氏大惊。众人也都前往观看。见其面依然唯有私处生长男根。还留有血痕。均皆诧。于悟菩萨灵验。从前所梦见的其是不虚。都争先恐后的到佛前叩谢。更改其名字为‘佛赐’。第二天观者如堵门为之塞。县令（即今之县长）张公听说。命抱小儿前来察看。还不相信。问及其家族。众口一词的说。假若小孩脱变不是真的话。我们的侄儿等还不愿分他的田宅吗？县令听了才释疑。（唐宜之已求书） 　　◆ 清朝江西省新建县有位姓傅名叫国镇的人。没有孩子。他的叔父名叫广尧。有很多男孩。有一天他到叔父家里去。叔父对他劝说：‘我诵念观音经已经有很多年了。你何不效法呢？’国镇遵照叔父的话。虔诚持念观音经到了第二年得生一子。他于是印经卷二千多本结缘。又得一子。这两个孩子后来同时登科中举。（海南一勺） 　　◆ 清朝安徽省婺源县有位姓余名叫邻父。他的妻子戴氏。没生孩子。持诵观世音。在顺治十八年时。叩头许愿施印观音经三千卷。到了康熙元年。生了一个儿子。随后又连接生了两个儿子。持念观音经不稍松懈。并且布施一切济人利物的事情。二十余年之间。子孙绕膝合家吉庆。（观音灵感录） 　　◆ 清朝淮安地方有位秀才姓梁名叫元徽。平素崇拜佛教。到了中年的时候嗣息艰难而且多病。因此发心持长斋。每日诵念白衣观音经及大悲咒。并刻施袖珍本。朱印流通。他的妻子阮氏也持准提斋。每天早晨虔诚跪诵。不久徽的病痊愈了。阮氏一连产下三个孩子。（观世音持验记） 　　◆ 清朝有位姓冯名叫锦。是桐乡地方的望族。世代培植厚德。到了锦的时候才显贵。官做到山左（官名）但缺乏子嗣。乞病假归家。他的妻子宜人（有官阶妇人的称呼）孔氏持念大悲咒非常虔诚。方受孕的时候。邻居妇人姚氏梦见一老妇人手抱著一肥一瘦两个孩子。告诉他说：任凭你取一个。姚氏抱一肥的。一失手坠到地上死了。还要取那个瘦的。老妇说：这个瘦的应当送到冯家去。你不可再得。姚氏果然生个肥胖的孩子而夭折了。宜人孔氏怀孕七个月而产下一个孩子浩。很瘦弱。后来渐渐长得高大魁梧。由词林（官名）进升到御史（官名）不久。因为奔母丧回籍。凡是乡里中所有善事。他无所不积极的推行。浩活到上寿。夫妻齐眉。精神强健。生了三个男孩。都登科为官。（劝戒类钞） 　　◆ 清朝湖南省衡阳县有书生叫谭航。幼年多病并缺子嗣。因此发愿仗菩萨慈力忏悔解除夙孽。编辑观音经咒。并格言及救急神方共一卷。邀集志同道合的人。刊印广播。所有在会的人。求愿各个不同。或求子嗣、求功名、求正当财利、求拔除疾病、求消灭祸难。凡在会的人。都能各如其愿。均沾慈惠。凡有苦恼。也皆能得脱。益阳地方有位姓熊名天益的人。年到花甲（六十岁）因为没有儿子。见到这等事。欣欣然作见闻随喜功德。也斋诵印送。天益的老妻梦见生子。喜相传告。还以为是幻梦。到了第二年。竟然生子恰与梦里相符。（观音灵感录） 　　◆ 清朝金陵（即今之南京）有位姓沉名叫象贤。有志培植德本之士。年已五十尚无子嗣。平时敬奉大士。忽然一天遇白衣老妇对他说：你能够劝导千人不溺水。那么你的功德就无穷了。象贤谦逊的答谢不能够。老妇说：我有戒溺女歌和图。你如果能刊印布施。何止能劝千人呢。于是抽出袖中卷册给他。象贤正在捧阅时老妇忽然不见了。象贤心中知道这是菩萨示现。因此捐集资金印施了千卷。不久。连生两子都很英俊。登科及弟。象贤活到九十三岁无疾而终。异香满室。（拯婴录） 　　◆ 宋朝太祖开宝五年五月大雨。河流溃崩。宋帝祈祷于天地鬼神。雨下的更大。群臣之中有称述上天竺观音大士灵异事实。宋帝当即遣派使臣驰往斋戒焚香虔诚祈祷。过了几天。天即开朗。河流也复止塞。待使臣归来询问。正是使臣到达杭州既已祈祷之明日。嗣后凡是水旱荒。瘟疫流行之时。也复止塞。待使臣归来询问。正是使臣到达杭州既已祈祷之明日。嗣后凡是水旱荒。瘟疫流行之时。必派遣使臣前往天竺祈祷。无不灵验。（天竺志） 　　◆ 宋朝处州地方有位姓鲍名叫钦止的人。曾代理郡守（官名）陈轩撰写灵感观音碑文上说：在绍云二年间。轩自从合肥（地名安徽省）迁移郡守钱塘（地名浙江省）第二年上奏疏于朝廷说：臣（陈轩自称）所统领州郡之西偏。湖山胜景。甲于天下。然而天竺山上有灵感观音菩萨像在。臣自去年秋天视事来。人民正在饥荒郡中。今年春夏之交时。天降大雨一月不止。父老等都夜夜忧愁恐惧。臣即统率官吏躬亲祈祷于灵感观音菩萨像下。时雨入山大降。以致衣帽皆湿。沟渠决裂。道路损坏。所属随从人员均皆涉水而过。当臣还至本地。时则天宇开霁。纤云不兴。白日当空清风徐来。既而又回到城中作佛事。与人民一同祈祷。雨已止有时。农人不告病。实在是佛的庇护这个地方啊！（天竺志） 　　◆ 宋朝英完治平二年秋天。八月三日都城大雨。洪水暴涨泛滥全城。帝下诏求直言。宰相曾云亮因此胪陈杭州郡寄沈文通上奏。天竺看经院观音大士。从晋朝至今福慧天下。泽利民生。前后灵迹很多。不可以数计。上命令祈祷。水患立即停止。所以赐号为天竺灵感观音院。（天竺志） 　　◆ 唐朝有位名叫善无畏三藏法师。他是中印度的人。时值印度大旱。灾情遍野。于是请师乞求降雨。俄顷之间。见到观音菩萨在日轮中。手执净瓶注水于地。当时民众莫不欣然感祷。得未曾有的奇迹。（高僧传三集） 　　◆ 宋朝哲宗元符二年夏天。四月不雨江西袁州守臣王敏仲。祈祷于木平山舍利石塔。精诚通感。山岩石中放光。见到白衣大士金身璎珞。获五色舍利其大若枣。中有台观的形状。复往仰望山塔所在处。又见到泗州大士及维摩。罗汉左右排列。一会儿倾盆大雨。衣履沾湿。（佛祖统纪） 　　◆ 宋朝真宗咸平元年。从正月一直到五月均不下雨。到处祈祷。但灾旱更严重。当时有绍事中（官名）张去华镇守杭州。他出其至诚为人民请命。迎接大士像于天梵寺。统率所属官员礼拜祈祷。不久。果然甘霖大降四境充足。人民欢欣鼓舞感动天地。（天竺志） 　　◆ 宋朝理淳佑年间。年年苦于灾旱。当时镇守浙江统帅颜颐仲虔诚祈祷于洞中。看见大士作欢喜状态。果然甘霖大降。立刻充沛起来。（普陀山志） 　　◆ 明朝景泰六年夏天。两浙苦于天旱。禾稼将要枯死。四方的人民彷徨无所措。当时镇西的阮公。会合藩臬（官名）重臣和兵部的尚书（今部长）孙公等。部斋戒沐浴。亲自徒步走上天竺寺。奉迎观世音菩萨像到山林建坛求雨。即时阴云四起。到了下午果然甘稼大降。次日又断续有雨。一连下了三天大雨。顿然令两浙的境内。禾稼蓬勃的长成。凡是将枯的禾苗也都复活了。人民莫不欢欣鼓舞。于是阮公等大感灵验。念无以为酬谢菩萨。于是各损钱财。重新建造神龛。并制备衣冠及一切供具而庄严之。仍恭奉圣像送归天竺寺。（天竺志） 　　◆ 明朝嘉靖二十四年。自春季到夏季天气亢旱。久不下雨。米价陡涨民不聊生。饿死遍野。方伯九畹（官名）谢公。躬亲统率百官祈祷于山川社稷的鬼神。复用方士符咒的法术。而天旱得更利害。于是命令郡守罗公。仁和令稷公。钱塘令龚公等人。斋戒沐浴。素服徒步入天竺佛国山。具备全副仪仗。恭迎观音大士圣像供奉于海会禅寺。并谕令和尚首领良缙。上竺住持惠琳道显暨所召来比丘等。日夕斋戒沐浴讽诵经典。祈求大雨。务期昭明格外显验。先是祈祷皆以净瓶济水为验。过了一天。瓶水微微涌出点于如珠。果然天下微雨。又过了一日。瓶中水大涌出。果然天降甘霖。倾盆大雨。旱灾得以解除。（天竺志） 　　◆ 清朝有位姓彭名叫际清。江苏省长洲县的人。常对人说：某年夏天六月间。苏州大雨。当时他住在文星阁。结合一班同道。约三七为期。诵念大悲心咒。加持西方佛名。并午后不食。期满果然得雨半尺。（海南一勺） 　　◆ 晋朝有个和尚法名道舟。俗家姓管是北方回乐人。出家于龙兴寺。常刺血画千手千眼大悲观音圣像。当天气亢旱的时候。他绝食闭目。祈祷天降大雨方可进食。在中和二年他听说关辅地方扰攘不安。乃於越南念定院塔下断左臂焚烧。供养大悲像。愿早日见到兵祸平静。又曾截下左耳为民众祈求下雨。更断食七日请求上天降雪。都能如愿以偿。世寿活到七十八岁。遗骸不散。如入禅定。于是后人以漆漆身保存至今。（高僧传三集） 　　◆ 宋朝真宗祥符九年九月。蝗虫满天飞。灾情遍野。人民莫不震惊。帝以年年苦旱。蝗虫为灾。来势凶猛。多方捕获。毫无效果。于是遣中使（官名）祈祷于观音大士。是月十五日午时赤日当空。忽然之间黑云起自西北。雷雨交加降雹掣电。声如大炮。蝗虫堆积遍地。顷刻都已消灭。帝很以为神奇。士民信仰更见宏扬普及。（天竺志） 　　◆ 晋朝西河离石县有位姓刘名萨何。染病暴死心下还温暖。因此未能即时收殓。经过了十日复活了。并且说：有两个役吏牵著他向西北行。不测远近到了十八层地狱。随业报的轻重受尽毒打苦楚。后来遇见观世音菩萨对他说：你的俗缘已尽。若能得复活可去做和尚。洛阳下齐城丹阳会稽。并且阿育王塔。将来你都可以前来参拜。若到了寿终的时候。就不会再堕到地狱了。将话告完好像从高岩上坠下。忽然醒来复活。因此他后来出家。法名慧连。游行礼塔发现有阿育王所藏佛的舍利。（梁书） 　　◆ 唐朝有位孟知促。弄州人。少年的时候生病忽然死去。看见衙门如在生的时候一样。并不知道自己已经死了。凡看见亲戚故旧为官的。问他因何故而来。他才知道来了冥府。有一官吏为他检阅生死簿。对他说：‘你平生没有修福德。何以能够还阳呢？’知促说：‘我一生诵念般若心经和观音经。虽不记其数但至少也有三四万遍。’重新再为他仔细检查。获得为白冥王。于是放他还阳。吏又问他。你想不想知道你的前途？知促答说：很愿意。于是以簿指示他看。里面记载著孟知促是合运的出身。为曹州的参军转任邓州的司仓。到此即刻掩卷。不许他再往下看。于是向前走到荒野榛树的边沿。误进入一黑坑。而惊醒了。他仍然不知道‘合运’是怎么一回事。后来皇帝敕会招募运粮。因此选拔他授以曹州参军。任期届满转授他以邓州司仓。嗣去任又选派为晋州判司。待他还没到任就死了。（朝野合载） 　　◆ 宋朝淳熙年间。铙州地方有位董母李氏。病死后忽然又醒过来。据她说：‘她初进入冥府。行走旷野间约有几里路程。才走到一城市。听得人声吵吵杂杂。而且黑暗的看不见。她自己默念说：我虔诵普门品三十几年而今日进入鬼城。菩萨岂没有救援？于是她大声疾呼“救苦救难观世音菩萨”。约有一百声。恍忽之间有一只手把持她的左臂而行。渐渐的觉得走到光明如同白日。并且看见大士以妇女身出现。璎珞被体璀璨照耀。异香芬郁相好端严。因此她就乞求救命。大士对她说：“你的数命已尽。好在你的夙缘很好。具有善报。所以我来援救。你可以马上赶回去。约半纪后我们再见吧！”她于是顶礼拜谢。大士举步向西方而去。远远的遥望幡盖前导金碧辉煌。震心眩目。豁然之间苏醒过来了。’又过了五年之后。她才无疾而逝了。（法华感通） 　　◆ 宋朝有位妇人。姓李名叫郡君。平素颇为贤德。有个老妇李氏拿著一串珍珠到她家里求售。出去时将珍珠遗落地上。有天老妇来对她说。前些时求售珍珠。回去路上遗失了。原主人不时的逼索。若倾家荡产都不能补偿。因此忧愁郁闷生病。几乎不能起床。郡君即将收起之珍珠拿还老妇。老妇拜谢不已。后来郡君感染疾病。垂危之时。梦见有位青衣人请她乘车驰往野外。到达一个大官府里。看见两个伟人巍巍然上座。引导她上前问她姓名。郡君方知是冥司。她平日素持大悲咒于是默诵。厅堂走廊均已摇动不止。左右的人都惊惶几乎要跌倒。伟人立刻对她说不要念了。放你回去。有一官吏拿她到案前问话说：你还记得送还李妇珍珠的事吗？郡君答说记得。一位伟人执笔说增你寿命二十年。另一伟人说不要太多。执笔的人又说这妇人既不爱珠宝。又不昧良心贪财已属难能可贵。况且还有持念经的功德。即命人送郡君回家。后果然历经了二十年而终。（感应篇增注） 　　◆ 宋朝淳熙末年。建昌有个走卒。姓杨名亮。生病的时候。看见有两个吏卒拿著催命符追逐他。亮和他们一起跑出去。不久来到一座官府。王问他在生的时候有什么功德。他答说：我的身体供内趋走的役卒。每每遇到差使的时候。不敢违背路程的限制。王又说：不问这些事别的还有何阴功？亮方始悟到是冥司。他说平时念观音经。又问。既能诵经曾经行何善事吗？答说小人那里行得一善事可称。但是能够知道安守本分。不要害人就是了。王命令官吏检查簿籍所载。果如所言他得以再生不死。（善余堂笔乘） 　　◆ 明朝台州有位姓王名叫立毂。别号伯无。领得万历丙子年的乡荐（即推荐进学）。梦见他的父亲士性公面说。你当十五岁时而死唯有宿植德本。消灾延寿方可遇救。果然发生效验。于是在嘉禾三宝面前。发誓持长斋而吃素。同时受持天台案杀盗淫妄。后来官为江西省新淦县令庆除文而戒。戊午年进京觐见。当启行的夜里又梦见他的父亲谆谆的警戒。他心里颇为忧虑。一天船行到了萩港（地方）。夜间已二更时候。忽然看见两个穿著青衣的人来。拿著催命符拘捕追逐他走。骤然之间。走到冥府。一同被拘捕的有数千人之多。均站立庭院中满满的。还有载著枷锁的。还有穿著华丽的。冥王正面坐著。左右有两冥官在案边侧面坐。侍从的人形状都很凶恶。王呼唤立毂名字。很严厉的声音叱骂他说。你的阳间寿命算到丙辰年八月。之所以延长到今天的是因为你吃斋守戒的力量所致。奈何放弃。以簿掷示他看。见到他名下的年月日都有注明。到丙辰年八月以下空白。毂阅览完毕叩头著说。因为做官不得不如此啊！