「地藏王菩萨」地藏菩萨灵感近闻录 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说,「地藏王菩萨」地藏菩萨灵感近闻录是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题:地藏菩萨灵感近闻录
地藏菩萨灵感近闻录 心然法师等编述 梦见延寿 左君履和。二家兄之内侄。左文襄公之曾孙也。素信佛法。兼邃于科学。据言其母夫人平日笃信佛法。持地藏经甚诚!常亲制方药送人。以制药时。辄默念大悲咒。故多神效。年二十四时。病几殆。沉迷中。嘱家人茹素。延僧虔诵地藏经三日。母梦见地藏王菩萨。如高僧状。披袈裟。手持锡杖。告之曰:‘汝寿算已尽。因念汝诚笃。多行善事。延寿一纪。’病即霍然。后果以三十六岁善终。履和言:儿时常闻其母夫人谆谆诲训如此。聂云台记。 斋诵消肿 曹宗清女士。号雪才。吴县人。自记其母夫人潘氏。病历三年余。戊辰春益殆。全身肿胀。医言:‘此证名气虚中满。须俟肤中之水流尽。方得命终。已无法可治’。时余任职申江。月一回省。四月归。见母病已濒危境。肤亮若镜。水分胀满。大有破皮之象。号痛之声。不绝于耳。余悲愁万分!因求治法于信佛之友。承嘱虔持地藏本愿经以救母病。最能感应。余即日发愿诵地藏经三十卷。持斋三月。如得老母肿消病愈。当终身奉佛。行地藏愿。誓尽未来劫。度地狱众生苦。至五月二十七日上午。诵经圆满。不料是日午后。余母即小便狂泻。历半日一夜乃止。举家惊惶。母亦自料必不起;乃医者诊后。诧言怪事!谓:‘何得七十三岁久病之老人。有此强力能打通便门。尽排肤水。此病不久当愈矣。’果再经二三日。昔之皮肤光亮者。变为枯绉。全体肿消。宿病尽愈。 发愿感梦 曹宗清女士又云:余自蒙地藏菩萨感应救母。信佛之心倍增虔笃。己巳正月初四日来申。晋谒大愚法师。讵甫相见。即言余与大士有缘。嘱誓地藏愿。翌日即傅大法。余乃虔心修法。于佛前晨夕发誓。愿尽未来劫。永度地狱受苦众生。不意竟因是与地狱众生相感也。是月二十后夜间。得一奇梦。觉已茫然独行于途。似有从旁嘱余行向铁桥者。前行未数步。即闻桥下哭声震地。若有男女老幼数千万人之号哭声。杂然并起。此际余不禁心为悲恸!自念幼时尝闻人言。筑桥须将生人祭之。是无乃被害而死者之哭耶?心殊凄怆不安。仍向前行。桥长约里许。哭声依然。桥尽。见有极高大之铁城门。既出。梦旋醒。是时余已知自身卧于床上。但惨不忍闻之哭声。仍入耳际。未尝少减。深以为奇!乃振作精神。于明亮之电灯光下。周察房中各物。实无有可得而发声者。因细审其音。一若备极痛苦。片刻难受之状。余不觉悲从中来。泪如雨下!忽悟此必地狱中受苦众生之哭声也。即穿衣结跏趺坐。其声始已。翌晨。往告愚师。据云:此实地狱中受苦众生哭声。因汝虔心发地藏愿。故得感应彼辈。使汝亲闻其惨状。祈决心修行。倘早一日圆满功德。地狱众生当早一日脱离苦难耳。余既聆师示。因发誓愿舍弃一切。专心修行。即辞教职。于五月初间入山净修去。 塑像愈病 顾存信。许圆照学长之外孙也。年甫二龄。患结核症。牵缠三载。病弥笃。诸医为束手。乃从许公劝。将孩最爱玩之饰物。依经意。在病孩前说三次后。变卖得款十元。敬塑地藏菩萨像一尊。每日虔诚顶礼。此后。其病若失。迄今数年。即感冒小病未稍作也。民国十六年三月初二。余访圆照于上海安纳金路顾宅。亲见亲闻。李圆净记。 现母
