「释迦牟尼」星云法师：释迦牟尼佛传 车匿和犍陟

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原文标题：星云法师：释迦牟尼佛传 车匿和犍陟

车匿和犍陟

黑黝黝的夜。终于过去了。光明的世界。又出现在眼前。

　　太子走到一座大山之下。他打听山麓森林之中。有一个跋伽仙人在修苦行。

　　这一座高大的山上。树林间有很多鸣禽在咻咻的歌唱；山涧的溪水。在潺潺的流动；使人一进此山。瞋恚的心就会平和。疲劳的身体就会恢复轻松。太子一见。心中大悦。他想：「这是很吉利的瑞相。这里可能让我获得未曾有的东西。」

　　太子深深被这仙境似的高山丛木感动。他举目向山林深处看去。见到那边有一个相好殊胜的仙人：「这是一个修行的人。我应该对他要表示恭敬。」

　　太子这样想着。即刻从马上跳了下来：

　　『犍陟！你已经载我到了我所要到的地方。』

　　太子对着所乘的白马说后。又再掉转头来很慈悲和霭的向车匿说道：

　　『车匿！你对我已经尽了忠勤。我无论怎样也不会忘记你。我到那里。你都跟随着我。没有表示一点怠惰或疲倦。这都是你一片真诚之心的发动。

　　『车匿！心中诚实与恭敬。身体上又是很勤劳。这二者我在你身上都看得出来。人间有些人心里诚实而身体上丝毫不能表现出来。而有的人是身体勤劳的做着。但心里并没有至诚高兴。车匿！我看你已具备了恭敬与勤劳。你舍弃一切荣利。跟随着我。我真感激你。车匿！世间上那一个不向有利益的方向去走？没有利益。亲戚朋友都要离开。你现在毫无所求的跟我来。不求现实的快乐。不为眼前的利益所迷。你真是一位难得的好人。

　　『父母生育孩子。是为了要继承他们的家的宗嗣；臣民对国王的恭敬。是为了要邀得国王的恩宠；世间上的一切。无一不是以利益为前提。你现在能忘记这些。从真实心中流露出忠勤。真使我非常感动。

　　『这些话说得多并没有用。现在我只简单的告诉你：车匿！这是你最后一次为我辛苦。请你此刻就乘这匹马回城去吧！我现在要从长夜漫漫的睡

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梦之中。独自向真实光明的大道迈进！』

　　太子说到这里。车匿已渐渐的泣不成声。太子看了看。随即把穿在身上的璎珞宝裳脱下来交给车匿道：

　　『这是我常常缠在身上的。现在送给你做纪念。以它来安慰你对我的怀念！』

　　太子又再从头上把宝冠与宝珠拿下来：

　　『这个请你呈奉给我的父王。并且请你代我向我的父王讲：

　　「我为了解脱世间上苦的根本──生老病苦。我为了要救拔一切苦恼的众生。所以。才要舍弃个己的恩爱之情。来到这苦行林。我不是为求生天

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的快乐。我也不是不怀念父王的大恩。我更不是为怀恨什么而出城。我只是为了要断除人世之中忧与悲的根本！

　　「例如。睡在长夜恩爱的床上。终是免不了别离的寂寞。因为人生都要别离。所以才要求解脱。如果得到解脱。才能永久的没有别离。我是为了断除忧悲苦恼而才来出家。希望父王千万不要为我出家的别离而悲伤！

　　「父王若说我不懂得享受人间五欲的快乐。其实。五欲实在没有什么值得贪恋。因为一切苦都渊源于这五欲之中。我们的祖先。用尽苦心。就是为要求享受这五欲。然而。他们所获得的是什么呢？我现在即使接受父王的嗣位。享受这五欲的快乐。但是。将来这些还是要离开我的。这五欲不能永久的跟随我们。所以。五欲的本身仍然是没有快乐而言。世间是一个循环的矛盾。当一些作父母的人们。在世的时候。努力争取财产。一旦撒手辞世。自己又不能带走。把财产留下给儿女。儿女为贪爱这些财产终于又陷进堕落的深渊。

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　　「我要决定离开这可厌的世俗之欲。我要求的是千劫万劫用之不竭取之不尽的真理法财！

　　「假若说少壮的时候不应该出家。可是。追求真理正法。是没有甚么是时候。甚么不是时候的分别。无常是没有时候没有定期的。死的可怕。在我们生的一剎那。就

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已经跟随而来。所以趁这短暂的强壮的时候。我决定来探求真理。这就是我出家的原因和出家的时候。」』

　　太子命令车匿代向父王禀白的话说完后。他又望望车匿。加重口气说道：

　　『车匿！请你不要忘记我对父王所讲的话呀！你替我说。我现在已没有一点恩爱之情。我已经忘记父王的一切事情。请他也忘记我吧！』

　　太子的这些话。听得车匿胸塞眼昏。合掌作揖。哭泣长跪在太子的面前说道：

　　『太子！请你不要这样说好吧？你应该知道。这将更增加大王的悲哀。好比。你说你决定断离恩爱之情。这话给大王听到。心中怎不悲伤呢？金石尚且容易摧碎。你的心。怎么就这样硬呢？而且。你过去是生长在王宫之中。像金枝玉叶一样贵重的身体。现在要在这荆棘丛林中起卧。这样的苦。你想。怎么能忍耐呢？

