「佛教」金山活佛神异录：活佛的秘行与悲愿

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原文标题：金山活佛神异录：活佛的秘行与悲愿

五、活佛的秘行与悲愿

　　 我们佛教中修学佛法的人。要想在佛法上得到受用。一定要注重修持。修持也就是一种秘行。秘行的法门很多种类。如诵经。拜经。持咒。坐禅。持戒。念佛。拜佛。不论专精於那一种。皆称之曰秘行。有了秘行。才有受用。

　　 活佛这个人。他在佛法上得到受用。也不会例外吧？自然也有他的秘行。在我与他同住的时期当中。我很留心观察他的动作。他的秘行在那一方面？我觉得他是先修「净土」。然後习「禅定」作加行。由「禅」「净」双修而得到证悟。然而他对於「密宗」持咒法门。似乎也有很大心得。我曾经听得出家同道们谈说活佛是持诵「大悲咒」得到感应的、这话有很可信的地方。密宗的神咒持诵得好。如果是戒律精严。原本有很多灵验的。活佛之所以能够替人医治宿疾怪症。解除病人的苦痛。料想他必是得力於持咒

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的功用。记得清朝时候。吾乡湖北武昌洪山宝通寺。出了一位名叫「摸脑和尚」。不计大病小病。只经他的手一摸。便霍然痊癒。湖北制台端方的小姐疯魔了。也是经他的手摸好的。情形是这样的。端方的二小姐。因为得了疯病。哭笑无常。并且不穿衣服。整天闹个不休。请了许多名医诊治。都无效。无法。只好把她禁闭衙门後花园空房里。这样。有一年多。後来有人介绍说宝通寺有一位摸脑和尚善治怪病。何不请来试试。端方半信半疑。把和尚请到衙内。和尚问病人在何处？说是在花园房里。和尚叫衙役在花园空地摆设一个香案。他站在香案前只是默念咒语。这时。那位疯小姐看见花园中有个和尚。从窗口跳了出来。扑向和尚。和尚觉得有人扑在他身上。他就反手一巴掌打去。正打在疯小姐头上。小姐挨了一巴掌。吐出一口痰来。再看自己身上未穿衣。羞的跑回房去了。疯病也就这样好了。因为摸脑和尚他同人治病不开方吃药。只用手摸。一摸便好。所以大家称他叫「摸脑和尚」。那位摸脑和尚的手何以有此妙用？据说该寺有一座宝塔。他每天去到塔下行持。一只手摸著宝塔砖石。闭著眼。心里默诵「大悲咒」。一边绕塔。一边持咒。不计寒暑风雨。天天不间断。如此十多年。得到灵感。所以有此神奇。活佛给人治病。他与那位「摸脑和尚」颇有相似处。

　　 至於我说活佛的秘行是禅净双修。也是从他日常行动言谈中得到的认识。他从不谈说经论上的话语。也不讲说公案典章。他行。住。坐。卧只有一句佛号。不念佛时。就合眼静坐。他念的佛号。与人不同。古今来专修「净土」的人。多是称念

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「南无阿弥陀佛」。「阿弥陀佛」。活佛他却别致。他念佛是念「谁念南无阿弥陀佛」八个字。而且他念这句佛号。还用一种腔调。有节拍。有音韵。并不是普通人念佛口中喃喃。说明白一点。他是唱佛。他唱的那个调门。既不像梵呗。又不像丛林里初一、十五在佛前拜愿的腔调。他是独创一格。他的唱法是这样：「谁......念......南......无......阿......弥......陀......佛。」若用木鱼、引磬合起来。是一捶木鱼。两捶引磬。恰恰是两眼一板。这是他领著大众拜佛的名堂。拜一拜。就这样唱一句。若是同著大家念佛。他就不用这个调门。只念「南无阿

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弥陀佛」六个字。不过念的句子。还是有抑扬高低的声音。假设他一个人唱佛。那就噜苏了。还要带上一大节尾巴：「谁.......念......南......无......阿......弥......陀......佛......如......来......世......尊......是活佛。」他这样的唱佛。可以说是前无古人後无来者。这算得是活佛的「不二法门」。他唱的佛号。好听极了！活佛的嗓子像洪钟一样响亮。每一个字唱出。都有旋律。其音幽雅。有如溪声流水一般。余韵不尽。使人听了尘念顿消。身心轻快。我与活佛同住了两个月。也学会了他唱的调门。过去在行脚当年。有时背著人哼唱一两声。觉得很有滋味。