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修路 安徽曹又新居士。幼年多病。母韦氏。诣九华山进香。求地藏菩萨默佑。痼疾得痊。因是母子虔心奉佛。肉身塔者。菩萨藏身之胜地。全山香火之总涯也。善男信女往来进香者。踵相接。而自塔前十王殿。下至白马亭街。化城寺。放生池间。蜿蜒数百丈。道路崎岖。行者惮焉。韦乃发愿。俟家稍裕。为之修砌。临终即以此嘱子勿忘。今十余年。又新虽服膺拳拳。终以工程浩大。未能举办。戊辰二月。观音圣诞。又新入山贡香。礼塔毕。于上禅堂前游览山景。忽见其母杂女众内。身负香囊。从正天门下。相距只数十步。谛观容貌甚晰。乃急趋之。转瞬遂失所在。因思此非母遗志未酬。现身点化耶?乃竭力募缘。以成母志。行见灵山胜境。路现庄严。可谓以孝顺心。上报佛恩。普利有情也。许止净记。 梦示遇子 赵桂馨。安徽合肥人。耕读为业。夫妇年逾半百。只一子。名存金。入塾诵读。己未秋。存金感时疾。数日逝世。桂馨夫妇恸不欲生。一夕。梦地藏菩萨来慰之曰:‘汝子已于某处某宅借尸还魂。汝于年终来山。可得相见。’馨觉。惊喜交并!然颇疑积想成痴。幻梦难信。惟既得梦示。不肯置之。遂于腊月。夫妇相偕朝九华山。甫至佛殿。一儿迎面来。大呼阿爹阿娘不置。询其姓氏里居。乃以赵儿生殁因缘对。且面貌虽殊。音声未改。并云:菩萨救济。令得还魂。夫妇大喜。遂携归。为子如初。其生身父家闻之。争执致讼。然子自述确系赵儿还魂。不愿遽归本宅。于是经众调解。往来两家。各作半子。此亦金史张合得后又一新判决也。桂馨于民国九年。送佛法无边匾额于山上。并纪其事本末。又新朝山见之。录其事略如此。许止净记
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。 礼拜安产 梁璧垣居士之长女。适张氏。曩年随其夫赴河南某矿师之任。时适有娠。居士以无人伴往照料为虑。乃教令用黄纸书南无地藏王菩萨。每晨焚香礼拜。生产必可安顺。其女遵教奉行。及生产时。乡间无看护医生。而毫无所苦。越两年又有娠。仍用前法。而所生子女二人。相貌端好。聪慧和善。余皆见之。聂云台记。 读经梦母 吴契悲居士。江苏人。民国十七年五月遭母丧。二七日后。遇赵云韶居士。劝以念地藏本愿经。遂于是日起。每日焚香恭读一遍。至七终而止。一阅月后。居士夜梦方酣。忽作念曰:凡至心愿见之人。终必获见。遂念阿弥陀佛及地藏菩萨名号。俾藉威神。得至母处。旋觉颈后。有手推转。遂依其向。腾空而行。穿过墙垣。了无障碍。两目微启。见物迷离。经过长途。得至一处。忽后有人。若偕来者。谓居士曰:‘仍不得见。其将奈何?’居士举首。见一丛林。即跪求地藏菩萨。告以母之近状。忽闻空中。有人作答。而未闻悉。问偕来者所答何语。其人答言:‘为弗退转。’居士因念。既弗退转。必已生西。答此语者。必为地藏菩萨。遂拜而呼云:‘求菩萨发大慈悲。令得见母’。作是语已。同来者即指示上方。居士仰观。果见楼阁玲珑。备极庄严!偏左一岩。岩上有阁。其母探首窗外。面含笑容。以手相招。居士呼母。旋又见母立在廓下。衣色微黄。向之作语。但未闻悉。求母再说。母遂又言:‘某某(居士之弟乳名)亦在此处。’正欲问母临终之时。曾否觉苦。母已转身。即将他去。遂急呼曰:‘母自保重。’须臾间。母已登高处而隐。居士合掌。仰天呼谢地藏菩萨!而梦觉矣。聂云台闻吴居士亲述梦状。记实如此。 免盗贼厄 释弘一自在家时。即信仰地藏菩萨。于十六年丁卯。在杭州乡间小寺居住。室中供养地藏菩萨像。并常至心持诵圣号。有一日晨起开房门。至客堂见诸物狼藉遍地。问诸同住僧众?答云:是夜有强盗多人入寺。执持刀杖威迫僧众。劫去银洋物件甚多!曾欲入弘一卧房。以刀杖击门。经历多时。终不得入。而弘一是夜惟闻楼上有人往来说话音声。以为是寺中僧众。