「释迦牟尼」法尚应舍，何况非法的感官欲乐─阿梨咤比丘的邪见

「释迦牟尼」法尚应舍，何况非法的感官欲乐─阿梨咤比丘的邪见 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「释迦牟尼」法尚应舍，何况非法的感官欲乐─阿梨咤比丘的邪见是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：法尚应舍，何况非法的感官欲乐─阿梨咤比丘的邪见

法尚应舍。何况非法的感官欲乐──阿梨咤比丘的邪见

有一次。佛陀游化到故乡迦毘罗卫城。住在城南的尼拘律园中。

这天。佛陀的堂兄弟摩诃男来礼见佛陀。问佛陀说：

「世尊！我修学佛法已经有好一段时日了。也深知佛陀所教导的法：贪、瞋、痴是内心的染污障碍。应当完全断除。但有时心中却还不免会生起贪、瞋、痴来。无法完全根除。不知这是因为还有哪一法尚未断尽所导致的呢？」

「摩诃男！你心中对来自眼、耳、鼻、舌、身等感官上的五欲之乐还喜欢着。所以还会有贪、瞋、痴的生起。一旦断除了感官五欲这一法。你甚且不会再过着在家的欲乐生活。

不过。摩诃男！即使能以正慧如实知『感官五欲是乐少、苦多、失望多、带有多少危险祸患』的圣弟子。只要还未能经验到离欲、恶的踊动之喜与温馨之乐。或者。比这喜乐更宁静的境界。那么。还是会喜欢这感官上的五欲之乐的。」

接着。佛陀为摩诃男居士。详尽地分别说明了这五种来自感官的欲乐。以及其所带来的危险祸患。例如。佛陀说：

「因为欲的缘故；以欲为根源。所以。国家与国家共诤；族群与族群共诤；家庭与家庭共诤；母子、父子、兄弟、姊妹都不免共诤。乃至因共诤而引起征战与残酷的杀戮。」

※※※

有一次。佛陀来到了憍萨罗国的首都舍卫城游化。住在城南郊外的祇树给孤独园。

那时。佛陀僧团中。有一位出家前以猎秃鹰为生。名叫阿梨咤的比丘常对人说：

「就我所了解世尊的教导。世尊虽说性欲是修道的障碍法。但享乐性欲的人。是不会有障碍的。」

对这个错误的说法。比丘们纷纷来纠正他。但都无效。所以。大家只好去禀报佛陀。请佛陀处理。

佛陀将阿梨咤比丘找来当面询问。亲耳证实了传言。于是。佛陀诃斥他道：

「阿梨咤！你从哪儿听到我那样说的？你这个愚痴人！不是我。而是你自己这样

有关佛教飞天的故事

说的吧。你这个愚痴人！当听到比丘们纷纷纠正你时。你就应当要知错如法改正了。让我来问问其它比丘们。看

佛教中的母亲的故事

他们是怎么理解的。」

于是。佛陀转问其它比丘：

「你们也同他一样听到我说：享乐性欲的人。不会有障碍吗？」

「没有。」其它比丘们回答。

「那你们听到我怎么说的？」

「我们听世尊这样说：欲是有障碍的。世尊说感官五欲是乐少、苦多、失望多、带有多少危险祸患啊！又世尊将那感官五欲。譬喻为骨骸、小

修桥补路却被雷劈佛教故事

肉块、火把、无焰火坑、毒蛇、梦境、借用物、树果、肉贩的刀俎、刀头上的蝇头小利。世尊是这样教导我们的。」

「很好！很好！你们都记得我这样的教导。但这个愚痴的阿梨咤。径以自己所好而颠倒我的教说。不但

吕洞宾皈依佛教的故事

污蔑我。也将伤害他自己。使自己长久受苦。你这个愚痴人！知道你错了吗？」

听了佛陀这番诃责。阿梨咤比丘无法辩解。只能默然低头。若有所思。

接着。佛陀举了补蛇的譬喻。说明颠倒曲解佛陀教说的害处。用以勉励大家要善于理解佛陀的说法。并且牢记在心。佛陀说：

「譬如有

佛教故事在线听小视频

人想捉蛇。一发现蛇。就迫不及待地以手直接往蛇尾或蛇腰抓。结果蛇头猛然回击。抓蛇人的手或脚就要被咬伤了。反之。懂得抓蛇的人。他会用一只前端开叉的棍棒。去压制蛇颈。这样。即使蛇尾如何反击。抓蛇人也不会受伤了。」

佛陀又说：

「我时常为大家说。应当舍离而不应执着的筏喻法。例如。有人要渡过一条极深且广、无桥也无船的河流。只好在岸边收集草木。打造简便的筏。当他乘筏安稳渡河后。觉得此筏对他很有益。舍不得丢弃。还扛着筏走。这样做。对他还有什么益处呢？所以。大家应当从筏喻法中理解到：连对善法的执着都应当舍离了。何况是对非法的执着呢！」

本则故事前段取材自《中部第一四苦蕴小经》、《中阿含第一○○苦阴经》。后段取材自《中阿含第二○○阿梨咤经》、《中部第二二蛇喻经》。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article7/72921.html

以上是关于「释迦牟尼」法尚应舍，何况非法的感官欲乐─阿梨咤比丘的邪见的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「释迦牟尼」法尚应舍，何况非法的感官欲乐─阿梨咤比丘的邪见；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/17371.html。