　　 我觉得活佛这样的唱佛。是一种启示。禅宗有「念佛是谁」的话头。念佛的人要习禅定。修禅定的人要念佛。正是标揭「有禅有净土万修万人去」的意旨。他不讲经说法。只是用「谁念南无阿弥陀佛」这八字来接引大众。也说得上是他的悲愿。可是。在一些咬文嚼字的法师。和些门户之见的老修行。他们听

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了这句「谁念南无阿弥陀佛」。认为是异端。是怪诞。其实。他这一句佛号。里面却包括有很深奥的道理。永明寿禅师所著「宗镜录」一百卷。从头到尾所发挥「禅宗」「净土宗」的妙义。归纳起来。不过也就是一句「谁念南无阿弥陀佛」罢了。就思想方面说。活佛的思想是纯正的。他的教化。是教人诸恶莫作。众善奉行。戒杀放生。吃素念佛。而他的门风也只有「老实念佛」四个字。此外别无知见。绝不同那些旁门外道。这一点。我们应该要认识清楚。

　　 活佛他不计是唱佛念佛。都是端正身体双手合掌。恭敬虔诚。从来不见他有那种口里念「阿弥陀佛」两眼东张西望的随便样子。还有。他念佛是不用数珠的。我试过多回。每次恰恰一百○八声。一句不多。一句不少。大概他是用十个手指默在心里记数。可见他的定力。他最讨厌人家谈论是非话。看见人家谈是道非。他就拿出他的随身法宝逼著人家来念佛。也不管人家欢喜不欢喜。同意不同意。他就打开他的嗓子哼了起来。人家也只好跟著他哼。

　　 有一天。我向活佛笑说：「佛教的法门很多。为甚麽只老实教人念『阿弥陀佛』。何以不开示别的法门？」他答的话真有趣：「现在世界上的人。他们的心眼多。说多了它会漏掉。只教这句『阿弥陀佛』他才容易记得。」接著又说：「莫轻看这句『阿弥陀佛』。会念这句佛号的倒不容易呢！他能念。就可以得度。」我说：「这是说笑话了。『阿弥陀佛』四个字。谁不会念？三岁儿童也能念出啊！」他用鼻子哼了一声说：「许许多多孳障深重的人。他知道『阿弥陀佛』而不愿意念。且有心里想念口里念不出来的人。遍地皆是。」过了几天。门前来了一群叫化子。我想起了活佛的说话。倒要试一试。我向叫化子们说。每人念一句「阿弥陀佛」。我给五分钱。其中只有一个女叫化子同两个小孩欢欢喜喜念了。其余的。都是闷声不响。我问他们：「你们不要钱吗？」他们异口同音答道：「当讨饭的。自然是要钱噜。」我又问：「既然要钱。就可以念这句佛号啊？」他们有的说：「我们只会念太太。小姐。老爷。发个善心。做个好事。给我几个钱。救我一条命。别的不会念。」有的说：「我不愿意念这个。」我以为他们嫌钱太少。於是我又加上五分钱。他们照样不念。我又再加两角、三角乃至半块。看念不念。他们依然不念这句「阿弥陀佛」。最奇怪的。其中有两个老叫化子只把口张得大大的。舌头在口里打圈圈却念不出声来。我这才相信活佛说的那话确有其事。足见活佛教人念「阿弥陀佛」是他的悲愿。

　　 还有一事是值得一提的。活佛在金山寺何以住了那麽久？说来这也是他的一个心愿。他自从出名以後。整年整月在外奔波行道度人。却

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不忘护持金山、栖霞两个道场（这是僧俗佛弟子所共知的事实）。虽然活佛本人不用钱不要钱。可是。每年在他的男女弟子身上总要募化一笔大功德——替金山、栖霞两寺募化若干担米若干担食油。活佛为了他这个心愿。他煞费苦心。他并不一定是直接的向人募化。而是采用间接向人募化的方法。他先跑到米店油店去赊米赊油。赊好了叫人送到庙上去。米店油店老板。都认识他是金山活佛。知道他的信徒多。不计多少。都放心赊给他。相信是不会落空的。他的一般男女弟子。为了敬信他的原故。每每自动替他偿还米债油债。平时有人拿钱供养他。他只是叫人家把钱送到米店油店去销帐。活佛他对金山、栖霞两个道场的护持心愿。数十年如一日。经济上、物质上的帮助。从未间断过。每年冬天金山专打「禅七」的时候。不管远隔千山万水。他一定要赶回金山去的。他回到金山。自然他的弟子们也都跟到金山。无形中又增加金山一笔收入。直到民国十八年活佛出国到仰光後。才把这个心愿放下。看来。活佛对金山、栖霞两寺的恩情。可谓深矣重矣！无复加矣！

　

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