「文化」金山活佛神异录：活佛的形状与生活行动

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原文标题：金山活佛神异录：活佛的形状与生活行动

活佛的形状与生活行动

　　 如果有人问我「金山活佛」是个什麽样的人？我可以不含糊的说。他的相貌形状风度绝像中国小说书上的一个传奇人物。像谁？就像「济公传」上描绘的济公活佛。你把「济公」的面貌神情和走路的样子看了。也就等於看见「金山活佛」一样。他们两人。简直一模一样。不差丝毫。我所认识的「金山活佛」。他的头顶光亮如镜。斗角峥嵘。两颧显露。两颗眼珠有异样光彩。中等身材。身体骨骼特别粗大。其重如鼎（传说活佛精武功）。两手亦长大。手掌细如软棉。走路没有一定步伐。行动起来好像风吹杨柳一般萧洒。终年不著海青大袖衣袍。也不披搭袈裟。只是穿著一件非僧非道又长又大圆领长衫。两只袖口。长过膝盖。他走快时。真个是两袖飞舞。飘飘若仙。但是坐下来。从来是不放下两腿。必要结跏趺坐。像钟一般的庄重。

　　 活佛。他是人。自然他的生活也与普通一般人没有两样。一要是要吃饭。睡觉。大小便利。他对於吃饭睡觉和抽解（小便）。却另有一种格式。吃饭时。他有一点明堂。他欢喜把些铁锅上生的「锈」铁皮添在饭里吃。还要加上他的鼻涕口水一拌。然後才送到口里去。这是他每饭不忘的一个花样、点缀。同他一道吃饭。如果对他没有信心。看见他那套把戏。一定会呕心。至於睡觉。他从来不伸腿安眠。终夜打坐。昏沉时只低著头养养神便得。说到他解「小便」。那就与众不同了。他一定同女人一样蹲在厕所小便。不懂佛法的人看了。认为是异样。其实。这是当比丘应有的威仪（戒律中原有「比丘不立大小便应当学」这一条）。

　　 所奇的。活佛他见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸一类东西。不管是桌上是地下。他一看见这些东西。他马上就用五爪金龙一手抓到口里送下肚皮。他的手法之快。无以复加。他要耍这种把戏时。身旁的人是无法阻止他的。所以同他一道走路。是件伤脑筋的事。在大街上。他照样是一贯作风。他一边走路。两眼却不住向四面扫射。好像捕强盗似的。同行的人。自然不高兴他在街上表演这个节目。有时候就同他拉拉扯扯像打架一样。要是同他说。街上的草纸字纸都是人家揩屁股的。不要弄这肮脏把戏。他反说：「甚麽肮脏龊龉。肮脏同乾净有甚麽分别？」看他的神情。他最厌恶的是字纸。他常常抓著字纸自言自语的说：「就是你这个东西作怪。生出许许多多的是非。使人颠倒。造罪造孽。」他不欢喜字纸。在仰光地方还闹过一次笑话。他住在大金塔上时。他的在家弟子陈清韵（仰光侨领）。有一天。写一张字条。托一位老太太（也是活佛弟子）送给活佛。请他来家应供。活佛打开一看是字纸。就随手在老太太脸上打了一耳光。老太太挨了那一下。心里难过极了！但是想到他是师傅。也无可奈何！活佛打了以後还说：「吃饭就说吃饭。为甚麽要写这个东西？」巧得很。那位老太太刚刚牙齿痛。挨了那

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一耳光。居然牙齿不痛了。临走时还欢欢喜喜给活佛磕头。回到家里去。逢人便说：「师傅真慈悲。把我的牙痛病打好了。」传

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为笑话。

　　 活佛。他还有个与人不同的习惯。如果请他吃饭。千万莫说是「素鸡」。「素鸭」。「素鱼」。「素火腿」。他听说了这些名字。是不会下筷子的。宁可吃白饭。人家向他解释。是豆腐皮做的。不是真正的鸡。鸭。鱼。肉。是假名。不要执著。他说的话才妙哩：「我不是怕吃这些菜。而是怕你那个杀心。贪心。如果你心里没有鸡鸭鱼肉的念头。何能做出这些东西出来？」活佛说的这话。实含有很深的哲理。本来吃素便吃素。为甚麽要故意做出这些像形的假鸡假鸭假鱼假肉！这种玩意。分明口里吃素。心里却没有断荤。况大乘佛法最重心戒。民国十年间。天津地方有一位将军。名叫赵永修。他到功德林素餐馆吃饭。堂倌看他是一位吃素的将军。特地摆上一桌上好的菜。赵将军问是甚麽菜！堂倌高高兴兴一一指说这是清炖鸡。红烧肉。鱼翅。燕窝。火腿。说了一大堆。说罢。赵将军两手把桌一推。哗啦一声。把一桌菜都打翻在地下。指著堂倌骂道：「混蛋。你们明明知道俺吃素。为什麽做这些荤菜给我吃？」那家功德林素菜馆经过这一闹。再也不敢做这些假鸡假鸭假鱼假肉了。把一些菜名都改了。改叫甚麽罗汉斋。虚空粉。八宝汤。欢喜元子。龙华大会。观音饺。六合饼。这一段故事。已经在北方传为佳话。