毫不介意。终夜安眠。未受惊怖。亦无损失。人咸谓为菩萨之灵感也。释亡言记。 死而复生 余姚胡宅梵。又字胜月。曾撰地藏菩萨本愿经白话解释。于佛学书局出版流通。已达万数千部。功德甚大。二十一年壬申七月三十日午后。彼之幼女名月昭。年仅四岁。忽然瞳缩鼻塌。面青唇黑。窒息吐沫而暴死。撬齿灌药。不能下咽。举家惶急。当时胡宅梵忽省是日为地藏菩萨圣诞。即趋像前哀求加被。祈祷才毕。忽闻室内欢呼。幼女已息出。庆重生矣。复灌以药。亦能下咽。不久即痊愈。释亡言记。 沈苛能愈 比丘尼观愿。福建海澄人。其父为民国先烈。曾殉国难于广州。观愿在九华山出家。后居澳门。壬申到厦门学习戒律。次年即患胃病。食粥不满一盂。缠绵半载。历尽痛苦。中西药品悉皆无效。一日披阅沙门弘一所编地藏菩萨圣德大观。见其卷端所绘圣像庄严。生大欢喜!因随力购香华果品供养圣像。恭敬瞻礼。七日禁语忏悔。以净水一瓶供圣像前。日夜默念圣号。翌日清晨饮净水一杯。不久即可食饭一盂。半月后遂痊愈矣。释亡言记。 重创速痊 释广洽。平日崇信地藏菩萨。甲戌六月。九华山建铸大钟。募集款资。广洽在厦门。尽力奔走于炎天烈暑中。以数日集金六七百元。一日跌倒。目额触石阶上。流血甚多。伤势颇重!广洽乃一心专持地藏菩萨圣号。不久即愈。释亡言记。 愈病增福 十八年夏。予赴卢山养痀。抵山而大病。卧四阅月。不能起床。时梁璧园居士在山。告小儿以地藏灵感事。并劝其念地藏经。为予消业。小儿遵命。念十余日。而予病大有转机。遂得下山返沪。同时儿妇得孕。诞生一男。予于是印地藏灵感录一万册送人。报佛恩也。廿四年三月廿八日聂云台记。 聋闻佛声 惮铁樵君久病。予劝之念佛。屡函辩论。未肯见听。廿三年秋。赠以地藏经。渠读十余遍。深为信悦!忽一日清晨四时。闻磬一声。继以念佛。字字清晰;然惮君耳聋十数年矣。虽耳边大叫。不能闻声。今闻念佛之声。连继数十句。其音胜妙。生平所未闻。初疑系其夫人念课。而尚在旁床未起。惊诧之余。不觉全身战抖。次早四时。闻声如故。遂随之而念佛。其日下午坐楼下。闻声如前。皆先磬一声。后念佛号。一日食蟹。而次晨佛磬不作。乃默祷云:愿此后终身不食蟹。随念南无地藏王菩萨七声。佛磬旋作。亦佛声随之。今将近半年。仍日日闻之。初自以为大小脑之病态。然不闻他种声。故知为地藏菩萨灵感。导之令其念佛。遂捐资二百元。发起重印地藏经。托予代印云。廿四年三月廿八日聂云台记。 痼疾得除 友人姚君默庵。六旬衰病。跪诵地藏经两年。遂得使嗜好病疾除去。身得强健。信仰尤笃!嘱为记其灵感。传告他人。俾凡有灾厄病苦者。同发信心。归依地藏菩萨。或诵地藏经。或念菩萨圣号。自然一切罪障咸得解脱。同沾佛法利乐耳。廿四年三月廿八日聂云台记。 目疾康复 陶希泉居士。曾长杭县。寓沪巨籁达路。夙信佛。奉地藏大士尤虔。家有佛堂。母夫人端木氏。亦日持弥陀名号。仆人石文卿。久患目疾。一日忽愈。陶君以其愈之速也。异而询之。石曰:‘我梦于佛堂中见母念佛。以我目疾久不愈。命取地藏大士前所供之水洗之。觉非常清凉。梦醒后拭眼。疾苦失矣。’居士叹曰:‘菩萨誓愿宏深。悲心救苦。作大医王。信不诬也!’此为廿二年十一月中事。居士亲为慧舟口述。因亟记之。 重病除愈 江浦县桥林镇有吴翁宗鉴者。业医而信佛。镇有古桧禅林。翁发愿重修。因募款不敷。忧劳成重疾。其长媳刘氏亦念佛。因约斋友往该禅林地藏菩萨前叩祷。求延翁年。伙修庙得以竣功。越二日。翁绝而复苏云:梦中遇一和尚慰问之。病由是愈。廿二年六月袁传杰记。 造像灵感 先母李太夫人。六十岁后。每冬即两腿麻木作痛。不良于行。交春则自愈。民国十二年。母年六十九。