　　『起初。你令我牵出马来的时候。我心中就感到非常的不安。但不知怎么的。好象另外有一种什么力量。使我感到你的威严。我不敢违逆你迦毘罗卫国太子的命令。然而现在你要出家了。你应该想想迦毘罗卫国人民的悲哀。以及大王到了垂老的年龄。他挂念爱子的深情。我心中实在已经不忍再想。你现在是绝对不可以出家。忘却父母的大恩。所作的一切。这绝不是道理。而是邪见！

　　『摩诃波阇波提夫人。她代王后抚育你。她为你。烦得身形枯干。你怎么能舍弃这样的大恩于不顾呢？不想到养育的恩德。不省察国民仰望的殷情。一旦长大起来。把所有的一切都要舍弃。这绝不是圣人所行的大法！而且。你有年轻的妃子。你有年幼的罗侯罗。你怎么能完全舍弃而不问呢？唉！太子！你既舍弃父王。又舍弃了全家全族。你现在更要舍弃我！太子！我无论如何是不愿离开你。我为你。无论什么赴汤蹈火。都不会推辞！

　　『现在你要留在这里。叫我单独的回城。我有什么颜面向大王讲你说的那些话呢？摩诃波阇波提夫人。耶输陀罗公主。她们责问起我来。我将如何回答呢？我深深的感到惭愧。我回城也讲不出话来。就算是讲得出。天下还有谁相信我的话呢？设若有人说：太阳是冷的。月光是热的。世间上可能还有人相信。我若是说你贤明的太子而行如此非法的事。这是绝对没有人相信！

　　『太子！你过去的心地。是非常慈悲、柔软。你见了一个老者。曾深深的叹息；看到一个病人。曾引起你无限的悲哀；他们对你都没有关系。你尚且这样同情怜愍。现在你把深深爱你的一切人。都毫不留恋的拋弃。这是难以叫人置信的矛盾！无论怎么样。请你要和我一同回城！』

　　车匿虽然是一个御者。可是他很善于言词。太子听他挥着眼泪沉痛的苦谏以后。志愿更加坚固。就再告诉车匿道：

　　『车匿！你现在为我。感到这么深切的痛苦。然而。这个痛苦。正是我今日所要舍离的。一切众生。虽然各有各的环境。但合必有离。这是最平常而又最真实的道理。例如。我们现在只晓得和很多亲族快乐的生活在一起。当死亡到来的时候。那一个人能跟着同去呢？我的慈母怀妊我的时候。忍受种种痛苦。把我生下来以后。她就去世。她那里会想到竟然得不到她爱子的孝养呢？

　　你看。那树林中有一群飞鸣着的禽鸟。每当到了黄昏夕阳西下的时候。牠们聚集在林间；一到晨光升起。牠们又各自飞散；暮集晨散。人生的别离。那里又不是这样呢？你再看。那边远远的高山飘浮着白云。看去好象是白云与高山是不能

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别离。但是白云终是要飘离高山。会而又离。人生的聚散。那里又不是这样呢？世间是暂时聚合的假相。所以。聚合就是人生悲哀之本。众苦之源。暂时会合的恩爱之情。虽然也缠绵得叫人难以分舍。但是。如一场大梦。不久终要醒来。这不一定只是我和我的亲人！好比说。暖气洋洋的春天。那树木的幼苗。渐次的经过夏天而生长得枝盛叶茂。但一遇到秋霜的侵袭。繁茂的枝叶就会冷落。严寒的到来。它又会变为枯木。一棵树上的枝与叶本来是同体的。尚且不免聚散离合。何况亲族都是暂时的会合呢？唉！人生实在靠不住的啊！实在是没有依赖的啊！

　　『车匿！你再不要悲哀。你可以把心静下来。恢复到人生的本源。听顺我的话赶快回城去罢！

　　『假若。迦毘罗卫国有关怀我的人民。那就请你对他们说：

　　「我为了超越度脱生死的大海。为了解救众生的烦恼痛苦。所以到这里来出家学道。等我将来达到目的的时候。我必当回城。假若不能成就这个愿望的话。我的身体。就终老在山林之间。」』

　　太子发出如此金刚似的决心和宏愿。白马犍陟忽然一声高嘶。随又屈膝舐足。俯首吐息。两眼泪水。不住的涔涔而下。

　　太子看见白马如此的悲痛。不觉也落下几滴眼泪。他即刻用柔软的手抚摸着白马说道：

　　『犍陟！请你不要悲伤。我非常感谢你。到现在。你已为我竭尽良马的劳苦。已为我服务终了。犍陟！你从此将会免除恶道轮回。将来你必定有好的果报。』

　　太子说后。随即拔出配在车匿身上的宝剑。把自己头上的头发切断下来。穿上用华丽的王服在途中换来的袈裟。安慰悲痛着的车匿。劝他即刻回去。他就随后掉头转身。安详徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。

　　车匿望着太子的背影。知道已经是没有办法。他仰首恨天。随又闷绝倒地。等他清醒的时候。起身抱着白马的颈项。绝望的叹息道：

　　『唉！太子啊！你舍弃大王和一切眷属。现在你又舍弃了我！』

　　车匿拖着两条沉重的腿。只得悲悲切切的叹息流泪着回城。走在途中。他老是回身反顾着枝叶婆娑的苦行林。

　

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