王说。奈何你的命中业已算尽了。即命令驱逐进入监狱。当有鬼卒来拖他。左面坐的一位算官起立请说。试可收他破戒后的事实考查看看再定。不一会有侍者背负著两个大篦来。都是他为新淦县令时的文案。凡是一册一柬及平时偶然所写的纸张支字俱在。各有气腾腾向上。青白赤黑各种颜色都有。王命令各检一处。先检黑和青的聚成一齐。其次再检白和赤的聚一齐。看著青的渐渐的隐藏不见。黑的缩小好像一支筷子。独有赤的赫赫然堆著一大堆。毂在旁像看赤的里面。是他平日所刻的金刚般若经。和好生篇社仓卷。王阅毕面色稍和气。愿望左右两冥官说。他尚能知道培植德本。损坏他的五官。完全的躯体和性命可以吗？于是命令鬼卒挖他的眼睛。放置殿前柱上。目光炯炯然。一无所见。毂自念眼睛已经被挖走。还能够再看见吗？忽然间昏暗觉得有人拍他的肩催促他说。去去。跌了一跤就醒了。当时晨鸡报晓家人都围著他在哭。他问为什么？据说自二更时他一睡不醒。手脚冰冷口齿还坚合不开。医生说是中了寒厥症。已灌汤药七次了。毂张开眼睛看见灯光如刀刺一般。终了不可能张开。那天夜里又梦见前天捉魂鬼眼睛。痛楚不堪。于是推却医药决意乞求退休归家。后来他离开家园修持净业。虔诚诵念金刚法华经。朝夕不倦。庚申年七月礼忏幽溪（地名）夜间梦见大士以杨枝洒甘露。点其眼睛。次日早起豁然见物。两眼复明。后来游历云栖场山门下。真参实证。再生了十二年。法号壁如大师。（回生自记） 　　◆ 明朝万历甲寅年。歙县有位名奕德。随著他的叔父正鶤。在临塘寺内读书。鶤叩请普门大师有所省悟。于是皈依佛法早晚率领学生们。持斋顶礼四方。奕德深为敬信。发愿书簿大悲经五十卷。金刚经三十卷。五月廿九日那天他在琴溪浴澡。忽然暴病气绝。抬回来停放尸首于床上。忽然间自言自语的说：‘我是佛前左边护法关某。奕德因为误杀了宿冤。被拿入冥府。我以他奉佛许经的善念特来护佑。鶤可以为他念佛诵经。等到初七他便可以还魂。书写经典酬愿。藉此功德冤鬼得以超渡’。到初七那天。奕德果然复苏。自己捧著其腰连呼跌痛了。叔叔问他是何缘故？他说：当他到琴溪洗浴时。见著两个人拿著要命牌来呼唤他去。于是他随从前后。望见官署门上扁额题为‘森罗殿’。待我到达时。有提头鬼无数奔向前来殴打。只要念佛则痛可忍。继而知道我前生为将官。误杀了人命八百个。今日业满向我索陪偿。故以此向注诉以王事所致。阎君发怒的说。大辟之刑应下油锅。即有大面碧身的鬼卒。拿一大锅沸油。把我束缚起来将要投下的时候。殿前忽现金光一道。照得幽黑通明。看见韦驮与关帝在空中。韦驮举起杵入大锅。锅中满生金莲花。阎君合掌顶礼。随即放我回来。命两个黄衣的人送我。经过高耸峻岭时。推我而下所以跌痛了腰。叔叔扶起来叩谢佛和大士以及韦驮关帝。他从此至诚的施写二经。全家都钦奉之至宝。（金刚果报录） 　　◆ 清朝浮梁地方有一位处士（隐居不愿做官的人）姓严名叫习之。别号守贞。持诵金刚经观音经三十几年没有一天停止。每每劝人持诵。疑老信者参半他时。常对我（述者自称）说：‘在道光十五年六月二十三日那天。他的族房侄儿元法（名）的孩子名叫瑞能。病得昏沉的时候。被人拘捕到一官署。上堂方将跪下。喧传大菩萨降临。冥官下座趋往迎接。看见白衣大士披著一件莲花霞被。后面随从一个黑面的老头子。大士上坐。左愿冥官说：‘查严瑞能阳寿还没有满。为何把他捉来。’冥官即刻问讯役卒。怒其逮捕错误。打了役卒四十大板。大士接著又说：‘瑞能家里三代人都不吃牛肉狗肉。并且全家都持观音斋。诵念观音经。现在有这个老头子在家里可以作证。’瑞能方才悟到老头子就是司命的神。论令完毕。当带著瑞能走出衙门。率领观看碓舂的牢狱。看见一个狰狞鬼捉著一个妇人投入碓中。每舂一下血肉横飞四溅。大士命令他不要走进面前。并且说：你的生魂不可以沾染这种血肉。因此举袖代为遮蔽。又引他观看拔舌铲磨等地狱一完毕后。指导妇家。谕令他明日可以回阳。必须嘱咐家中持斋念经的人。必定要虔诚斋期不可藉事移借他日。亦不可届期而遗忘了。今日是斋期的一天。你家里的人俱已忘却。以后牢记回去告诉你祖父。金刚经他已持念多年。这部经的功德是不可思议的。切不要听信外边人而被言语迷惑。必要有始有终。你的病无妨以后更要做个好人。不久走到他家后门拍醒他。并且说你已到了家。于是他就醒了。醒了后将这件事全说出来。（浮梁邓达元述） 　　◆ 清朝有位姓柏名叫万安别名天佑。是江苏省常州县人。平生乐善好施。信奉佛教。时常向彭尺木先生讲述他的母亲曹氏。以大士慈悲神力除却疾病的事实。当他母亲六十四岁的时候。生病发热。万安得信自苏州赶回家。而母亲气息已绝。唯胸前尚有点微温。家人为她治理衣念棺椁。均已具备。万安悲恸异常。祈祷于白衣大士像前。诵念白衣咒一万二千遍。愿灭自已寿命十二年以增益母寿。到了明日母亲呼索饮食。再过几天病愈能起。始告已死时被两个役吏所拘引。遍历土地城隍诸司才到达东狱府。府君对她说：‘你有儿子为你很虔诚的祈祷。仗著大士的威力延长了你的寿命。命令役吏引导放出还阳。’万安于是劝母亲修习净业。另辟一室供奉佛像。其母于是吃长斋。每日分早中晚进室叩佛念珠。诵念西方佛各计名一千。又居世十二年年七十六岁时。九月十五日早起对其子说。我将要去了可以召集众亲友告别。次日。亲友都到齐了其母都一一打招呼。并告戒其子女将去时不要哭泣。每日只喝汤水五六盏。到了第三天一早起床。沐浴更衣就枕安详而逝了。（一行居集） 　　◆ 清朝有位章开元。是江西省南丰县人。在嘉庆廿五年三月十九日。他以骑马射箭教授徒弟。因为用力太猛了仆跌在地上。大众扶持他返回寓所睡在床上。痛楚得叫苦连天几乎死去。冥冥中看见一个役吏拿著传票背著刑杖。慌慌张张来将他拖起就走。忽然间身后有一个拉著他而且叫著说：这个人平常持念观音经很虔诚。并且于敬信录里面摘出最容易犯错的几条。抄写了十几本为人家讲解说明。且许下了心愿刊行印刷。假如使他短少阳数那何以能劝人行善？役吏拖之如前而挽拉的人更发用力。役吏只好放下他。拉他的人说：他去不久必定还要来的。我指引你到南海去求救于观音大士。章考虑他蹒跚难以行走。那人又对他说：但是只要你合掌诚心至念‘南无阿弥陀佛’和‘大慈大悲救苦救难观世音菩萨’圣号。倘若你看见可爱的女人切记不可动心。以致于堕落到恶趣里面。章即接受他的教训。觉得身体好似风中的树叶。乘风飘空而起。不久。看见一条很深的巷子里面有些卖酒的女子。个个都很漂亮。争先恐后的前来勾引他。他牢记那个人所嘱咐的话。闭著眼睛不理则一无所见了。然而波涛奔腾接天。南海立刻已在眼前。章于是跪伏在岸上宣称佛圣号很久。看见两三个胡子老头。摔一个人下山相貌很像他自己。身后的人对他说。这就是你的灵魂。赶快向菩萨叩头拜谢。于是又引导游览阴司地府。普遍观察善恶两道。后来又对他说你回去了。应当坚持以前所发的善念。除了自己修持并且以之训诲别人。切切勿怠忽你的志愿。章唯唯然称谢遽而复苏。即刻起床穿衣走出门外。伤痛已经好了。同住者都感到惊讶。（因果实录） 　　◆ 清朝铅山地方有位蒋心余的人。在乾隆某年十一月十五夜里。梦见衙役拿著请帖请他到某一处所。有一位尊贵官员接见。衣服装饰如同帝王。对他说冥中衙司事务繁重。我的任期届满即当离去。这个宝座拟请公代理。蒋答：我的母亲年老孩子幼小。家事均未了不能前来。王又说：世上事要了便了。要不了便不了。我已推举公代理无可挽回。不久醒来只有一盏孤灯青光荧荧。四肢如冰冷冷凄凄。四更时分沉沉入睡；又到了冥间大殿上。设有五个座位案积如山。四个座位都有人独第五座空著。一个役吏指著告诉他这就是你的座位。蒋随著走到第三座。看见上面坐著的是他的房师（清朝科举考房中老师的称呼）冯静山先生。他急忙占则敬礼拱手作揖。请求老师代为辞谢。师说现在事已至此不必多说。速急回去料理身后事。今日是十五。二十日那天就是你上任的日期。于是告别而醒了。蒋和王方伯（布政官称呼）名叫兴吾的很好。次日一早即到王处辞别。并且拜托他身后的事。王对他说你切勿恐慌。诵念观音大悲咒可以祈祷得救。于是建坛斋戒。全家诵经。到了那天（二十日）大家围著蒋心余守护。三更后蒋看见空中飞下来一乘轿子。旌旗几竿轿夫几人。好像来迎接他的。大众同声诵念大悲咒。逼迫不得近前。渐渐愈近愈薄如同烟雾般的消散了。即到天方亮时竟然无恙。过了三年后进入词林（即翰林院）。（沈绍莲述） 　　◆ 江西省奉新县北乡有位比部员外（官名）叫金光斗的妻子帅氏宜人（官员太太尊称）。平素供奉观音大士。年纪已经过了六十岁生病死了。家里的人以她的胸口还有温热不忍将她装殓。三日之后她复苏。述说她到过冥府。看见大士对阎王说：这个妇人在世时很虔诚诵念观音经。并且多刊印经典布施有功德。应当放还阳世加寿命半纪（一纪十二年）。阎王即刻命她回生。起初她抵达阴司地府的时候。亲眼看见受苦受难的男男女女很多。不能完全记忆。唯有记得有一群鸟啄食人眼血流满身。问及冥吏据说这个人生前杀害禽兽生命。所以得此果报。又看见很多螺壳堆积成山。有一群鬼剥人肉来填螺壳。她又问冥吏。答说这个人生前买食螺肉。所以应得此果报。这是内人洽氏（述说此故事人的妻子）亲闻帅氏宜人所说的。帅氏与洽氏的娘家是邻居。兼有亲戚关系。因此悉知很为详细。（鄱阳吴育学述） 　　◆ 溧水地方有位汤聘的人。在学生时代家贫如洗。但侍母至孝。有次忽然生病死了。看见鬼卒几个人来拘捕他。遇到普门大士。聘以老母无人侍奉哀告求生。大士说这是个尽孝思的人。且查他于某年月日乘船。船主女儿姿色美丽善于诱惑。聘当正色拒绝。他当前程远大可急令还魂。鬼卒说他已经死了几天。尸首早已腐烂。奈何能够还魂呢？大士命善财童子。往西天去取牟尼泥来。命鬼卒保护尸体。于是告诉聘说：看见你遇色而不淫。所以特来相救。汝宜当加强信心乐善好施。今日人心阴薄。鬼神伺察很严。从前功名富贵生来便定。近来则善恶册籍一月一造。无待后日来生始有果报。善财童子回来已经过了三日。泥色如同栴檀香气不散。因此令善财童子到他家里去。尸体果然腐烂了。他的老母在旁涕泪交流。死了已经七日还无以为收殓。善财即以泥团绕尸体三匝。一会儿臭气渐渐消失了。腐烂的地方亦安好如常。于是有了生气。善财令聘魂从口入。尸体即渐可动。他的母亲惊惶而狂叫。邻人听到都来观看。聘已经坐起来了。对他的母亲说：儿已再生了。母亲不要害怕。因此叙述遇见大士得以再生的经过。并且谓儿本无科名生命限期已尽。因为力求报父母恩。大士并命儿持贪淫荤酒诸戒。可与我科名长寿。儿唯以不能丧命。其余都如所戒。大士许儿成进士但命中没有禄位。戒勿做官而已。后来聘于顺治戊午年果然中进士。不茹荤声色货利都皆淡泊。唯长斋供佛以侍奉母亲。至他母亲死后。就任真定县令卒于任所。（徐岳闻见录） 　　◆ 北周时代益州地方招提寺有个和尚法号慧恭。和同学僧法号惠远的很相契。后来遍游荆州扬州。访道而归。阔别了三十年。夜间话旧远语如流。慧恭对远说：何不诵念一本经呢？当为你诵念观世音菩萨普门品一卷。但请至心听听。于是结坛升座。才开始发声唱经题时即觉有香气。不久。又听到天乐振空雨花零乱。经方诵完歇息远即敬礼拜谢。（高僧传二集） 　　◆ 隋朝开皇初年。扬州有个和尚。忘记他本来的名字。诵涅槃经自己颇为骄傲。陕西岐州东山下村中有沙弥诵观世音经。后来都暴死了同到冥府。冥王给沙弥以金座敬礼备至。给涅槃僧以银座礼稍次。僧不平因此问得沙弥住处。既而苏醒。从南方来到岐州访得沙弥。问其缘由。沙弥答以每次诵念观音经时必定穿净衣。焚名香咒愿完毕后于是开始诵念。久而久之不敢稍为怠慢。僧乃谢道：我真是罪过。所诵念涅槃经威仪不整。身口也不清净。现在证验了。（法苑珠林） 　　◆ 唐朝有位姓王名叫弘之。在贞观年中为山西沁州和川县令。有个女儿嫁给博陵崔执。执生病死于和川。经过了数十天后。王家里人忽然于某夜听见执说话：我是女婿。不合于在妻家立灵位。然而苦无所依据。能够为我立为栖吾神。我当大为感谢。妻当从其所请。朝夕都供置鱼肉等荤物。执告诉妻子他只吃素食。并常劝以礼佛。并且述说地狱中的故事。又说：人一生不免杀生和不孝 　　两大罪。其余的罪可以次第减轻。我虽无罪然能大资福助。为我数设斋供并能够写法华金刚观音等经。各两三部以后即不再来。王家都一一为其所言。写经设供。执忽然又来拜谢说：自今以后我即长别了。王家举家哭而送之。执有遗腹子临去的时候子已五、六岁了。执告以这孩子将来必有名位。但愿善为养育。自此以后果然不再来了。（法苑珠林） 　　◆ 京兆（即北京）有位姓刘名叫子贡的人。于五月廿二日因热病而死。到了明日又苏醒过来。告以被录到冥府去。遇到以前邻居季暐对他说：烦你带一口信给我的儿子。我生前坐罪被捕。速即为我造观世音菩萨像一尊。写妙法莲华经一部。我就可以升天了。又遇见他的父亲对他说：我以同光五生得假在外。不然。受罪苦不可言。因为我在生时弹杀鸟兽。所以每天牛头狱卒烧铁弹数十个。红的像火一样。烧破我的身体皮肤数百道。纳热弹入我的腹中惨痛难忍。又看见身边的人多数成了鬼。子贡廿三日复苏至廿九日又死去。仅回生数日宣传冥间的事。藉以广为警惕世人。（太平广记） 　　◆ 宋朝范文正公仲淹。他是人人都知道的。他的母亲亡故了三七日（廿一天）。梦见哭泣的告诉他说：我以在阳世造业。我在阴间受罪不堪。我儿平素孝顺请为我诵金刚般若经一藏。救拔你母亲的罪吧。公惊哭而醒即起沐浴斋戒。躬亲到元墓山禅林延请僧众。诵念金刚般若经七日。至第六夜礼忏将要届满的时候。又梦见母亲对他说：因为儿至诚礼忏诵经。感动白衣大士降凡。持经半卷不但清罪。更可以升天了。明日早晨儿到经堂一问便知。应当厚礼叩谢大士。公等待法事圆满后拜谢众僧。因此询问诵经半卷的是那一位。众僧皆失色答曰：所礼经典一字不漏。岂有只持半卷的道理。旁边有一僧从容表白著说：昨日大众念经。山僧倚立默看至第十六分。倏忽之间使君来拈香。便到厨房去做杂务。今承询问敢以直对。公即叩头下拜。僧言莫莫忽然腾空不见了。这是大众都亲眼所看见的。无一不瞻仰。公因是创建莫莫禅堂。以志大士灵异。至今犹存。（灵山胜迹） 　　◆ 徽州地方有位姓方名岩秀的人。宿世培植德本娶妻黄氏。因生产而死。不久