腿痛甚。呻吟卧榻者月余。医治寡效。耀惟日日礼诵地藏菩萨本愿经。以求慈祐。一日诵至如来赞叹品:‘或取病人可爱之物。或衣服宝贝庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像’恍若有悟!诵毕。即于佛前发愿。为母造地藏菩萨像。并趋白母。母喜曰:‘病莫非业。须仗佛慈加被。汝今发愿造像。实契吾心;吾有汝外祖母赐珠一粒。精圆光泽。吾因思母。极为宝重。今以此珠供养菩萨。其可乎?’遂延北平名造像师景山君。依法造像。铜胎金镀。珠镶眉心。用表白毫。越两旬像成。景君奉至。相好庄严。慈悲欢喜。景君自谓造像以来。得未曾有!耀急白母。母闻。痛立止。下榻自步。而入佛堂。顶礼跪拜。如未病者。盖锢疾顿除矣。见者闻者。咸叹菩萨慈悲感应之速。不可思议!因此先后请景君造菩萨像者。至数十尊之多。母本长素念佛。嗣后益加精进。步履胜常。至十八年十二月二十一日。时年七十有五。念佛西逝矣。湖南保靖县罗远耀谨记。 腹胀顿消 文焕于夏负笈苏州。患疟颇剧。愈后肚腹膨胀。药石无效。第以素信佛法。因念地藏菩萨有大愿力。能救拔罪苦。乃志心忏悔顶礼。并发愿虔诵地藏菩萨本愿经三十部。印送地藏菩萨本迹灵感录一百册。以报慈恩于亿一。发此愿已。因是日天气炎热。遂赤膊假寐。竟觉周身爽快。遂入梦。次晨醒来。腹部渐宽。胃纳骤增。不三日而膨胀全消。一如未病。欢喜赞叹。得未曾有!因念大士慈悲。感恩无似!故投函报告。以证灵异。唯愿大千众生。咸沾甘露。同仰佛化。
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扇慈风以息罪业。化火焰而为清凉。是所愿也。文中所举。全属经验。文责当由作者负之。廿二年六月常熟东言子巷八号周文焕谨述。 疑难获释 陈琴禅夫子告净。辛未岁。滇军入桂之役。予有妹倩亦从军。师旋而不返。存亡莫卜。其家焦灼万状。请决于予。予既无神通。乌从为决?无已。仗地藏大士威神之力。求诸占察行法。若肯诚心。庶几相应;乃令之归。阖家斋戒。虔诵地藏圣号。及三日后。众集佛堂。又持圣号数千。占之。不甚相应。予曰:‘是必不诚而然。令众静坐默持。作再占计。’俄顷。香过及半。予忽见一片森林。中有小路。刹那复隐。因从定起。予妹忽曰:‘方静坐香及半时。予忽见有僧装者入。其袈裟之薄如纸。灿烂庄严。令人肃然!在兄蒲团前一绕而逝。俄见一片森林。中有小路。予行以深。路旁有小屋。下卧一尸。遂惊而起。’予亦述所见。惟状似不吉。群相悲讶!夫地藏大士。固现比丘相者。既见僧装者入。必大士灵感无疑!然究如何。则不知也。不日。有同行者返。而凶耗乃确。盖为敌所逼。戕于小屋下。一如予妹所见云。净以此事为夫子亲历。甚为希有!谨记如上。夫大夫因地发心。固以欲见母生处而起。因地如是。故果位感于众生。于疑难者。尤为殷勤!本愿经云:‘是人能一心瞻礼地藏圣像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界;或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界见诸眷属。’呜呼!疑难众生。其知津矣。归净记。 产危得保 庚午春。内子怀孕。将近产三月时。胎忽不动。求神问卜无效。又不敢服药;然以腹大步艰。心常忧惧。兼之以予持素学佛。设有不测。益为里人讪笑。回思十年前有僧人。推查卅六岁严防产厄。适与星者之言难过身。如出一辙。以是焦灼万分。惶恐无术!某午夜。内子向予泣诉。聆其言。惊颤已极。忽忆及地藏菩萨本愿经。能保产厄。若有人许愿。