「释迦牟尼」作福不嫌多，但用于解脱

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原文标题：作福不嫌多，但用于解脱

佛教故事灵山讲座

有一次。佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化。住在城南郊外的祇树给孤独园。 　　

这天。憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀。请求佛陀及僧团

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能在舍卫城住上三个月。接受他的供养。　　

佛陀默许了。 　　

波斯匿王就在王宫外面。搭建了一座大讲堂。并要求朝中的大臣们。也一起发欢喜心供养。 　　

在一次饮食供养后。波斯匿王对佛陀说：

“世尊！我曾经听世尊说：布施给畜生。可以得到以百计的福报。布施犯戒人为千。布施持戒人为万。布施离欲外道为亿。布施向须陀洹则难以计算。更何况是须陀洹以上的圣者了。我今天供养了世尊及众比丘僧。因此。所获得的福报与功德。应当是难以计算的。今天。我已经算是功德圆满了。” 　　

佛陀听了。告诉波斯匿王说： 　　

“大王！不要这么说！作福是不嫌多的。你怎么能说已经功德圆满了呢？为何说作福不嫌多呢？因为众生的生死轮回。实在长远得难以计算。　　

在很久以前。我们住的地方有一位名叫‘地主’的大王。皇后名叫‘日月光’。太子名叫‘灯光’。灯光太子长得十分端正。后来出家修道成佛。并且陆续度化了八十亿众成阿罗汉。　　

地主大王在太子成佛后。迎请灯光如来入宫亲自供养。并且发愿终身供养如来及八十亿众的阿罗汉。获得了灯光如来的默许。 　　

地主大王充分供养了灯光如来七万年。

灯光如来入灭后。地主大王又建了许多寺庙、宝塔。持续供养其它阿罗汉。直到他们一一入灭。并且也为这些阿罗汉的遗骨建塔庙供养。这样又过了七万年。直到灯光如来所传的佛法消失了。才去世。　　

大王！那位地主大王不是别人。就是我的前身。那时。我七万年供养如来。七万年供养舍利。只想以此所作的功德。在生死中得到福报享用。而不曾修道求解脱。大王！你知道吗？当时所作的福德。到现在已经全部耗尽了。连毛发般大小的福德也没留下来。怎么会这样呢？正是因为。生死轮回长远得难以计算。以致在那么长的时间中。再多的福报都会被耗尽。不留一丝一毫。　　

所以。大王！不要说：今天我作福已经功德圆满。你应当说：今天我所有身、口、意的所作所为。都要趣向解脱。我不求在生死中享用福报。但求能得到长远无量的安乐。”

波斯匿王听了佛陀这番教说。不由得毛骨悚然地害怕起来。一阵悲伤哭泣后。以手抹

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掉眼泪。向佛陀顶礼。承认自己的过失。他说：

“世尊！我真是太愚笨了。请世尊接受我的忏悔！我以五体投地之礼。表示我改过的心意。以后。我不会再那样说了。请世尊接受我的忏悔。” 　　

“太好了。大王！你能忏悔改过。我接受你的忏悔。以后不要再那样说了。” 　　

这时。在大众中。有一位名叫迦旃延的比丘尼。起来赞叹佛陀对

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波斯匿王的劝勉。并且以自己的前世为例。印证应当趣向于解脱。而不是求在生死中享用福报的教说。她说。三十一劫前她的前世。是一位名叫“纯黑”的差使。他在野马城供养当时的式诘如来。供养后。发愿要以这样的功德不堕三恶道。来世见佛闻法而得解脱。她就是以这样的因缘。今世得遇释迦佛。从而修道得解脱的。　　

佛陀赞叹她是声闻弟子中。信解脱第一的比丘尼。

按语：一、作福不嫌多。因为生死长远。再多的福报也不够用。从“再多的福报也不够用”这样的警觉中。知道要将福报善用于有益生死解脱。才是正途。　　

二、说过去的某某。就是现在的我。成为经典中的一种体裁格式。称为“本生”。这类格式的经典。其集成的时间并不太早。约与《增一阿含经》集成的时代相当。

三、“本生

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”体裁之类的经典。后来继续有蓬勃的发展。对修长远菩萨行以成佛的大乘思想。提供了有利的发展环境。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article7/71303.html

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