佛教小故事故事是日已过

。岩秀梦见妻来对他说：生前做了许多罪愆之事。目前在阴曹受罚。乞求为她诵念观音经千卷。印刷布施千卷。即可离苦超生。岩秀醒后一一照办。后来他的继室怀孕了。恍忽见到前妻进房来。果生一子取多元亨。后来成了进士。（南海慈航） 　　◆ 明朝有个和尚法号如幻。有位朋友姓夏名叫治时。通达内典。一天对如幻说：你的唇掀齿露非长寿之相。宜当祈祷观音大士。诵念名号以求寿。如幻即照他所说的去做。持念名号三年之后。容貌都已改变了。（高僧传四集） 　　◆ 清朝长洲地方有位姓朱名兆庚娶妻程氏。在道光十二年间。肝病发作并说鬼话。恳求兆庚为她诵念大悲咒以资超度。因此问和病人有无夙怨？答无。又问病无妨吗？答至心念佛即可痊愈。第二年八月旧病复发。廿几天不进食念佛不停。后来昏迷不醒人事神游冥界。看见冥王审问众囚。善恶悉皆很为清楚。以程氏持斋念佛。因念金刚经大悲咒。于是放回还阳详说所见。兆庚因此记以劝戒世人。（冥游确记） 　　◆ 太谷地方有位姓程名嘉猷的人。刻观音经金刚经和感应篇等。尚未施印。忽然患病水米不能进口。梦见大士谕曰：你四十一当寿尽。因刻了很多经典所以放你回阳。宜当即刻印刷流传。程苏醒后遵谕奉行。病就马上好了。（劝诫类钞） 第四篇 度生死 　　◆ 六朝时代东晋有位法师名叫慧虔。少年就出了家。守戒修行颇为精进确实。在义熙年中。为山阴地方嘉祥寺住持。以身作则很勤苦的亲自统率大众念佛。后来生病。卧床不起。专心一意的倾向极乐莲邦。虔诚祈祷观音大士。在寺庙之北面。有个尼姑居住。名叫净严的。也很笃实修行。平素颇负盛名。一夜梦见观音大士从西边门而入。辉光照映。幢幡华盖。七宝庄严。尼姑惊异。当即顶礼。问菩萨往那里去？大士答覆说：‘将往嘉祥寺去迎接慧虔和尚。’那一天。正是慧虔法师圆寂的日子。但是他的神色和平常一样。招呼他的人都闻到一种异香扑鼻。洵然而物化了。（高僧传初集及往生果） 　　◆ 六朝斋国有位法师名叫法琳。是山西临印地方人。也是少年时出了家。平素祈祷静心安养。每次诵念无量寿经和观音经的时候。时常看见有一个和尚。形状很特别的高大。经常站在法琳的前面。在建武二年间。他生了病。更注意怀念西方极乐世界。礼佛拜忏不停。并见到诸贤圣众都聚集在目前。于是他向他的弟子们讲述所见到的情形后。合著手掌而长逝了。（高僧传初集） 　　◆ 唐朝有位法师名叫僧炫。是并州地方的人。当他九十六岁那年。遇著道绰法师述安乐集、讲演观音经。颇为感动。方始回心念佛。惟恐寿命将终。于日夜礼佛一千拜。并念阿弥陀佛圣号八万遍。于五年之间。一心一意毫无懈怠。在大渐年时告诉他的弟子们说：‘阿弥陀佛来授给我香衣。观音势至也行列在前面。化佛都站遍满了虚空。从此往西方而去。纯是净土。’话将说完。盍然而寿终了。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有位岸禅师。也是并县的人。一心归命净土。他修行礼佛拜忏。精勤势。无一时欠缺。一日稍有微疾禅观不亏。见到观音势至二位菩萨出现于室中。持久不没灭。待他召来画工。述说情境。无有能够画得出的。忽然有两个人来说：他们是从西京来的。将要到五台去。自甘情愿乐输工程绘画菩萨形相。绘事方毕。二人忽然隐迹无踪。岸知道西方缘份成熟。告诉弟子们说：‘我今当将往生。谁愿随我一同去？’有一个小孩跪下说：‘我愿随师父去。’于是命令他回家拜别父母。以为他说笑话。复令他沐浴穿著清净衣服。进入道场念佛。不久而命终。岸责备的说。岂可在我而先行。岸拿笔亲写一偈赞二位菩萨：‘观音助远接。势至辅遥迎。宝瓶冠上显。化佛顶慈明。俱游十方刹。持华候九生。愿以慈悲手。提奖共西行。’述写赞毕辞别众弟子

刘长乐佛教故事

。也进入道场念佛。并命门徒们亦帮助他念佛。端坐而终了。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有位怀玉禅师。俗家姓高。是丹丘地方的人。他执持律法很为严谨。每天只吃一餐饭。整天长行打坐。修行忏悔的方法。曾经诵念过弥陀经三十万卷。每日念弥陀佛圣号五万声。天宝元年六月九日。看见了西方的圣像。其数若有沙数之多。时有一人拿著白银台从窗口而入。怀玉说我会得金台。而银台却出现。他于是加倍虔诚其意志。当时佛光充满于室内。到了十三日丑时。再有毫光发现。圣众满室。怀玉又说：假若闻到异香。那么我的数命的要尽了。方说偈已。而香气满室。处处都是菩萨。更见到阿弥陀佛和观音势至身皆是紫金色。共御著金刚台来接引。于是他含笑而终了。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有位慧日法师。乘海船达到天竺国。去参拜访问善知识。咨询捷径法要。找遍了三藏学者。所说的都是赞叹净土法门。后来又到了犍驮罗国。东北大山上建有观音圣像。他志心诚意的祈祷请求。多得现身。师于是乃以七日。叩头断食毕命为期。到了第七日夜间。忽然看见观音出现紫金色之身。坐在宝莲花之上。手垂下来摩著他的头说：‘汝想传法。自利利他。惟有念西方极乐世界阿弥陀佛。回向发愿往生。到达彼国土已。即可见到佛与我。得大利益。你应当知道。净土法门。胜过一切。’方说完话。忽然不见了。师后来回到长安（当时京都）。因此普遍劝导人人念佛。往生净土。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有位自觉法师。住在真州地方。时常发愿。愿因观音得以见到阿弥陀佛。于是铸造观音圣像。高到四十九尺。既而铸造成功。至诚一心祝祷发愿。有一夜在三更的时候。忽然发现有金光二道。看见阿弥陀佛从金光中而下。观音势至分在左右随从。佛垂下手来摩著自己的头顶而说：‘你应守愿切勿更易。以制物为先。七宝池内所生之处。那个不如愿以偿。’后来在十一年七月十五日夜里。又见到一人。形相有如天王。现身在天上云间。对自觉法师说：‘你的安养之期到了！于是他就在观音像前面跌坐而化了。（高僧传三集及往生集） 　　◆ 宋朝有了然法师。有一次梦见乘船渡海。看见观音菩萨坐在竹林之间。他于是以公偈赞叹之。从此辩才振发。又一夜梦见两条龙在空中游戏。一条化作神人。自空中而下。出一简册示以生期。他于是预知时至。即同大众诵念弥陀经。升到西方极乐世界而物化了。（净土堂贤集） 　　◆ 宋朝有一位学士姓张单名叫抗。乐善好施。念佛回向。曾在佛像前发誓。愿诵大悲咒十万遍。求生净土。活到六十几岁。卧病不起。一心专念阿弥陀佛。对家里人说：‘西方极乐国净土。就在堂前。阿弥陀佛坐在莲花上面。翁儿在金地上礼拜佛陀。’言毕。口中继续念佛而长逝了。翁儿是他的孙子。三岁而夭亡。（往生集） 　　◆ 宋朝有位古鼎铭禅师。是临济十五世孙。将要圆寂的时候。对他们的门徒说：‘观音菩萨手拿著莲花来接引我了。’安然坐著而长逝。火化后。舌根和牙齿都没有烧坏。并且有五色的舍子无数。（皇明名僧辑略及宗景濂集） 　　◆ 宋朝有位京都官员外郎（官名）。姓吕单名叫宏。其妻吴氏。夫妇二人各自吃斋守戒。分别清静修行。都能通晓明悟佛的道理。惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感。每每于净室中放著瓶子罐子几十个。以净水（或凉开水）注满。手持扬枝诵念大悲咒。往往见到观音放光进入瓶罐之中。生病或有疾苦的人。喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水。积年累月而不变坏。天气寒冷而又不结冻。当世称他为观音院君。还有二个丫头。也修行净业。其中一个奉持戒律很严励勤苦。或者竟月不吃饭。但是每日只饮吴氏所念观音咒的净水一盏（即一大杯）。不久的时间。她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前。三年之后。她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文） 　　◆ 宋朝有个妇人郑氏。是浙江省钱塘地方的人。每日课诵观音经。念佛不辍。后来在病中。预知时至。要洗澡更衣。洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀佛菩萨也来了。观音手拿著金台。如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往生集） 　　◆ 宋朝江西的吉安县班氏的女儿。每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经。念佛求度。往生极乐国土。她的母亲死后。已经装殓。流血淋漓不停。女当发誓言说：‘若誓言说。以我的一片孝心。但愿菩萨保佑秽气不作。’说罢。血即停止。后来她的父亲娶了继室。和她一同修习净业。临终的时候。请僧伽演说净士观法。忽然要更衣。作吉祥（向右侧面）而卧。拿著观音所执的幡。寐然而化去。（往生论） 　　◆ 元朝有个妇人陶氏。有称她为十六娘。江苏省常熟县徐村的人。年二十六就守寡没有儿子。但愿往生净土。常常持念观音普门品。忽然一夜梦见白衣人。手上拿著一朵白莲花给她吃。待她醒觉后。心神颇觉奇异。嗣后装修一小阁。朝西方诵念弥陀经。念佛将三年。见佛现光明。经函上面有火团如弹子大。陶氏恐怕把经烧去。以手来扑灭它。于是得到舍利子一颗。命临终时。曾化成佛来迎接。别大众而去。（净土善人咏） 　　◆ 明朝有一位尼师法名喊静。广东省广州市右冈地方人。从小即奉持斋戒。素以贞洁自处。礼拜本地真梵庵主为师。到了剃度落发时。专门课诵涅槃大乘等经典。事奉师父敬谨慎。到了中年才受具足戒。一心专捷净土法门。常念阿弥陀佛于心口不停。慈祥可亲。又乐善好施。种种威仪。足为大众模范。曾经劝导大众造旃檀千手千眼大悲圣像于凤城的大慈庵内。过了一年之后。偶然得有微疾。预知时至。频频教诲她的徒弟们。并且和她的信士大众告别。第二天对她的徒弟们说：‘千手千眼大悲观世音菩萨来相接引。你们大家当恭敬迎接我去了。’当即闭著眼睛而化了。（观音慈林集） 　　◆ 明朝有一位姓蔡名叫承植。别字槐庭。少年即吃长斋敬奉佛陀。后来官居太守。禁止民间杀牲祀神。晚年组织念佛。引导许多卖菜的小贩。回向净土。及到他生了病的时候。他到庙里去断发。及到来的时候。看见银台接引。口中连声称呼观世音菩萨而化了。（净土堂贤录） 　　◆ 明朝有位姓名叫道隆。他的母亲李氏。年到四十岁。吃长斋敬奉佛陀。但是不了解诵经。修建一个很清净的房屋。专供奉观音大士塑像。早晚都要去礼拜。每日念佛壹千声。虽然在极热或极冷的天气她都不停止。并且刻印金刚经布施。随人礼请供养或诵念。竭尽她的资财一点不怜恤。如此过了二十五年。将临终之前一年。出其纺织得来所余的款项。延请高僧诵念佛经。大修功德。事办毕之后。有一夜间梦见所供奉观音大士拿著念珠一串指示她说。把这串念珠给你。念珠的数目就是你将来往生净土的日期。她在梦中曾经数过了。共计五十三颗。但是不了解其中的意义。直到庚子年五月十三日。她忽然告诉家里人说。我今天要走了。可以阖家大声共同念佛。帮助我得以往生到西方极乐世界去。于是她的儿子媳妇等大家围绕在床前。一齐同声的念佛。方过一个时辰。她面向西方端正的坐著而逝了。（金刚经灵应录） 　　◆ 清朝有位宋氏孺人。世代是江苏省长洲地方的望族。年十九岁。嫁给大学生姓顾名叫文耀的为妻。事奉婆婆何老太太很恭敬谨慎。老太太平素供奉观音大士。逝世后。遗留大士磁像。宋氏供奉也很虔诚。十余年来如一日。后来他的儿子晋芳。梦见两大士身穿破衣。如有所乞求的样子。第二天一早遇见一驾船的人。拿著两幅画像出售。一幅是吴道子所画僧相观音。一幅是绣相送子观音。他急忙偿付了价钱另嘱工匠装璜一新。送往里中月声寺供奉。过了一年。晋芳又复梦见两大士对他说。庵里主人将有他行。彼即前往探视。则将两像悬挂在墙壁上。无人照顾。于是他就请回家来。张挂在净室之中。