　　 活佛。他自然欢喜人家吃素。但是他见著人吃荤。他并不板起面孔教训人家。只是笑嘻嘻地走了拢去。带著开玩笑的语调说：「哟！你又在吃你的老祖宗啊！」他教化人的方法是如此权巧。也有很多人受到他这句话的启示断荤吃素做了佛门弟子的。说到活佛吃饭。也算得是个笑话！他吃饭。是没有一定的数量的。三碗两碗。也是一餐。如果有人向他奉敬饭。就是十碗八碗他也吃得消。他从来不说饱足。也不说不够。来者不拒。送到手就吃。这也是与人不同的地方。他还有一种美德。他不好财。非但不好财。简直是不要钱。不使用金钱。世人都说「钱」是有用的东西。可以通神。可是。钱。在活佛身上就没有丝毫作用了。他不知道「钱」是甚麽东西。如果人家把钞票送给他。他就会当作字纸捏成团丢在口里送下肚皮。他一生没有用过「钱」。好像讨厌这个东西。

　　 说到活佛的行动。有许多地方是令人不可捉摸的。他虽然是个出家人。却少同和尚打交道。一年三百六十日。至少有三百天是同在家人打混。住庙的时候很少。整年躲在俗人家里。同男女信徒一道喊唱「谁念南无阿弥陀佛」。这是他唯一的活计。平常要到金山寺去寻他。那是不容易见著他的。必须向他的在家弟子方面打听。方可以寻著他。他一动念。说走就要走。也不要人家陪送。有时竟不辞而别。也有时不请自来。来去自由。无罣无碍。除了随身一件款式特别的圆领长袍以外。别无他物。至多加上一条龉龊手帕。每每在暑天里他穿上一身大棉袄（我会见他的时候就是这个派头）。踏上一双又大又重的棉鞋。外加上一双长筒棉袜。他并不觉热。脚上也没有臭气。也不流汗水。他一到冬天。反而只穿一件单衫。打双赤脚。他这种反常的行动。人家看了奇怪。他好似家常便饭。无所谓。

　　 还有一件费人猜想的事。活佛他最怕乘黄包车（人力车）。不计走多远的路。他照例是要两脚步行。有一次。在南京。他的一个在家弟子请他吃饭。为了恭敬他的原故。特地雇了一辆黄包车请他坐。他却不坐。那个弟子拼命硬把他拖了上去。那晓得车子一拉动。他在车上就大喊头痛。拉了一程路。他在车上也就大喊大叫一阵。那个弟子无法。只好叫车子停了下来。他下了车。头也不痛了。经过这次之後。他的弟子们再也不敢请他坐黄包车了。胡公律居士问我。活佛怕坐黄包车是甚麽道理。我说：「在戒律中只限制比丘不可乘马车乘辇舆游戏。但对老病比丘。许可乘步挽车。男子车。一切畜生男的车。皆可以乘坐。只不许乘坐女人车。及一切畜生女的车就是。活佛他不高兴乘坐黄包车。也许是他的慈悲观念。觉得他是一个人。拉黄包车的也是人。他不忍心安安逸逸坐在车上。看著人家像牛马一样在地下奔跑卖气力流汗水。说不定是这个原故吧！」

　　 活佛。他还有一个习惯。不欢喜人家对他说「高

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帽子」的恭维话。就是称呼他「活佛」。他往往都是不高兴。他说：「弟子的名字叫妙善。往後可以叫我妙善好了。不要再称呼我『活佛』。」在我同他初见面的时候。不明白他的心理。有一天。我动了一个念头。想把他的些个灵异故事写出来寄给佛教杂志发表。也无非是要显示佛法中真修实证的凭据。别无作用。当我写了两三张纸的时候。偶然回头一看。看见他正立在我背後。也不知道他何时走进房来（活佛平常走路是不闻脚步声的）。我一看到了他。知道他有抓字纸吃的习惯。马上把写的稿子藏在袖口里。他问我：「写的是甚麽

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！」我乃吱唔以答。说是写信。他不相信。说我打「妄语」。要我说实话。我只好老老实实告诉他。那晓得撞祸了！他听了我的说话。咕咚一声就双腿向我跪下！这样一来。倒使我慌了。马上用双手去抱他起来。可是。我用尽了气力。也抱他不动。再看他两眼汪汪似乎流泪的样子。他吞吞吐吐的说：「这些事。写不得的。人家看了是不会相信的。也许还要骂我是妖僧。诽谤佛法。那我就有罪了......。」当时我受了他的感动。只好答允他不写。他还是不相信。跪在地下不肯起来。胡公律居士听得我们在房里闹

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。跑来看见活佛跪在地下。我拉他不起来。莫名其妙我们闹甚麽把戏。也帮著拉。仍然拉不动。我向他磕头。他也不肯起来。我无法。为了使他相信。我只好把我一枝心爱的地球牌水笔摔断给他看。他才爬了起来。反而安慰我：「你不要心里难过。要晓得『名』这个东西。就是地狱根子。古今来不知有多少人为『名』所累。弄的焦头烂额。弟子苦恼。怎敢要名？我只求老老实实念一句『阿弥陀佛』。」如果活佛健在。今天看到我写他这一篇神异录。不知要同我闹到甚麽地步？活佛他真是一位打破名利关锁的人。

　

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