至心转经。持诵圣号。必获生产平安。讵举是念后。即觉心神安泰。如冰释然。次晨即具疏佛前。不料即于是夜临盆。胎儿仍打倒顺产。胞衣随来。视之。则胎身腐坏;然何以能自打倒顺生。谓非菩萨慈悲救苦得乎!故予誓愿行地藏行。以报菩萨恩愿。海内有同病相怜者。至诚持诵尊经。放生戒杀。必获生产安泰。佛语不虚。予即其明证者也!湘人记。 拜经病愈 佛慈广大。感应无差。为一般稍具知见者所公认。家母张氏。法名能修。赋性贤淑。娴通文字。来嫔家君。克尽妇职。三邻咸钦!操劳家政。尝有抑悒。辄内韫而不形诸外。垂卅余年如一日。曩于往生咒观音经。极为纯熟。于时尚未课诵修持。行年五十。突然屏除肉食。有以邪说进而劝不可者。弗顾也。历数载。忽觉步履不适。继而两臂不能上举。渐至腰软背曲。颇似拘挛。动辄牵痛。于是更不能举步。自厅堂至内室。必以椅舁之出入;然以骨络之病。非药力所能达。幸蒙佛慈加被。俾镜得遇因缘。归依三宝;次年母亦归依。嗣复供佛像于家。兼塑观音地藏二位大士圣像。昕夕敬礼念诵。家母虽因疾苦缠身。亦终日念诵。且每日须焚香礼拜。命镜从旁扶掖。力惫不少辍。如是年余。镜未尝不以母疾为忧。恒以日常受持经咒以及毛发善念。为母回向消灾免难。继念地藏大士神力不可思议。宿世度母难。详见经中。乃发心恭诵地藏本愿经。以资祈祷。顾以经文甚长。碌碌生计。难以卒诵。乃默识全经十三品诸事迹。而熟记每品之经题。代之以拜;如忉利天宫神通品第一。先观想此品经题。并想经义。而后下拜;于分身集会品第二。乃至嘱累人天品第十三。亦复如是。拜已。复称地藏菩萨圣号数百声。然后回向;若是权宜。深恐不能上契佛心。行之数月。忽一日。家母端坐时。昏瞀不省人事。镜惊惶万状!趋近母侧。合掌称念大士圣号。仅数十声。即见清醒。旋呕出黑色渣滓之水数碗。似为积年郁血。急延名医诊治。认为气血亏损。难以奏效。开方试服。镜复跪于大士前。虔求慈佑。昼夜称名。不离于心。药祗进一剂。病状渐见起色。镜祈求之诚。益加恳切!后此家母渐能行动。出入祗须搀扶。逾数月。竟可拄杖独步。今则不凭杖亦行动自如。现年六十有四。每日礼佛恒数十拜。自起不须扶持。亦不觉苦楚
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。夫恶疾侵寻。年事已高。不藉药石之功。而得自然痊可者。世所罕觏!盖以地藏大士。誓愿宏深。利济有情。靡有不周。但能发愿虔诚。莫不有感斯应。稽诸往迹。诏载昭然。观于家慈所获灵感。益信然矣!谨记此以为世人劝。时乙亥夏六月。三宝弟子袁镜庵笔述。 寻声救苦 黄庄慧珠居士。福州市人氏。十九岁出嫁。二十四岁即茹素信佛。民国廿四年。夫家所祀邪神。颇为崇扰。居士
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愤慨下。对所祀土身摔投素常养鱼瓦缸;不久居士孕身生产。遭患产风危厄。全身瘫痪于床。百药罔效。自念莫非邪崇复仇。世间无上唯佛菩萨以及缘觉、声闻可依。大悲观音菩萨。大愿地藏菩萨。常于人间地狱救渡众生。莫若一心归命称念地藏菩萨圣号。以求拔苦。并作临终之想。于是。每日诵持数万遍。不一周夜梦到一海边。见浪涛滚沸汹涌。水色沉黑乌漆。无数悲苦惨号之声。凄传不绝;正惊愕之际。忽见一比丘沙门。飞点于海面。所到之处。苦声尽息。居士始觉为菩萨度生。随即欢喜礼拜;寤醒后。身痛霍然而愈。次日即能倚扶学步。不半月即履步如常矣!此为菩萨慈悲之近代灵迹。心然谨记。
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