宋氏每日侍奉像旁。诵念西方佛名。及其经典咒语。瞻仰礼拜没有虚日。有一天。室中瓦面忽然现出僧相大士。如吴道子所画的。其后过了八天。又发现一尊送子观音像。善财龙女也一并出现。于是取瓦照刻大士像。金容灿烂辉煌。她从此以后。一心净业。临命终时。训示勉励她所有的孩子。各敦本行。恪守本份。复命一同称呼佛名。勿哭泣。于是合掌及顶。诵所习经咒。忽然闻到异香满室。盍然而逝。时乾隆五十七年五月壬戌。享年五十四岁。（一行居集） 　　◆ 清朝南濠地方有位女尼。俗姓汪。法名镜智道人。曾嫁给姓李名叫景熹为继室。年在二十六岁而守寡。发出世心。受菩萨戒。以佛法倡导乡里。从而起信的约有百余人。时尝剌舌血写法华经、阿弥陀经、梵网戒品等。当年三十八岁时。生痢疾。一日起身沐浴更衣。合掌作踟趺坐。念佛而逝。时乾隆四十九年。过了三年之后。同里中有何氏女生病。说道：有一群众合拿著红灯。以大轿把她抬去。到一大殿。看见青色面孔王者中坐。小鬼各执著钢叉钢锤左右分立。并命令拿锤来打我。正在慌张之间。忽然看见金童玉女。持著幡幢从内殿出来。中间拥护著道人。离地约有一丈多高。头戴青色头巾。身披条衣。手握白拂。踏云而行。庄严洁白无与伦比。细视之。即万年桥李姆姆。往尝曾经在她家住过一夜。还彷佛可以认识。然而光彩确与从前回然不同。姆姆声言停止停止。立即下跪。答曰：敬谨遵命。当将我释放。姆姆垂下手来援牵著我。进入内殿。光亮如同白昼。几席整洁。案头上供有佛经。并令给我青茶水果。好似苹果。甚为香美。对我说。她自西方而来。引导我游历参观地狱。谓人身难得。何不持戒念佛。求生西方呢？你可速回去。好好的持斋念佛。一意西方。学习经咒。时至我再来接你。勉之勉之。乃命令以轿子送我回来。惊起而醒。（一行居集） 　　◆ 湖州地方有一胡氏女嫁给杭州潘姓某为妻室。潘一向是吃长斋。结婚后妇也愿意吃长斋。没有好久。潘因病而死。家徒四壁。于是她将家中所有衣物手饰一齐卖掉。每日只用一钱买豆腐蒸热吃而当饭。不知饥饿。恭敬供奉大士像。持念梵咒。法名寂念。出外为人作女红度日。将剩余的钱布施僧众。预先购置一龛。寄放在别处。康熙辛未年六月中旬。将龛搬回。请灵峰老法师来举火。于是她以香汤沐浴更衣完毕。邻居妇女来扶持她进入笼内。手拈香三炷。顷刻之间。火即延烧至龛顶。发出五彩色的烟。香气传达四方。男女送达的人。约有数百人。都很奇异。时年四十一岁。（旷园新志） 　　◆ 清朝有位姓袁名叫简斋的人说：我的祖母柴太夫人。时常谈及其外祖母杨氏。老来没有子息。依靠她的女儿洪夫人过活。年九十七岁而卒。平素恒居一楼上。虔奉观世音菩萨像。诵经不稍懈怠。三十年来。脚不踏地。性情很慈善。临卒前三天。索盆洗脚。婢女以向来所用木盆乘水。她说不可以。我此番一去将要踏著莲花。必须将洗脸的铜盆拿来乘水。不久闻到栴檀妙香。在空间缭绕。端坐跏趺坐而逝。香气达三昼夜始散。（新斋谐） 　　◆ 有一位姓刘名崇庆的人。平常持念准提咒。室中放白毫光。现大准提相。将临命终的时候。惺惺然见到观音出一物如同圆月。恍示接引的意思。急起诵念大悲咒讫而逝。（广信府志） 　　◆ 清朝有一个尼师法号佛琦。建造西方三圣栴檀像高八尺。每年都结七为念佛会。将临命终的前三天。见著菩萨现身。两童子侍立左右。有人说闻到菊花香。琦说。这是青莲花香。念佛而逝。（净土圣贤录） 　　◆ 清朝有位陵氏。法名善益。举行大悲忏。并礼拜华严经两周。每晚专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号。求生西方。有一天。观音大士现像。于是生病。对她的女儿说。佛光满室。我要走了。即行逝世。（净土圣贤录） 　　◆ 清朝有个倪佬佬。法名叫显真。持斋念佛。村中有观音像。不论早晚都前往礼拜。后来几次见到菩萨现像。随即生病。对他的儿子说。几次见到菩萨唤我去。其子答说。菩萨既然降临。应当买蔬菜作供。她说。也好。但是恐怕来不及了。等待她的儿子买了蔬菜回来。已坐著而逝了。（净土圣贤录） 第五篇 广劝惩 　　◆ 梁朝有位姓刘单名叫霁。生有孝悌的天性。和他的弟弟砥砺学业。博涉皆通。天监年中。官宰二邑。并且以和理著称。其母明氏卧病不起。霁年已五十。亲侍汤药。衣不解带两月有余。诵念观世音经。数至万遍。夜间梦见一僧对他说。夫人寿已算尽。你的精诚笃实。当为之申请延长。后约六十余日乃逝。斋为庐守墓。常有双白鹤驯至庐旁。（梁书） 　　◆ 明朝有个姓彭的孝子。名叫有源。别号信宇。湖南省益阳县人。幼年时即虔诵大士经咒。以祈祷双亲长寿。父亲常生重病。割臂肉疗治。过了十年。父逝世。侍奉母亲吴氏。家境贫穷。仍勉力供奉甘旨。崇祯丙子年秋天。母也卧重病不起。又疽穿手掌。痛不能忍。源日夕忧愁思虑。夜间梦见大士面谕。以母寿将尽。若得人肝服之。还可以痊愈。第二天一早起来探视其母。其母正思羊肝。源自默颂。这是菩萨启示我的。于是涕泣跪祷。愿意剖肝救母。到了深夜又梦见大士暨诸圣众幢幡现在其前。源即惊醒。汗如雨下。乃洗身顶礼。举手扪心。约得肺肝所在之处。拿著刀子自刺。痛得几乎气断命绝。待他稍停苏生。即呼妻前来。令其速煮肝进母。母不知。欣喜为羊肝。病即霍然而愈。事闻于远近。无不同声赞叹。但疮口未合。大众为他祈祷于大士。大士复示梦说。此是孝子肝。收之并不难。惟末世很少仁孝之人。欲出现之于百日。令世人遍观其孝子至诚所感。孝廉（前已解释不赘）王文南为之传其事实。（贤祯野乘及观世音持验记） 　　◆ 明朝江苏省吴江县有位姓吴。单名叫璋的人。当年十一岁时。就丧失了父亲。其母陆氏。在永乐癸卯年间。以寡妇被选送内廷。后在宣德丙午年间。随亲王分封广东。璋即前往寻母。在船舱中设置观世音像供奉。日夜哀祷。发愿必往见母。继而患痢疾。昏愦之中还呼唤母亲不停。遇到蕴空法师。为他调理得以苏生。及其抵达广州。亲王已被改封红右锐州。宾士沙碛。两只脚都已破裂。卧荒野破庙走廊之间。遇见焦道人施药一敷而愈。一日又越山过岭。被蛇啮其脚。晕倒地上。复遇见前次道人以药涂之而愈。又投宿一孤村。极力拒绝投奔的妇人。逃出门外。雪深数尺。匍匐前进。得入一古庙休息。再遇前次道人安慰他说：‘你为母而忘躯。真是一个铁汉啊！天不辜负你的苦心。能够见到你的母亲就在眼前。’拿饼给他充饥。到第二天一天亮。他寻著路而前行。行至拂晓。抵达亲王府。访问母亲。母亲果在。璋屡次请求他的母亲归家奉养；未蒙允许。于是就府东租赁一室。中间书写‘思亲’两个大字。两旁又贴一对联云：‘万里寻亲。历百艰而无悔；一朝见母。誓九死以何辞。’亲王听到这种诚恳的态度。称赞其贤慧孝顺。乃允其所请。于是彼母子终能得以相聚。人皆为此乃孝思所感动。然大士变化护持之力。尤彰彰可见。（鞭心录） 　　◆ 明朝有个朱德贞女居士。盱江地方人。是益藩辅国常茫第三个女儿。幼年禀承家庭的教训。性情至为孝训。当年八岁。由父母之命。与仪卫王廷卿之子名叫重贤的订婚。至十岁时。重贤殇亡。她听到讣闻。即缟衣素食。自绣大士像供奉。早暮焚香默有所祷。及年到二十岁。有来求婚事的。她始跪告父母说：‘女乃王氏妇。自重贤死后我志就决定。不再改嫁。’其父母非常生气责备。她的意志更为坚定。并且发誓的说。若不得为未亡人。只有死而后已。于是绝食自尽。父母惊惶恐怖。不复再为她议婚了。在天启辛酉年秋天。时届重贤的忌日。先叩别双亲。再辞别祖庙。于八月二十九日归居王家。素衣执杖。举哀设奠。于是扫除净室。并皈依三宝。每晨诵普门品大悲咒；晚间则念弥陀经、往生咒。自此以后一切诗文誓不复读。凡遇到翁姑父母诞辰和重贤的忌日。必设供礼忏；从早到晚。仪轨不稍松懈。因此他的公姑也为此感动。倾心茹素。一切衣食奉养。均由其亲自操作。视疾问安尤为勤谨。甲子年间。其父病势沉重。割腹进药。父夜梦大士对他说。你以女的孝心。得以延年。病果然痊愈。盱江的人。无不称颂其孝节。（贤祯野乘及观世音持验记） 　　◆ 清朝有一位姓黄的老头。是湖北人。为人笃孝善乐。但家清贫。为乡间塾师。年已六十花甲。膝下有一女。时年十四岁。聪慧而贤淑。幼年随著父亲读书。常绣白衣大士像供奉。礼拜很虔诚。一晚。梦见大士叫她的名字说。嗣姑。你的父亲孝义。不应绝后。我想以你做他的儿子。即以红丸一枚给她吞下。女觉一股热气由胸中往下达。昏迷了七天。突然惊醒起来。已变成一个男孩子的身体了。（万玉山房笔记） 　　◆ 清朝有位姓闵。单名叫贞。字正斋的人。籍湖北广济。天性纯厚诚挚。居住在汉口镇上。从小就失去了父母。待他稍为长大时。见到别人家里每到岁暮祀奉祖先。悬挂父母图像致祭。不禁欷嘘流泪。痛双亲的遗容不能看见。有谓画家能有追容写真之法。求生人眉目口鼻修短肥瘦。相似的可以彷佛得之。然而汉口地方没有画得好的。因此他笃志学画。描神摄色。一年后得著了长康的妙诀朝夕都虔祷于观音大士像前。谓天下人多如恒河沙数。岂没有一二人和父母相似的吗？求菩萨神力。默使其前来而图之。乡人皆笑其愚痴。有人和他开玩笑的说。昨天见到有翁媪两人。提著竹筐。扶著拐杖。和你家父母实在相似。听说他们有事前往荆州襄阳去了。计算路程可以追赶得上。于是正斋屏息疾走。一日夜间能行二百余里。双脚都生了重茧。果然见到了翁媪二人。正斋便请他们两人一同回到家里写真。方写毕。则翁媪二人突然不见了。乡中父老看见了他所画的像。都道很肖正斋的父母。莫不交相惊异叹息。皆谓此为孝思所感应。可以通之于神明。否则何常有若是之灵异呢？（梦历襟著） 　　◆ 清朝有一个孝妇刘氏。是湖北省处县的人。丈夫外出。婆婆在家得了噎病。医药不能治疗。于是刘氏割股和粥进奉婆婆。不料吃了就好。但十天后病复发作。刘氏又以股肉丸奉进。虽复痊愈。但是病仍每十余日经常发作。刘氏乃默祷观世音大士。愿以自己身体来代替婆婆的病。医师中有谓这种病不是凡尘药石所能医治。倘若能够得到人肝一片和在药里。病就可以根除了。刘氏深信之。即暗地潜藏著利刀刺破胁下。肝见数寸垂于身外。截断后于是晕仆不能起来。恍惚之间见到观音大士抚摸著她的身体说。儿啊！受苦你了。即以丸药敷上伤口处。于是方苏醒过来。当时烹煮肝汤进奉婆婆。从此之后病不复发。后来她的婆婆知道刘氏的举动。常常以手掌护著胁下屡次询问。她都不敢答复。有一天婆婆薄开来一看。创痕仍然宛在。不胜惊骇惶恐。问其真相。乃具以实告。婆婆失声大为恸哭著说。儿媳因为我病。以至于此。我心何忍。宣传于外。远近皆知。前来观看的人接踵而至。刘氏深深的藏匿不出来。族长陈清于当地李县长。欲检验查视。刘氏不许可的说。我因婆婆病势沉重．故此不惜于我的余生。并非是希求来表扬的。不必烦劳诘问过去的真伪。县令不尽肃然起敬。事被大使（比县长大指知府而言）听到了即奏请皇上为之旌表。时乾隆己亥年六月。（异谭可信录） 　　◆ 清朝又有一位姓孙名叫复儒的妻室金氏。性情孝顺。是江苏省贰进县的人。公公乐善好施。金氏将其嫁奁的田地售卖供其费用。年在二十四岁时。丈夫疡亡。金氏矢志守节。公公重病。金氏亲侍汤药。衣带不解。六十昼夜不能安眠。病仍不愈。虔诚叩祷观音大士像前。割腹肉一脔。适值公公想食米团。于是以股肉煮汤和粉做成汤团。公公吃了五个即行安睡。当其醒寤时呼唤金氏。说。我不会死了！我方才见到白衣大士来。告诉我说。你的媳妇孝诚感天。增加你一纪寿命。不久病就好了。寿终七十七岁。恰符合一纪云云。（自求集） 　　◆ 明朝绍兴地方有一位姓韩名叫弘儒的人。当他年在四十八岁时。他的妻室金氏在除夕夜梦见死去的婆婆对她说。你的丈夫于明年重九（九月九日）大限已到。金氏恐有伤丈夫的心。不敢言说。惟虔诚祈祷白衣大士像前。以求增加丈夫的寿命。次年春天。韩赴馆舍（教书的私塾）路过他的姊姊家。看见有几个年纪较大的婢女。便很从容的劝告他的姊姊。把她们都嫁出去。一个月之内。皆得以婚配。到了寒食节日后。往访一宦家子弟。看见茶几上放著很多的银钱。韩正色的对他说。你生在富贵家庭里。应当轻视钱财。树立道德。为何贪图一点小利。做这种刻薄的事情。兄只获得微薄的利益。而他人受著很大的损失；在他人只损了一点小利。在兄即损了大德。宦家子弟很爽快的拒绝。并发誓从此以后再不接受这种贿赂。端午节归家。路过一酒馆。看见某宦的仆人手中正拿著一件锦袍。讲息人命的讼事。百端把持。一语不合。即将锦袍扯毁。欲以激怒主人。韩随即往谒宦。详细述说其始末。并指天发誓。宦平素很佩服他的刚毅正直。当责备仆人而遣散之。七夕设宴款待宾客。座中有一位乡绅。自言清正。某亲戚冒势争座。某族人冒势讲讼。一一批判揭露。给与被害人。到官府惩罚。举座中的人。无一不赞叹。惟韩微笑著说。禁止冒势。固然是好事。然而亲族情谊。也不应伤害。何不好言相劝。详询是非曲直晓谕大义。而调解云。岂不两得其平。两全其美呢？时乡绅只得敛容称善。九月初间门生五人中试前来拜谒。韩对他们说：‘各位贤契（对弟子称呼）已进了一层。宜当更修福德。以求上进。切勿轻言娶妾。而伤了夫妻之情。勿疏远亲戚故旧。致贫交之憾。勿多收买仆从。启生事之潮。勿过为奢侈浪费。开妄取之端。’大家都唯唯受教。那一夜他的妻室金氏。又梦见观音大士对他说。你的丈夫寿终在九月。以他近来劝戒良言。造福广大。所以增寿两纪。待韩重九归家果然无恙。其妻才对他讲述两次所做的梦。自是彼更加勉励为善。后来以明经达理作了县会。高年而终。（劝戒全书） 　　◆ 明朝有位王文肃公名锡爵。别号荆石。是江苏省太仓县人。他虽然很显贵。但终身不二色。好行善事。梵宇（指庙宇而言）不论大小。均皆欣喜书写匾额。一律护持。他到了晚年。命令工人以金银汁绘大士像。并在像上亲手书写心经一篇。布施给人供奉。不计其数。其子缑山先生单名衡。中榜眼（状元下第二名）。其孙名叫时敏。别号烟客翁。也笃奉佛教。增修世德。每年到天寒 　　岁暮。他首先倡导平粜官米。兼煮粥施济贫民。并敦请瓶窖（地名）闻谷大师前来创兴佛法。是时有位陆孝廉名叫允升。于梦中到达大寺。看见六个人挑著豆来。黄豆之中杂有蚕豆。旁边有位和尚指著说。这都是烟客翁所积储的善果呀！大善记一蚕豆。小善记一黄豆。后来证得豆有六担。可见其行善之多。他生有九个儿子。第二个儿子单名叫揆。及第（指得中言）。第八个儿子单名叫持。及次房孙子单名叫原。都是进士。一门厚德。鼎盛不衰。（现果随录） 　　◆ 明朝有位林老头。是广东省潮州府刑房典吏（主管监狱的官员）。矜怜体恤有嫌疑的罪犯。哀伤悲悯一些无罪的冤狱。在狱中偶然有一个人含冤犯了死罪。一时急切不得计策。于是他早晚祈祷于大士像前。希望大士垂示援救的方法。一夜梦见大士指示的说。某按院判词至为可疑。又某刑事审讯官招供不确。你可乘此机会为之辩驳。可见其罪为乌有。到了第二天一拂晓。即代为之作状词上诉。果然得以宽免释放了。其人。感激林老的恩德。打算来报答他。知道他年老缺乏子嗣。想以自己的女儿来答谢他。林不允许。于是以酒将其灌醉送到密室里。暗中命其女侍林就寝。林查觉后。当曰‘不可’。女以父母命强之。林连说：‘不可。不可。不可。’毅然决然而逃出。于是后来再不过其门了。年到五十岁时。生了一个儿子名叫大钦。在嘉靖壬辰年间。由乡荐入都。到京中应试。旅舍的主人。梦见大士对他说。明年有个林三不可的儿子来住在这里。乃是新科的状元。放榜后。果然相符所梦。于是以之告诉状元。但不知其所谓。归家后询问于母亲。才知道他父亲从前所积的阴德云。（劝戒类钞） 　　◆ 清朝有个尼师法号等龄。是广东省番愚县的人。俗家姓邓。礼佛诵经非常精进勤奋。自早至晚毫不懈怠诚恳切念净土。尤其持诵大士宏名。不停于口。庚寅年七月二十三日礼拜持念至半夜。四壁寥然。空空如也。惟独有自己一个身体。恍忽之间。好像手中拿著东西在掌心里。不知不觉的纳入口中吞下。打开手掌一看。尚剩余有三颗。其色鲜红有如朱砂。从此绝食。了无有饥渴。礼佛念经如平常一样。后来稍为吃点时令水果。而人间烟火食物。不再沾唇。不但身体皮肤如平常一样。而且精神反转为健旺。住在广州严净庵。（观音慈林集） 　　◆ 清朝有位姓冯名叫如京的人。别号秋水。为雁门地方的硕学望族。在广东西宁观察使（官名）时。人民作乱讨伐已经平定。将军打算尽行歼灭。先生秘密为之请命。将军不为允许。先生说：‘天地以好生为德。文字以止弋为武。今日背叛之人罪固然可诛。然而倡乱者不过十数人耳。为何现在连系牵累数千人。况其中或有胁迫所从。或有无知之徒。或有老弱鳏寡。不分良莠。或渠魁共沥血于白刃之下。于心为之忍乎。若有再变。愿以吾全家坐之。’再三言劝。于是只斩巨匪数人。其余的人。分别轻重责以军枚。而后释放。到了第二夜。先生梦见祥云满室。如世上所绘大士。由云中降至其前。绣褓中携有一子。对他说。知君无子。以此子赐给你。公答说。我已有子。何谓为无。大士又说。那个不是你的儿子。这个才是你的儿子。公乃以手接云。然中间阻隔著一条牛。不得前进。大士说。你知道吗？你家里吃牛肉。戒掉才行。公于是发愿世世不再吃牛肉。乃将其子接受于怀中。次年果生一子。即取名叫给谏。别号云绣。后来长子中年殇亡。无后。继嗣者皆是给谏之子。数十年来。始将梦中证实。诚有如是之灵验。（柳崖外编） 　　◆ 清朝吴门地方有位姓施名叫阶锦的人。当他尚在学生时代。听朋友们讲。某人妻室貌美。可以金钱为饵。及至见其妇人。赧颜对客眉睫间尚有泪痕。问之何以至此。彼妇言因贫穷。不能生存。故以色出售暂救饥寒。实在不是甘心情愿做此丧廉寡耻之事。复问其夫所在。则避在旁舍之中。施叫他出外责问。彼此实在无法可想。若能得五六金。即可做小本经营。以维持生活。施急归家取十金给他。于是从此不再到妇家。而其夫为感谢他的恩德。常来探望。外人皆疑施某与妇有私通。非笃行之士。妇人听到极为羞愤。因之塑大士像一尊早晚焚香拜祷著说。只怪予立志行为不端。受此不白之冤。夫复何尤但是恩人施生。周济人的患难保全了我的名节。反遭诬蔑之言。愿其将来必定高中解元。方可以昭雪这种不白之冤。时在康熙庚子年科场施生果中江南解元。（劝戒类钞） 　　◆ 清朝有位涧南居士自记中说。时在乾隆戊子年间：‘成作客西江时候。曾经和松江的张孝廉名叫艮山的同住在一个旅舍里。每天一早就听到张高声朗诵的声音。问他所诵为何？他达以此乃心经、白衣大士神咒、高王梦授等经。并且说吾家之三世都信奉受持这些经典。历年以来颇为灵验。你何不也照予受持。我即答照办。因亦请置一册。逐日虔诚的诵念并记数。后来路过吴江地方。乘船停泊太子矶。登上大士阁卜签。签云：‘劝君作事要心坚。三十四中良有缘。丹桂同根指日发。芹香有种次第联。’这年的秋天长兄领乡荐。我也补上了群庠。侄儿们亦相继游伴；更奇怪的是哥哥的榜上名次与我的号次都是三十四号。与签上所示之数符合。更为感佩大士之灵感应验。因此更深信艮山所说诚不欺我云云。（观音经跋） 　　◆ 当湖地方的林某有姐妹两个人。同嫁给陆氏兄弟。其长姊生了个儿子名字不详。妹妹也生了一个儿子名叫天赐。在康熙戊午年林患病而死。到了第二天又活过来。告诉家里的人说：‘真是奇怪！这是和陆家的两个外甥有一段因果。刚才我到过一个地方。看见宫殿一座很是壮丽。忽然间听到车马喧哗的声音。一群神人送来今科天榜。详细考查功过以定去取。一王者上座即有判官将册籍呈上。榜首乃是外甥陆某。册籍所载其母林氏诅咒口过多条上干天怒。王突然色变再查陆某自身。经常犯了财色两个字。于是举起朱笔将他的名字勾去。其次又查到第二十一名。乃是其外甥天赐。其母口过相等。王也想把他勾去。忽然观音大士降临宣谕说：‘陆林氏虽多口过。然奉佛的心很虔诚。有善事可以纪录。而且查天赐籍中往有友人。逋贼当受枚他曾代为摆理完异。其叔为县令时亏空了公款。他也曾捐弃产业为之补偿。又拒绝一私奔的女子’。王听了欣然有喜色。乃告余曰：‘你的外甥有这三件大善事。榜中当然留名。你的禄食未终可以还阳。应勉力精进切勿懈怠。不要辜负了大士德意。’我当即受命而出。恍忽之间就回到家里来了。两个外甥正省视他的病站在一旁。他们自己思量平日所作所为。都是舅父所不知道的。而冥司早已历历记载。不胜为之惊讶！是年科榜发出天赐果然中了第廿一名。（阴骘文新编） 　　◆ 直隶省沧州县插花庙有一尼姑。俗家姓董。遇到观音大士诞辰的那一天。她亲自洁治供具方收完毕。忽然觉得精神疲倦乃靠著几桌假寐。梦见大士诏示她说：‘你不献供我也未尝饥饿。你即献供我也不见得饱。庙门外面现在有很多的流民。求乞不得困饿将死。你何不撤供具以饭饷他们呢？所得到的功德胜过献供于我十倍。’霍然惊醒。即住打开庙门一看。果然有四五个流浪的穷人乞食。从此以后。她每年到这个时候撤献供具。都以布施给乞丐。常对人言这完全是菩萨的意思。（南海一勺） 　　◆ 金陵地方有位上金生。姓陶名叫衡峰妻子宋氏。崇敬事奉观音大士。持斋诵经也很严肃清净。峰年八十一岁生病的时候对妻子说：‘算命的人谓我寿命将终止此时。这话将要灵验了。’妻子听了哭泣。夜里在庭院焚香向大士祷告。愿意短折自己的寿命以延长她丈夫的年龄。既而拿刀割下一片臂肉煮药给他喝下。到了第二天病果然好了。于是持大士斋供奉更为虔诚。又过了十二年峰才过世。宋氏朝夕起居若有神在其左右。每晨起必诵念大士咒一百零八遍。年至七十余不稍懈怠。适时江南（即金陵）大发瘟疫死了不少人。宋氏亦染病很重。恍忽之间走出门外。遇一位穿著整齐的人对她说：‘你当不在此劫数之内。我引导你去求大士。即引至一个所在。到了厅堂之上起初没有见到菩萨。但见到上坐穿著古时衣冠的两个人。宋氏于是俯伏地上很久。左方的一位说：‘这个妇人不应当受此劫。右方一位点首示肯即命妇出。引导的那位又对她说。你可以免遭此劫了我送你回去。方进门即跌倒遂即惊醒。汗如雨下而病好了。年到八十岁时项骨不能支援。终日若俯视的样子。而且酸痛。每对人说我的项骨折断了。就是一般所谓这是死的征兆到了。一夜间梦见老人捧著一童子拿著一杯茶来。对宋氏说：‘我是奉大士的命令来为你医治项骨的。喝了这杯茶就可以痊愈’。她接在手里看见杯中浮著一片小绿叶子。好像藿香草。一口饮尽其味甘美。不觉项间无复酸痛。当拿著镜子自己一照。项骨果然好了。后来活到八十五岁无疾而终。异香满室。宋氏的第二个儿子名叫松山的。也奉其母教训信心不稍怠慢。（持验记） 　　◆ 宋朝有位姓张名叫奉直。是江西省浮梁地方的人。有一个仆人喜欢宰牛。屡次都梦见进入牛群中和牛同睡。张对仆人说：‘你造业已经很沉重了。将来要堕落畜生里面。非痛自忏悔不可。’因此教导他诵念观音经。不久。稍稍识字且能诵完一卷经。于是发誓断绝前过。约有十年。有一天遇著一个屠夫专杀牛的。见而心喜分了一半给他卖了。过了一夜梦见和从前一样。与牛睡在一起。到了第二天一早起来。想诵念观音经但是一句也不记得了。甚至连一个字也不复认识了。后来身染恶病十几天就死了。（南海一勺） 　　◆ 明朝有一位姓张的老头子。是苏州阜桥地方的人。平素尊奉佛教并喜欢供养僧人。在万历辛亥年春天将要赴普陀山。去瞻礼观世音菩萨。携著八岁的孙儿同行。张老头乘坐一船。其孙儿忽然看见满船的人都被绳索捆缚其手脚。孙儿急从后面牵衣止住并告其怪异。老头子大为惊恐即登岸。换第二只船。其孙复告其所见如前。又登岸更换第三只船。老头子问其孙儿。其孩儿答说只见前两船怪异。其余的皆无所见。老头正在犹豫不决。有两个人站在船头上大声呼叫著说：‘你们不要乘那条船。快点来乘这个船。这个船很安稳。’穿巡之间又好像有人从后面推他。于是带著孙儿登上了船。方坐定下来则呼叫的人推他的人都不见了。到了天黑潮起白浪涛天。如同排山倒海。前两船所载的乘客多是走江湖卖艺的人。驾船的人不善于迎潮即时覆没。两船的男女没有一个能得生存的。但老头所乘的船安然渡过无恙。过了三天之后。仁和县会出巡到了江口。检看所淹死的一群人。每个人腰中都缠有绳索。并各有两大锡锭小剌刀一把。查验都是为非作歹的工具。深信是无赖恶徒诚为菩萨所不容。（狯园志异） 　　◆ 明朝崇祯时有一少年姓赵。是苏州阊门地方的人。家中富有而且骄傲。沉迷女色。每逢妇女烧香拜佛他必乘机去。时在六月十九日正值大士诞辰。他到此寺闲逛。适有一少女来为母病祈祷而哭泣。赵见其女貌美年轻。佯装绊跌状从少女头上跳过。大家不知其诈伪也都原谅了他。然而赵某忽觉肾囊肿痛。十日之间渐渐的肿得斗大。蹒跚而行羞愧的不敢再进城。腐烂了数年而死。（自求集） 　　◆ 明朝万历年中。有位姓焦名甲。以江隐县府一名官吏。被选为湖广典史。升为知事（今县长）。离居处仅三四程的路。停舟泊至江岸有一南方僧人从蜀江而来。求搭附其舟舟人不许。僧因吐实情告诉焦说：‘贫僧募有金六百两。将往普陀去为观世音菩萨建寺。如幸能附载而南此功德无量。’焦允与之同行了几天。忽萌恶念。一夜风浪大作焦竟推僧入江中。打开其行囊果有六百金悉私纳入囊。第二天清晨早起。看见僧从水中出来向前索命。从此以后不论昼夜。僧都现形搅闹。焦忧惧成疾昼夜不得安宁。于是求神超渡拜谢天地。无所不为但毫无效果。而僧影仍时至。病已将近一年所得僧之钱财都用完了。忽然一天。亡僧持名刺（名片）造访对焦说：‘我还是人不是鬼。请你不要害怕。当我去年游魂于风浪中时。自料必会死的忽然之间见到观音菩萨。从空中而降手持著一灯笼。引导我进入一芦丛遇到一渔人。将我救起。脱离险境。六百金虽被你取去。随后我复募化已足其数。今将往普陀以偿此宿愿。顷过江隐闻人传你病得奇怪。特来拜访为你解释杯弓蛇影的迷惑。’仅仅吃了一餐饭而去。焦使人跟踪晤见其僧乘海船而往。从此鬼形遂绝迹。然焦之病终未痊愈不数月而死。焦只生有一子少有文名。方将科举应试以父丧不能奔赴。偶尔步行江岸忽然跳入浪中而死。僧从南海回来。听到此种消息不胜悲叹。（感应篇增注） 　　◆ 安徽省休宁县城小南门外。有落石台悬崖峭壁前俯深溪。岩中供有铜铸观音大士像。在天启壬戌年间。有盗贼利用梯子爬上取其铜。敲碎法身唯头独存。将取下之铜块藏于裤中。奔逃疾走迷失出路。往复辗转稻田之中。行人觉得奇异。问他答应支吾。大家搜得其铜块于是送交县府究办治罪。山僧捧佛头化募重铸圣像。（觉世经说证） 　　◆ 岭南地方产沉香而价廉。凡官厅公座位多以沉香所雕做。市上雕刻工匠制造沉香佛像最为精工。有歹徒数十人。扮作僧人模样借法像以遂其奸谋鬼计。命刻工雕制沉香观世音菩萨。外面装成丈六金身。而空虚其中巧设开关。中藏刀釜等凶器。经常驾著圣像出巡。诱惑无知的男女。因此藉以杀人劫货无所顾忌。会有镇江郡守到任不久。忽梦见白衣妇人到他面前告状说：‘我腹中昼夜都不安。痛苦万分官人请你设法相救。’既而醒来心中很奇怪这件事。于是升堂而问左右。境内有无妇女被侮辱的事件发生吗？逻人巡兵（如同现在侦探人员）从旁进言。近日来河下有沉香菩萨。不分男女从者如归。足以一新府君之视听。郡守即命令驾车出巡。搜查其舟中于是将奸人一网打尽。决杀无论消灭其党羽无一漏网。江左的人民皆称神明所致众口一词。此系督抚中军（官名）向陈嘉谋（人名）所述之事实。（狯园志异） 　　◆ 明朝正德年中有位王某为江隐县令。一天召其属。胥吏（旧时官厅办理文案的人）不到甚怒。因其附近有观音寺。寺中供有沉香圣像。平时颇著灵验。那一天为观音法会。胥吏亦前往参加。县令探而知之遂焚其像。行至中途忽然心痛。乃迎戒僧忏悔其罪。僧曰：‘大士普照十方幻躯犹能舍弃。岂肯为一像生嗔恨心。但护法诸神想表彰现前的报应。恐怕这是不能免的。’后来县令果然一病不起。（阴骘文劝戒编） 　　◆ 明朝末年有位姓陈名叫荆山的人。为兵道厅事吏。性情暴燥而嗜好赌博。家中供奉观音木像。出外赌博赢了回家则焚香礼佛。如果赌输了则肆口咒骂。有一天输多了回家很生气。举起圣像投入溷溺之中。又以便器盖放置于家祠神位之上。在崇祯十七年四月廿七日夜半。邻家失火延烧至荆山家。荆山逃出后又复入。端坐厕中焚死。（蚓庵琐语） 　　◆ 明朝大仓地方有位姓徐的秀才名叫骥生。博学笃行乡里的人都很器重。其长子坤小名佛舍别字成民年方十五岁。孝谨忠直奉佛持斋。连昆虫草木都不忍伤害。癸酉六月十二日夜间。被召至天上敕令他代办冥中第五殿事务一百天。嗣后每夜或赴隐府或赴本殿。因念众生积孽太重。阴阳相隔开导无由经常悲思悯痛。于是运用神通在他审判的时候。俾得在旁听闻者现身说法普渡迷津。由是观者如堵毛骨耸然。或口传或笔录他在冥中断案著成一本书。后来他说冥中光景最为凄惨。到处都是监牢有十八层地狱。刑罚万条。诸菩萨阿罗汉以及历代祖师。时来救拔宿有善根的人。佛光才能照及。否则面与开示昏然不醒。唯每年七月十五为佛欢喜日。普天之下当礼忏施食。观音大士亲领众囚赴食。法力所施诸罪得以消灭。（活阎罗冥判按上海医学书局刊行此书改名死后之审判） 　　◆ 明朝温州地方有个知医的和尚法名法程。别字无柱少年失明。百方治疗均不见效成了一个瞎子。但是他昼夜都诵念观世音菩萨名号。如是有十五年之久。一次在睡梦中听到菩萨呼唤他的声音。好像有一件东西在脚旁不能行动。菩萨叹息著说：‘你前世为针灸师。误损害了人的眼睛。今生当受这个报应。我怜悯你诚心。当给你衣食丰足。’于是从怀中掏出珠宝满手给他。既而醒来。医道大行其时所以衣钵甚为丰富。后来享到高寿。（唐宜之医劝） 　　◆ 山西有位姓张名玉的人。有个女儿名字叫佛儿。好诵观音经。年方到十五岁时。忽然暴死半日之后又苏醒。说她被两个阴司役卒挟她越过了叉岭（地名）。见到有黑被先裹著两个人纳到陈家。次裹佛儿以花被。对她说：你欠他钱一千五百今天应该还给他。有位穿绿衣服的人前来说。这个女孩念观音经姑且放了她。因此失足坠到地上而惊醒。告诉了她的父亲。第二天。她的父亲访问叉岭地方。果有陈姓一位人家。昨夜生产三条狗。两条黑的一条花斑的。花斑的生下即死了。回来家里拿钱如数还给陈家。陈家不肯接受。以钱为陈家作功德。（南海慈航） 　　◆ 江西省临江地方有个学生姓高单名叫蕃。少年时很聪明。十四岁进入学校读书。后娶樊氏小字江城美丽而且凶悍。蕃非常怕她。不久。淩辱万状公公婆婆都不能禁止。于是分居蕃苦恼不堪日渐枯瘦。其母看见甚为忧愁。忽然梦见一个老头告诉她说：‘这是宿世的因果报应。江城的前生是净业和尚所养的长生鼠。你的儿子前生是个读书人。偶到寺中击毙了鼠。所以恶报在今世不可以人力挽回。唯每早虔诵观音咒百遍。当可有效。’既而醒来告诉了蕃的父亲。于是他们两老夫妇都遵其教导。弘法虔诵观音咒。过了两个多月江城仍然蛮横如故更加狂纵。有一天有个老僧在门外宣讲佛法因果。围著观听的人很多。江城亦出外探视。俄而僧向其敷衍完毕。索得清水一杯。持向江城面前宣说：‘莫要嗔。前世也非假。今世也非真。咄。鼠子缩头去。勿使猫儿寻’。宣毕。吸一口水喷向江城的脸。襟袖也都湿透了。大众都为之惊讶。唯江城不言语擦脸自归。僧也离去。江城自此痛悔前非忽然变的乖顺。（聊斋志异） 　　◆ 清朝徽州商人姓程名伯麟。居住扬州很久。供奉观音大士很虔诚。乙酉年夏天乱兵将经过扬州。程在大士像前祷告求救。夜里梦见大士对他说：‘你家里十七口人。十六口都可以得免。唯你一人在劫难逃。’程醒后又复恳祷。仍梦大士对他说：‘你前生杀过王麻子廿六刀。今日必须偿还他的杀债。可令你的家中十六口并住东厢。汝独自一人在中堂上等候。切勿连累家人。’程深信之。过了五天之后。乱兵果然至其家门。程即出迎接问说。你是不是王麻子？我欠你廿六刀你可以杀我。乱兵惊异的说：你何以知道我的姓名？程即以梦中之事俱实告诉了他。乱兵叹息的说：你前世杀了我廿六刀。致我今世报复于你。如今我若杀你。你来世岂不是又要报复于我吗？’王麻子于是以刀背砍了程廿六下而将他释放了。唐宜之因而谓：‘记这件事实有三个意义：第一、见到菩萨发大慈悲。能回定业；第二、见到宿业既熟。难脱如是；第三见到目前果报。皆是往昔之因。应当欢喜领受。不当怨尤。亦可不必苦苦的以趋避乱的心理。（唐宜之已求书） 　　◆ 清朝有位姓淩名叫聚吉的女儿。忽然遇到一种奇病。口中常作诟骂的声音。聚吉问她。答说：‘我姓倪名瑞龙。是扬州的人。有地五十亩被人侵占了。你的女儿前身即察院（官名）刘某。接受了我的银钱。复害死我的生命于监狱之中。使我含冤了六十载。今日特来索回我的性命。’说完了。就押著淩女赴地府去了。因为她口中喃喃的述说冥府的事情。聚吉忧愁的很。乃命他的女儿虔诚祈祷观音大士。每天诵念圣号三千声。以求解释冤枉。淩女看见鬼来差示审讯的时期。及期赴审倪提出告诉受脏毙命的罪状。淩女极力辩护。并非是由她害死的。宣判说：‘害命虽然是虚。而受财则是实。理当科罚治罪。仍命听候殿讯定夺。’过了三日之后。复被押赴殿审讯。淩女惶恐乞命。王对她说：‘念你忏悔持诵观音。姑且释放但以后需要力求行善。以延你的天年。’仍令二鬼送女回。陆圻（系作冥报录之人）曰：按淩女之病发于癸巳。距前六十年。遍查资料果有一姓刘者。任淮阳巡按名应龙字在田。湖广宝庆府邵阳人。中万历十一年庚辰进士。初任昆山知县丙戌行取四川道。戊子长芦巡监己丑淮阳巡按。自前万历己丑系男身巡按。至今癸已女身遇鬼。总共首尾六十五年。又今乙未则六十七年也。而转变为此。呀！可畏哉！（报冥录） 　　◆ 西湖灵芝寺为吴（江苏）越（浙江）著名香火盛地。供有观世音木像一尊。高七尺余。相传这尊木像为行脚僧（旅行之僧）募化所造。造成之后即离去了。相好庄严很为灵验。殿基在正殿后双银杏树下。为杭州萧秀才所据有。秀才不信佛法。架屋作为他的书舍。约有十余年。比丘又无力修复。权且以木像供养三世诸佛之下。我（狯园志异作者自称）寄住其寺。瞻礼兴叹。为之题募建殿像疏。疏成比丘将拿出外募化。先给秀才看。秀才执著科举还没有定为辞。不到数日府旁放出。名落孙山秀才呕血两年命在旦夕。急忙回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成。从会稽地方而来。我留他在这里膳宿。管具说所梦。他从前曾经假箫氏书舍居住。夜间梦见一梵僧降临。敕令我速急离去。明天将有大祸临头。次日一早即取出他的书籍和宝剑。授给仆从的人装运而出门。既而觉得非常诧异。于是不敢再留。他离去的那天晚上。有一位从灵城来的人寄宿。到半夜暴死。（狯园志异） 　　◆ 苏州有位孝廉叫戴星归。行为放荡多不检点。地方上的人都称他为戴痴子。受其害的人很多。控诉到官府都死于狱中。这个时候。适有本城里某人暴死又苏醒。对人说：他在地狱见到阎王命令将戴送上油锅。平地即涌出一只油锅。狱卒正叉戴下锅时。戴大声疾呼‘南无喝罗怛那哆罗夜耶……’油锅马上分散。地上复涌出一朵莲花。王说：‘他能够诵咒行刑不成。必须访一行恶之家。令他去托生自受果报去吧！’卒吏答说：‘嘉兴有一府吏某姓家。三世为恶正在建醮求子。’阎王即令他去投胎。限期日而生。后来有人访之嘉兴府事实果然不爽。（现果随录） 　　◆ 灵山普门寺有一老僧。戒律很严徒僧也很多。有八个僧徒常于附近人家作普渡道场。不意焚烧了所印的心经三十张。烟灰随风飘扬散弃四方野地。其中有一小僧。心里知道不该但是不敢说。一天晚上梦见他被捉去阴府。看见寺中七位僧徒都跪在阶下。上面高坐阎王对他们说：‘你为何敢焚烧心经。字痕还在竟弃掷道途。蔑视圣人污秽字迹。莫此为甚。’七僧皆已服法受罪。阎王复问小僧说：你为何不言。他答：‘我初来寺不敢违逆师父师兄。’王又命令的说：‘今日姑且饶了你。可回去告诉你的长老。从今以后需禁止徒众。不得轻易渎亵经典。’接著又说：‘自古以来。焚经一页。为死者灭罪超生；唯道行高妙。灰飞上界方可。俗僧戒行不端。焚一页纸灰坠地。不止无功德。且与自造万千罪业何殊！你快去普告十方。念心经则可。焚心经断不可。’小僧惊醒了。当往告诉长老。没过几天。有四个僧人被墙压死。二个僧人溺死于水中。一个僧人死于梦中。小僧因是信心益为坚定。精勤修持后来悟道。（惜字金编） 　　◆ 清朝有位名叫游源的人。是江西抚州的学生。他的父亲得痨病。母亲因而积郁气。源自幼患头风。又伤两目。良医都不能治。后来娶妻胡氏。年过三十而还没有子嗣。胡氏见到全家多灾厄日夜忧思。于乾隆己亥春天。力劝全家老幼齐心发愿。虔奉观世音菩萨。到了斋期并诚心诵经悔过行善。不久翁姑不药自愈。其夫目疾也好了。乙已年生了一子。胡氏年八十病中喀血。胡氏危急中泣祷菩萨救护。于垂危中见一老妇周旋床前。并对她说：你无妨我保你。不但可以痊愈。自是年年施经不停。（南海慈航） 　　◆ 清朝有位姓金单名叫桓。是浙江省绍兴地方的学生。性情很孝顺和友爱。在康熙六年七月二十一日梦见一长眉仙人对他说：‘你有夙孽。明年在这个日期当遭雷打。’当桓醒来很为忧愁。唯有每天瞻礼祈祷大士。以求忏悔罪过。到了次年是日。桓见天空黑暗。知道不免于死。恐怕惊动老母。事先前往跪于文笔峰浮图下。忽然风雨大作霹雳轰绕。家人无不惊泣谓他必死。既而雨过天晴。往视金桓惊讶他还活著。桓说：他刚才好像在梦中见到大士。拿著杨枝对他洒甘露水。复又以镜子向他一照而去。因此俄然惊醒了。（湖壖杂记） 　　◆ 清朝康熙四年五月。有西洋人到普陀山住了半个月。尽是携去的佛物运往日本出卖。赚得金钱二千余万元。将回去他的国家时。艇上忽然自己发火焚烧起来。船上的人俱溺死在海里了。（普陀山志） 　　◆ 江苏省昆山县石浦镇有一座观音堂。荒芜凄凉得很。在清朝康熙初年间。有一个乡下人追逐一只兔子赶到堂内。将它杀掉。想煮来吃但无油。旁边一人指示著佛前神灯内有油。于是他拿取灯油来煮兔子。将吃完双目忽然看不见。成了一个瞎子。不久就死了。（阴骘文广义） 　　◆ 湖州地方有一座白雀寺。住持为弱庵律师。系继嗣苏州报国寺茂林和尚的徒弟。寺中曾经建造一大悲殿。少石阶一块。施主姓潘的某某捐献二十金。以完成石阶。但律师以寺中无厕所众僧多有不便。自作主张将捐款先建厕所。之后施主来问。且说：我前已另作一好功德。并捐钱来完成石阶。但至今未何不见石阶呢？施主于是气愤而离去。不久师死了此事便作罢。后来有一个沙弥忽然得了疯癫的病症。住持将他禁闭在一间房子里面。一会儿他逃出来。问是谁解了绳子。他答：是弱庵和尚。大众都以其妄语责备他。律师旋即附沙弥体说。他确不是妄言。实在是我呀！因为我错误亵渎大殿的石阶。冥府中常以大石压我苦不堪言。你们速为我把石头取下来。洗干净后将石阶完成。并谓召集僧众诵念梵网经。我的苦楚方可得解脱。又问何以附体这个沙弥呢？答曰：幸亏这个沙弥。头顶上没有火光我才能借他来传话。不然的话受苦就没有止期了。他的一些徒众如命就为他起石诵经。完成之后律师乃去。沙弥于是才得清醒。（现果随录） 　　◆ 清朝有一位姓邱单名叫做鲁。是江西临川县人。在雍正乙卯年见到观音经。欣喜而虔诚诵念。连生两个儿子。后来他私自谓这未必是菩萨的力量。心中渐渐的不专心念经。丁戊两年两子相继夭折。于是豁然悔悟。仍然虔诚祈祷于大士像前。矢志诵念普施的经卷。庚申年间其妻邓氏。夜里梦见白衣大士笑容可掬的。抱著一个孩子来。放置在她的床上而去。次日果生一子。一年多后。邓氏得梦如前又生一子。（南海慈航） 　　◆ 清朝有一位姓查名叫邦钺。是安徽省婺源县人。四十岁还没有子嗣。他的侄儿名叫起婺的对他劝说：观世音经祈子很灵。已代请了一卷。若能虔诚诵念。一藏（前已解释不赘）并须竭力印送。以谋普广度化。则夙障自然消除。而福报亦可以自然得到。于是从康熙辛酉年起。他夫妇二人共同诵念。连得两个儿子。但是都以不育而夭折。自悔悭吝没有印施普广度化。所以功德力量浅而微薄。以致于此。在乙丑年元旦那一天。虔诚祈祷倘若能再生得一子。愿意印送观世音经三千卷。那年十一月果生一子取名佛赐。印经结缘其子乃获得长成。（南海慈航） 　　◆ 明朝有一位姓张单名叫贵。是河南省彰德县人。缺乏子嗣。在宣德四年因公到广东。得见白衣经。六年后回到家里。偕同他的妻子田氏发心施经求祷生子。不久果然得子。以事故繁忙迁延时日。未酬所愿其子忽然于十二岁时生病夭折。夫妇痛心追悔焚香虔诚祈祷。施经一千五百卷。丁已年间果又生一子无恙。（持验记） 　　◆ 有一位施翁是苏州人。散财好义。早已过四十生了一个儿子。单名叫做还。携带现金到虎邱地方去修建大士殿。听到剑池（地名）旁边有哭声。即趋前一看乃是他幼年时同学桂某。相询之下才知道负债被逼迫来到这里想自杀。即以三百金授给他。桂叩头向大士像前发誓的说：我得到施某的厚恩今生倘不能报答。来世愿作犬马来报答。施翁更以枣园一块地方给他居住。桂生了一个女儿相约日后成为亲家。桂于枣树下掘出施翁埋金约有千余两。渐渐的成为殷实富家。而施翁日渐衰败。夫妇又相继而死。其子还无依无靠。桂听他的妻子孙氏之言。既避讳前所负债务。且更图谋毁婚。竟迁徙到会稽地方。还前往投靠却被拒绝。谈及三百金之事又以无借据亦被拒绝。过了几年。桂进京有所公干被奸人所诳骗。耗尽家财过半。旅居无聊假寐之间到了一大家宅。旁有一洞。不觉两手著地而入。看见堂上灯烛辉煌。一老人据案而坐。就是施翁。桂惭愧的很想和作揖。而手伏地不能抬起来。继到其后园则见其妻和他的两个儿子在。仔细一看都是犬形。回看自己的影子已变为犬形。惊讶的问这是怎么一回事？其妻答曰：你不记得你在大士像前所发的誓言吗？这还要说什么呢！猛然的惊醒的确是个梦。急速整理行装而归。抵家时看见两旁放著两口小棺材。茶几上还写著二子的牌位。更为惊讶赶忙进入内室。而其妻已病在垂危气将断绝。桂即呼唤妻忽睁开眼睛。作其大儿子声音说：父亲你为何今日方才回来？冥府阎王以我们家负施家的恩。父亲有誓在前我们兄弟和母亲三人。明早即往施家投生犬胎。两只公的就是我们兄弟。母的而背上生一个瘤的就是母亲。父亲等到来秋八月。也要当施家的犬以践前誓言。唯有妹妹和施郎数命应合为夫妇。独能免于此难。言讫命绝。桂听到这一番话悲痛交集。方想办理丧葬大事。而火烧其家将三口棺材烧成灰烬。于是携其女儿到苏州。访寻施子的消息。知道他已登科及第并且已经娶了支（姓）参政（官名）的女儿为妻。桂因此羞愧而痛恨自己。恳求再三施子才答应见他。将入门三只犬突从墙洞跑出来。环绕著他哀叫。其中一只背上果然有瘤。桂痛心疾首向施泣诉来由。并且说我已家破人亡无家可归。但愿你网开一面收留我的女儿为婢女。我亦愿忝为僮仆终身操作。以免犬报于愿已足。施子怜悯允许。这夜梦见他的妻子来告别的说。幸而夫君悔罪。施家先人（施翁）已经为你乞求免于犬报。我们母子也幸而脱离业障的躯壳了。到第二天一早。听到三只犬当夜俱已毙命。桂年过了七十尚无大恙。（自求集） 　　◆ 苏州有一位姓王单名叫建。自持很为严谨。忽然一天白昼无疾而死。随著两青衣到达冥府。阎王审讯后认为系误捕。应当逮捕的是一位山东王建。建由是得以复生。走出冥殿看见地狱黑烟火焰蔽空。嗥叫的声音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大树底下。每一狱中囚犯痛苦声音沸腾的时候。即以净水洒之声即停止。建走近前问讯。则知是观音普贤地藏三位大士。建与报国茂林律师系旧识。看见他在冥府仍穿著袈裟手持锡杖。如同生时一样。建因是著有回生记。（现果随录） 　　◆ 清朝光福县崦东村有一位姓李的某某。在康熙三十三年正月间。忽然发出妄语。他生平所作所为无一不吐露出来。有时为自己言说。有时则为神鬼言说。空中听到揭纸的声音。有人问他答曰：在看簿子。其恶簿内记有一事。有个姓王的女子已经嫁了人。夫妇不和。是李唆使离开的另嫁给西华人。女出门时恐怕邻人家来需索敲诈。更换衣服杂于男子之中。乱走乱窜因此惊惧而生病。过了九天就死了。李说这件事另外尚有为首的人。冥官说：你应于某月某日自有报应。翻阅恶簿完毕。即问可行有善事？又听到揭纸的馨音说：某年月日可以掩护。事不须审讯辩护。早已明悉无可遁逃形迹。传给世上一切的人。切勿作恶。即恶念亦不可起。神明一一都能看到的。（阴骘文新编） 第六篇 普示现 　　◆ 中天竺摩竭陀国（在印度）迦布德伽蓝（地名）南二三里路到孤山。其山崇高峻岭。树木森林葱郁茂盛。名花清流被崖注壑。上面有很多精舍、寺庙。颇极雕刻之工能。正中有一精舍供有观自在菩萨像。躯体虽然很小但是威神严肃。手持莲花顶上戴著佛像。时常有人断食。在这里一心求见菩萨。七日二七日乃至一月。凡有感应的人见到观自在菩萨。妙相庄严威光赫赫。从像中出来安慰及晓谕其人。从前南海系伽罗国王。一日清晨以镜照脸却看不到身体。知道竭陀国多罗林中一小山上。有此菩萨像。王深为感动庆幸发心寻求。既而到达此山确实很为肖似。因此建立精舍。兴立种种供养。从此以后。很多国王尚想这种遗风。于是于侧边空旷地上。更添建了许多精舍。香花伎乐供养不绝。（西域记） 　　◆ 印度有一位清辩论师。于观自在菩萨像前。诵随心‘陀罗尼’（即咒）。绝食饮水经过了三年。观自在菩萨现妙色身。问他有何志愿？答曰：愿留此身以侍慈氏（弥勒菩萨）成佛。菩萨命他往大安达罗国城南山岩执金刚神所。至诚诵持执金刚陀罗尼当遂此愿。论师前往持诵了三年。菩萨乃授方而谓之曰：此岩石内有阿素洛宫。你如法请求石壁当开。开即进入其中可以待见。论师受命专精诵持。又经历了三年。起初毫无异念咒。芥子以击石壁豁然裂开了。那个时候百千万众观看忘记返回。师跨户告众曰：我久已祈祷。等待见到慈氏。圣灵警戒保佑。我的大愿斯乃得遂。宜当可进入同见佛兴。听到的人莫不惊恐害怕。都以为是蛇窖。恐怕丧失生命。再三的告诉他们。唯有六个人随他进入。待他们进入后石壁即开起。（唐西域记） 　　◆ 刘宋时代有一尼姑僧端。广陵地方的人。其家世代奉佛。姊妹都笃信佛。发誓愿意出家。但其母和兄已将她许配富室人家。在婚期前数天。虔诵观世音经泪如雨下。昼夜不休。过了三天之后。于礼拜中见到佛像对她说。你的夫婿命尽。但你须更加精勤勿要心怀忧愁。到了第二天。其婿果为牛所触而亡。因此得以出家。（比丘尼传） 　　◆ 唐朝有一个名叫法常的法师。是南阳白水地方的人。每日课业行道。六时刻刻自励。时常于中夜到佛堂中。看见观音菩萨从外面进来。身相如琦玉佩服著璎珞。发出希有晃光很久很久才灭。（高僧传二集） 　　◆ 唐朝有一个名叫普明的禅师。本名法京是会稽地方的人。随从智者大师。到庐山东林寺举行观音忏法会。冬月身不棉絮苦节行道。遇见一僧对他说：你的名字叫法京不太好。可以改名普明。这个名字晓朗照了三世。忏讫启请智者大师后。于是改名。（高僧传二集） 　　◆ 唐朝有个法师法号昙藏。俗家姓杨名叫弘农。华阴地方的人。年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短。他的双亲非常哀痛。即早为之成婚。既非其本愿于是逃亡山林川泽之间。莫知所之但虔念观音菩萨圣号。适有一人前来告诉他。向西行不远有一座寺庙。当时听到有钟声寻声而至。果然见到一座寺庙有僧众。因此求其为之剃度。便遂其心愿。即遣其出门行走不到百步。回首探望则不见其庙了。行走了很久天乃明亮。（高僧传二集） 　　◆ 中印度羯若鞠阇国的王子名叫喜增。将要继嗣王位。于克伽河岸观自在菩萨像前。断食祈祷。感应菩萨形像。面论其兴隆佛法。应以慈悲为怀。不久果然当了五印度境内王。王子自受教即位后。号曰‘戒日’广弘佛法勤修善政。是时唐玄奘大师曾经受到戒日王之邀请。亲自到过该国。（西域记） 　　◆ 唐朝有位法师法号忍。俗家姓史是沛国陈留地方的人。诵读大悲经究寻四十二臂。至无畏手因有疑惑而结坛。虔诚十余日祈祷恳求。从空中发现其正印。双手历历可以看见。于是令画工绘写。有人纷纷议论甚至加以讥谤。忍再三精勤虔诚祷告。画工在洗笔的铜碗中。忽然看到宝性花一朵枝叶都很鲜艳明朗。凡看见的人无不惊奇赞叹。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有位姓陈名叫玄范的妻子张氏。精心奉佛常常想自己制造观世音像。终身供养。但是力不能从愿。专心日久忽然见到观世音金像。光彩辉煌。长五尺余。发现于高座之上。大众都赞叹其精诚感应所致。（辨正论） 　　◆ 唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊。东南沿海一带年年进供。人民不胜其苦。有一天。御庖（皇帝的厨子）获得一只很大的蛤蜊。用力都劈不开。后来打开了发现里面有观音梵相。文宗帝因之惊讶恐惧。命人用金饰檀香盒贮藏。后来以之问于恒正禅师。师曰：物不会虚有其感应。是乃启示陛下的信心。使仁民而爱物。观音经上有云：‘应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法’。帝曰：‘我见到菩萨了。但未闻说法’。师问：‘陛下信与不信？’帝日：‘焉敢不信。’师曰：‘如陛下已闻其说法了。’帝大为喜悦而开悟。永远戒吃蛤蜊。因此诏示天下寺院各立观音像。（高僧传三集及普陀山志） 　　◆ 唐朝文宗皇帝又一次于御膳中烹煮鸡卵（即鸡蛋）忽闻鼎（锅子）中很多的声音呼唤观世音菩萨。很为凄怆。监宰（皇帝侍卫官）以之报闻于文宗皇帝。帝即派遣他前往察看。验之果然。帝乃叹曰：吾不知道佛道神力。乃能若是之灵验。于是敕令司厨自今以后膳食不得再用鸡卵。（宣宪志及感应篇传） 　　◆ 五代时梁贞明二年。有个日本僧伽法名慧锷。从五台山得著观音像一座。将要回到本国时。所乘之船行至新螺触礁。周围皆现莲花浮在海洋面上。船被击蔽不能前进。锷祈祷著说：设使我国众生无缘见佛。当从所向之处。建立精舍供养。不久船复能前行不远。竟停止于潮音洞下。该地居民有一姓张的亲眼目睹这般奇异现象。遂舍弃所居房屋筑庵供奉。定名为不肯去观音院。（普陀山志） 　　◆ 宋朝有位名叫普明的禅师在崇宁二年八月中旬。居住在天竺独坐期堂三个月已满。忽然见到一老僧来对他说：你当三乘演畅顿渐齐行。便可广度众生。你若这样方能报答佛恩。师问将甚么法来度人呢？僧云：我看本地人与观世音宿有因缘。可将菩萨行状略说本末。流行于世。凡供养和持念的人。得福一定不浅。于是尽其所说。说完隐身而去。师因此编撰‘观音本行经’编成之后。忽然见到观世音菩萨现紫金色相。手上还拿著净瓶杨柳枝。在彩云中很久很久才消失。众人皆已见到无不顶礼赞叹。（观世音本行经序） 　　◆ 宋朝有一位姓俞单名叫集。是溧水地方的人。在宣和年中赴任兴化尉（官名）携其家眷乘船而行。江上多蚌蛤。船上的客人每日买来吃。集也买而不吃放之江中。偶然见有一箩筐很重。大家都想把它煮来吃。集便以几倍的价钱赔偿。有次众人不肯。将蚌蛤放入锅中煮。忽然锅中发出很大的声响。光焰上腾。船上的人都很恐惧将锅盖打开一看。见到一大蚌裂开。壳间发现有观世音像。旁边有竹子两竿。相好端严衣冠皆是璎珞。竹叶枝干皆是细珠所缀成的。船上的大众都恭诵圣号悔罪。后将蚌壳拿回家供奉。（感应篇传） 　　◆ 宋朝倭奴（日本）派遣使节来进贡。乘船停泊于普陀洋（海洋名）见到观音像颇灵异。想载往彼国去。临行时风浪大作。满洋海面都开著铁莲华。风涛猛烈船不能行。倭奴惧怕而还之。故名莲花洋。又一次中官（官名）王贵等人奉皇帝旨意运送华幡宝香到山上去。他心中暗自疑惑。汪洋大海之中那里有菩萨。这都是人自己妄信其说。方将解维起行时。满海生出铁莲华。风涛汹涌船不能行。众人望著山上呼号叩头。风浪稍为平息。忽然发现白牛一头。从隔山浮至尽食其华。船始可移动。不一会儿牛返回之间化为白石。至今尚存在故其地名为石牛港。（观音感应传） 　　◆ 元世祖时至元十三年。丞相（官名即宰相）伯颜平定江南。部下有一位统帅哈喇歹到普陀山。进谒潮音洞。杳无所见。乃张弓引矢射洞而回。及登船忽见莲花遍满洋面。惊异悔过复返山祈祷洞中。慢慢见到白衣大士暨童子绰约而过。于是庄严圣像。并且构造殿宇于洞上。（普陀山志） 　　◆ 元朝成宗时大德五年。有集贤（历朝有集贤馆）学士姓张名叫逢山。到潮音洞见到观音大士相。彷佛在洞壁之间。次到善财洞。童子忽现于顶上瑞云之中。复看见大士宝冠璎珞。手执杨柳。护法诸神侍卫在前。张率领众人顶礼。祥光满洞很久才消失。（观音感应集） 　　◆ 元朝妙岩公主的拜砖（礼佛的拜垫）双跌（脚背）隐隐。几乎透过了砖背。此项神物保存在潭拓寺内。相传妙严公主是元世祖的女儿。剃发修净业就在这个庙里。日礼观音大士不停。是时颇显灵验。后来明朝万历壬辰年。孝定皇太后听说这件奇闻。想求瞻仰顶礼。勒令备装花梨盒内。迎接进入内官。不久。仍送还寺中保存。（宸坦志余） 　　◆ 明朝常熟地方罟里村有个老妇人。平常居家持斋念佛很为虔诚。她的儿子佣工于黄时雨（人名）观察（官名）家中。在万历甲寅年秋天。老妇人年六十五岁病将去世。索新裙不得。命取平常所穿著的旧蓝布裙。因潮湿放在中庭曝晒。其裙衣里有十二幅。须臾之间现出了十二面观音像。每幅的变相都不同。竹林和鹦鹉各个都极为生动。经过了一昼夜。老妇人去世了。全村的人也都看见了这奇异的景像。（南海一勺） 　　◆ 南郭地方有位姓顾的名叫善人。因其行善故人以善人呼之。平素虔诚奉佛。于丙申年六月十九日。大士现像于竹廉之上。仪容庄严观看的人太多。不久扰攘过度相忽然不见。善人追慕乃请画工绘其像供养。（省庵禅师遗书） 　　◆ 蓝千秋回龙庵记略云：江西省宜黄水经博溪、溪北有一洲。在水之中流。纵横不及一里四面环水。从前有人从宜黄用船载大士像往城里。船行至此因重不能前进。于是卜于像前曰：菩萨想留在此地建造佛刹吗？果然得吉。里人构屋供奉菩萨像。地势本来低凹每逢水暴涨。不能淹及寺址。众人莫不称异。（临川县志） 　　◆ 清朝顺治皇帝初年。海寇阮俊和日本僧伽合谋。将明万历四十九年所赐之大藏经载往日本。有山僧法号照中。统率数百人到舟山（地名）苦苦的哀求留下。阮怒曰：你们想得经。当向龙宫水府里去求。遂装运往东洋。船行至海面遇著一条大鱼挡住几日。船不能动。阮乃悔过即刻返航。不半日船达道头。僧众得此消息欢迎法宝。仍然安藏于殿中。（普陀山志） 　　◆ 清朝康熙三十年。茶山（地名）宝称庵有僧法号慧如。因为大士像损坏出外化募。一个多月没有布施到。一天深夜不得已就卧于中丞（官名）王公俨斋（人名）门外。是夜夫人梦见一个妇人素衣淡妆。告诉她自普陀来化衣的。夫人告公。公亦得是梦。第二天一早问看门的仆人。知道是大士来托梦。当呼僧入许其重修新像。并送至山中。（普陀山志） 　　◆ 清朝有一僧法号行义。由长安（地名）荐福寺。往定海（地名）普陀山。偕云水僧众七人。在天雨中炷香潮音洞。虔诚祈祷愿见大士慈容。忽然看见洞中现出五色彩光。光中有大士立像。旁边并有白鹦鹉像。庄严妙好。其他僧所见者种种不一。很久才消失。王渔洋（人名）先生与行义僧于归途中相遇。因备知其详细。遂广为传播宣扬。（居易录） 　　◆ 有位姓吴名叫天章的人说。直隶省沧州人张汉儒。曾患大病。有一次梦见三位梵僧。以手三摩其腹病立即痊愈。于是发愿敬谒四大名山。到了普陀拜谒大士毕。正想归时见一老人于洞外扫除因与之相语。老人问曰：你远道而来不想见见大士吗？张曰：四千里外到这里来能见得大士死亦无憾。然而如何安能见得到呢！老人又曰：但须虔诚祈祷。当有所见。张乃和同辈十余人跪地祷告很久。忽见洞口有金光。老人曰：大士出来了！众人注意一看果然见到大士从石壁中出来。唯只能见到侧面。又再祷告的说：既然蒙大士现身。愿能够见到大士正面好来顶礼。以便回去摹塑尊像。大士即转背洞而面海。离众人不过咫尺。绀发卷髻高颧隆准。穿绿色衣但半身在云气中而看不见。大众欢喜叩头一举头顷。大士进入石壁去了。老人曰：我初来时以得遇大士现身。所以我舍身在这里。愿供洒扫役使。在此很久常常见到圣容。按郎瑛类纂（书名）载有元朝张光弼（人名）普陀山观世音善财应现诗。古时早已有所记载。（居易录） 　　◆ 梁朝宝志大士。俗称之为志公。当他七岁的时候。皈依钟山僧法号俭的出家人。专修禅观。当宋太初年。渐渐发现异迹。梁武帝很恭敬礼遇他。会命张僧绵为他画像。志画面现出十一面观音像。妙相特别美好或现慈祥或现威严。绵不能画。有陈征虏者。全家事奉志公。乃现真形光耀之相如观音菩萨。其他尚发现有很多的灵迹。不可以胜记。（高僧传初集） 　　◆ 唐朝有位名叫僧伽的大师。是西域人。龙朔初年来游到中国。于安徽泗州临淮县信义坊。购得地皮一块。将树立标牌创建寺院。在标牌下掘得古香积寺铭记和金像一尊。上刻有‘普照王佛’四个字。于是建造了一座寺院。景龙二年间。中宗皇帝遣派使臣迎接大师进入内廷。尊称为国师。不久觅住在荐福寺。时常独自一人处在室中。室之顶上有一洞孔。经常以棉絮塞住。夜晚就将棉絮拿掉。香烟从顶透出芳馥非常。到了第二天拂晓将洞孔塞住后。香烟仍还绕在顶上。大师平常洗脚的水。人们多拿去当饮料喝。很多无法医治的痼疾因此都好了。有一天。中宗帝于内殿对大师说：‘京城里附近几个月来没有下雨。愿大师大发慈悲解决我的忧愁。’大师乃将瓶中的水泛洒在空中。不一会儿甘雨大降。帝甚为欢喜诏赐所修寺额。大师请以‘普照王’为名。帝想避天后庙的讳名。改为‘普光王’寺。景龙四年三月二日大师坐化于长安荐福寺内。骨塔现今尚存在临淮。后来中宗帝问及万回（当时闻人）：‘僧伽大师究系何人？’万回答覆。乃是观世音菩萨的化身。如普门品经上所说：‘应以比丘比丘尼等身得度者。即皆现之而为说法’。大师初到长安时。万回礼谒很是恭敬。大师曾经拍其头说：‘小子何以久留此处。可以去了吧。’待大师迁化后不到数月。万回也洒然脱化了。大师化迹很多。都记载他的本传上。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有一位姓马的妇人。出生于陕右（陕西省地带）此地的风俗习惯多是学骑马射箭的。不知道有三宝这个名称是什么？在元和十二年间。忽然有个美女提著篮子买鱼。人们看她美丽大家都相竞娶为妻室。美女对大众说：‘你们有能够诵念普门品的人。我就嫁给他’。到了第二天一大早能够诵念的约有二十多个人；后给以金刚般若经。能够诵念的还有十人。乃更改以法华经。为期以三日通通能够诵念明了的人。仅仅只有马家的儿子一个人能够通通诵念完毕。乃具备聘礼将美女迎娶回来。将进门的时候美女称述有病。请求居住别房。不一会儿便死去了。身体马上也腐烂了于是将她埋葬。过了几天。有个身穿紫衣的老僧人来到葬美女的地方。命人启棺视察唯有黄金锁子骨而已。于是对大众说。这是观音大士怜悯你们业障很重。故特来此垂示方便现身以感化你们的。话一说完即腾空而去了。（观音感应传） 　　◆ 唐朝有个和尚法名惠宽。俗家姓杨。是益州绵竹的人。相传为观音十世应身。生来就有异相。随即听讲经论律一览无遗。虽有未听到的经典。凡有疑难前来询问的。他都能通通答辩。绵竹地方民俗相信外道。经惠宽教导感化。都并能舍邪归正。瑞应之多真无法可以记载。（高僧传二集及石门文字禅） 　　◆ 唐朝有个名叫道翊的禅师。当石晋天福四年居住卓庵。在天竺山的西北以草为衣。以木为食。高行绝尘。有一天晚上。看见前山峰上有大光烛天如同白昼。追迹进前探视。得到一根异木。乃命匠人刻成观音大士像来供奉。夜间梦见白衣人来对他说：‘虽像已成就。明天有个僧人从洛阳来。随身携带有古佛舍利。你须当面向其请求供养。’到了第二天。果然有个僧人路过。如梦中白衣人所嘱。向其请求得到舍利三颗。纳于大士顶门。后来舍利时常发现于顶冠肉髻之上。白光焕发灵异大著。（武林高僧事略） 　　◆ 又在石晋天福年间。僧人道翊（即前道翊禅师）从陕西终南山到武林山内上天竺。结草庐于西峰。看见瑞光发现于前面溪涧间。寻觅得神木一株。高约数尺。乃命姓孔名叫谦的刻工。建造大士像。圣像造成妙相庄严白光焕发。夜间无须点列烛光。白昼又能掩太阳之影。远近人民。无不崇拜信奉。（天竺志） 　　◆ 宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法师。他于元丰元年三月间。为灵芝元照（寺名）等比丘比丘尼优婆夷约有千余人。传授菩萨戒时。正在羯摩之际。即作授忏悔等业事之一种宣告式。看见观音像放光讲堂上大为光明。净慈寺的法真禅师。别名守一作戒光记。当时书画家朱元章书写这篇记。辩才法师刻碑文立石于龙井。皆以垂持久永远纪念。（佛祖统纪） 　　◆ 宋朝有位姓王名叫琰。幼年时旅居交阯地方（即今之安南）。该地有位名叫有贤法师。是一位有道德的僧人。遇见琰授以五戒。并送他观世音菩萨金像一尊令其供养。琰奉以还都和二弟等均尽力虔诚恭敬。精勤不稍懈怠。后来制度改变将宅毁坏。无屋安放圣像寄存于京师南涧寺中。当时人民竞相铸造钱币。有盗毁金像以充铸者。圣像存放寺中已有数月。有一天琰白昼午睡。梦见圣像站立在他坐位旁边。心中很是奇怪。醒时已天黑了即跑到南涧寺中。将圣像迎接回来。当夜南涧寺中所有十余尊金像。都被盗去不知去向。不久。这尊观世音金像忽然于黑夜之中大放光明。显现照耀三尺许的地方之内。金碧辉煌焕然夺目。琰等兄弟和他的仆役。一同亲眼目睹的约有十余人之多。（冥祥记） 　　◆ 元朝未年至正二十年间。杭城地方遭受兵乱。西山寺庙尽被焚烧。圣像不知去向。大众都共同追思慕念。丞相（官名）康里公（人名）捐出偿金。到处寻求乃于草莽中觅得。于是择日斋戒。徒步统率僚属和士庶民众。前往迎接圣像。自北门关恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中。当时圣像大放光明照耀云霄。分为三道：一道远属东方。若朝向普陀山的方向；一道属上天竺寺的方向；一道则经属今之西大寺。一时大众亲眼目睹。莫不更加深钦仰。（天竺志） 　　◆ 清朝康熙五十年五月初一。有知府（官名）姓马公叫柱石的到普陀山。启建祝厘道场。看到大士放金光大圆光达于清凉山岗。经过很久才消失不见。这两寺的住持曾经有偈记载这件事实。（普陀山志） 　　◆ 清朝有位姓张名叫明达。是顺德地方的人。其母邓氏不能生育。因此祈祷观音大士而产子。生产之日满室发光。长不到五岁而母亡故。其祖母余氏抚养犹如己出之晚子。祖母临终私下遗留白金数百两给他。时值戊子年岁饥荒。明达将遗金全部施赈。救济了不少人免于饿死。有人对其父进谗言。冤枉他私窃家财。明达并不辩白。后来又有人向他乞求。明达以钱已用完无法帮忙。过了一天向他乞求的人死了。明达愧于无法救他。因此愿舍身出家博施济众。便登上本处的观音殿哀礼大士。证明加被。即向数百仞的悬崖跳下去。不觉坠在山根石上。稳然坐著毫无损伤。自是持斋发出尘之念。他年十七岁的时候。向他的父亲陈请出家。其父生气责备。他退思不止唯有专心持念大士。复求助于祖父。其祖父面谕其父而俯首应允。然而还有所留难。过了十多天。半夜梦见白衣人来对他说：‘佛子你可以走了。勿要辜负这个好时光。’明达马上起身跑出门外。当时街上的门户通通洞开。天雨蒙蒙前途莫辨。独有数只萤火虫在明达身旁一上一下。明达因此追逐著向前行走。经过约十余里后天方拂晓。于时投向鼎湖和尚为他剃度。取法名开诇。居住不久忽患重病。脸上神色都已大变。只要有人见到他都以为他没救了。诇唯一心正念。很久很久忽然苏醒渐渐的好了。知道这全是大士的冥中加被。因此虔诚的请人绘千手圣像事奉。绘像的时候结坛持咒。他每日沐浴更衣。画像的人以纸兜掩气。彩色也不用牛胶墨汁。至于纸笔各各都先加以持咒念法。当圣像完成的那天晚上。大放光明。坛外的树林墙壁都金色晃耀。凡见到的人莫不惊奇赞叹。（观音慈林集） 　　◆ 清朝有个和尚法名弘赞。当他年十八岁的时候父母俱亡。他听说持斋能受到冥福。于是断荤食。后来阅读‘六祖坛经’有所感悟。知道人能成佛于是出家。冀望能够立身行道以益先灵。每天早晚都必定礼佛恳祷。逢盂兰会时期亦必追荐。丁酉年春天。以西洋白毡请人绘千手千眼大悲观音圣像。高约七尺。除去皮胶仅用香汁和彩色。仍令绘画的人每日沐浴更衣。圣像绘成后罄用衣钵资粮。延集僧众多人。先为讲说大悲忏法宗趣。次乃以三七日修持礼佛。于是感到大士身放金色之光。手所执青红二莲花频放异彩。所有的人都目睹。异口同声叹为稀有。后来凡于像前修持礼佛的人。莲花上的白光常常涌现。看见的人莫不欣喜发大信心。弘赞再从寻求研究三藏。编纂传记。根据他个人所见所闻撰写成‘观音慈林集’三卷。（观音慈林集记） 　　◆ 观世音菩萨于往劫中。久已成佛。号正法明。但以慈悲心切。虽则安住常寂光土。而复垂形实报方便同居三土；虽则常现佛身。而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身。虽则常侍弥陀。而复普于十方无尽法界。普现色身所谓但有利益。无不兴崇。应以何身得度者。即现何身而为说法。普陀山者。乃菩萨亦迹之处。欲令众生投诚有地。示迹此山。岂菩萨唯在普陀。不在他处乎？！一月丽天。万川影现。即小而一勺一滴水中。各各皆现全月。若水昏而动。则月影便不分明矣。众生之心如水。若一心专念菩萨。菩萨即于念时便令冥显获益。若心不志诚、不专一。则便难蒙救护矣。此义甚深。当看印光文钞中。石印普陀山志序自知。名观世音者。以菩萨因中由观闻性而证圆通；果上由观众生称名之音声而施救护。故名为观世音也。普门者。以菩萨道大无力。普随一切众生根性令其就路还家。不独立一门。如世病有千般。则药有万品。不执定一法。随于彼之所迷及彼之易悟处。而点示之。如六根六尘六识。七大各各皆可获圆通。以故法法头头皆为出生死成正觉之门。故名普门也。若菩萨唯在南海。则不足以为普矣。（印光法师复丽隐叟书） 　　印光法师此段文字解释观世音菩萨圣迹甚详。文笔清晰。意义深长由浅入深。极为明了。亦颇为一般人所能了解。故不加译。以全其真。兹照原文钞录。作为本篇终结。谨附志云。

　

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