「释迦牟尼」星云法师：释迦牟尼佛传 频婆娑罗王的皈依

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原文标题：星云法师：释迦牟尼佛传 频婆娑罗王的皈依

频婆娑罗王的皈依

现在说到佛陀离开尼连禅河优楼频罗迦叶的苦行林。有一天来到灵鹫山顶。这里茂林修行。花卉争艳。是一个风景美好的地方。佛陀就暂时在这里住下来休息。王舍

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城的人民。对于佛陀光临的消息已很早获知。他们都准备要用香花欢迎于道旁。尤其社会上一些敏感的人。知道三迦叶兄弟皈依佛陀经过。都在谈论不休。舆论界更是惊奇的赞仰佛陀。这些出人意料的消息。就这样传入国王的耳中。

　　摩竭陀国的国王是频婆娑罗王。他听到佛陀光临到他的国土。欢喜兴奋异常。他回忆起十多年前。佛陀经过他的首都之时。那时佛陀还是悉达多太子。他曾愿意分半个国家给他。想不到昔日的太子。今日真的成为佛陀。当初。他曾要求太子。请他证悟后。一定先要来救度他。这预言今日竟能实现。在频婆娑罗王的心海之中。感到真是千生难遇万劫难逢的幸运。

　　频婆娑罗王希望能早日拜见到佛陀。当即派遣使者往灵鹫山顶上去迎接。自己带着大臣、眷属、婆罗门。恭迎在王舍城外的竹林旁。频婆娑罗王一行人等远远的看到佛陀来时。那佛陀的面容是多么的庄严啊！态度是多么的安静呵！他一看就知道这是一位断除欲望的智者。等到佛陀走近的时候。他带领群臣、眷属。向前顶礼佛足。表示慰问法体的安康。也表示他们内心诚挚的敬意。

　　佛陀慈悲的微笑着。以答谢他们的欢迎。然后就和频婆娑罗王并排着进城。

　　佛陀的威严端庄。频婆娑罗王不知道如何向佛陀问答才好。他在佛陀的大威力之下。唯有低头不敢多言。

　　进入城中。街旁的民众。夹道欢迎。顶礼膜拜。高声欢呼。佛陀都留意的一一微笑招呼。经过数条街道。即至王宫。等到大家在王宫中安坐以后。佛陀向频婆娑罗王说道：

　　『大王！分别以后。身体很好吗？治民很如意吗？』

　　『佛陀！受您德光的庇照。一切都尚堪告慰。佛陀！我现在有一个问题。很冒失的想请佛陀开示。以除众人的疑惑。这就是此刻坐在佛陀身旁的优楼频罗

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迦叶道长。他是我们全国所尊奉崇拜的修道者。他既有胜德威名。也有很高的年龄。对于他做佛陀的弟子。把事火的器具遗弃。这是什么原因呢？我们都很想知道。』

　　佛陀看看优楼频罗迦叶。示意他来回答频婆娑罗王的问话。因此。优楼频罗迦叶就回答道：

　　『大王！对于你请示佛陀的这个问题。我很高兴讲解给你知道。除你以外。也有很多的人。从过去直到现在。对我的隆情厚意。对我的拜火而信奉。我也想告诉他们。

　　『大王！佛陀实在是三界人天的导师。是四生有情的慈父。不是我们所能够比拟。像我长到这么大的年龄。还没有死去。能够加入佛陀的弟子群中。真感到无限的欢喜和荣幸。我为甚么要把拜火的器具拋弃而皈依佛陀？这是我明智的抉择。也是佛陀的威德感召。过去。我以事火为功德。相信这精勤的苦行。可以生到天上去享受五欲的快乐。但这并不能离开贪瞋痴的烦恼。就是生到天上去。一方面在享受快乐。一方面还是要恐惧老病死的可畏。事火是为的求生。有生就有老病死。如果能有一个法门。使我们不生。进入涅槃。那不就是没有老病死了吗？那不就是一个自由解脱的地方吗？

　　『大王！如果没有大慈大悲的佛陀。我无论如何不能从愚痴的事火教中走出来。没有拜见佛陀以前。我以为事火是最上的神圣修行。自从听到佛陀的教示以后。我才知道事火是增长迷的因。所以我在服从真理的原则之下。就舍弃事火的苦行而皈投在佛陀的座下。我的弟子也和我一样想法。我做人、修行。一直到现在。才感觉到我的心有了着落。』

　　优楼频罗迦叶坦白说出他内心的真诚之言。以及赞美佛陀巍巍的功德。频婆娑罗王听得啧啧称赞。他又再对佛陀说道：『佛陀！我听到优楼频罗迦叶的叙述。我也和他一样。我感觉到很欢喜也很荣幸。我今日能再逢到佛陀。实在是三生的幸运。现在请求佛陀明察我们下根的人。讲一点我

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们能领受的法语听听好吗？』

　　佛陀慈悲的说道：

　　『大王！我现在说一点关于我们自己的身体给你听听。我们身体上的眼耳鼻舌身意等的一切作用和活动。就是生死起灭的原因。若能深深了解这个生死。那就不会执着。对一切法都能生起平等的观念。那时才能认识我们自身的真相。这个真相。就是所谓无常之相。

　　『可是。若人真想究竟洞悉这无常之相。并不是容易的事。因为人有意识的存在。所以生出种种的欲望。欲望、肉体、心。都是生灭的。都是不能常住的。大王！你知道我们的身体是无常的吗？假使你知道一切色心之法。是无常的。是不安的。是虚幻的。是皆空的。那就没有「我」的迷妄。没有「我所有」的束缚。明白「我」是无常的。「我所有」是虚假的。没有「我」和「我所有」就不会生苦。也不会受束缚。把握这一点。就是一个清凉的去处。就是一个解脱的地方。』

　　佛陀从他大智觉海中流露出的法语。是他认识自己。认识宇宙的真实之言。频婆娑罗王听到这里还不能完全了解。他插上来带着惊奇的口吻请问佛陀道：

　　『哎唷！佛陀！你说没有我。那么果报是那一个来受呢？』

　　『大王！你再想一想：谁来受果报呢？我告诉你。还是众生自己要来受果报的。不过要受的果报。这也是如幻的。大王！你应该为自己的幸福打算？抑是应该为人民的幸福打算呢？你应该为自己的不幸着想呢？抑是应该为人民的不幸着想呢？究竟那样才是王应想的呢？你要知道：当我们的心与境相遇的时候。这只是空与空的聚合。好比石头与石头相碰以后发出的火花。大王！火花是石头的东西吗？还是谁的东西呢？你照如此去想也就明白。

　　『人间在还没有生我以前。就已经有我呢？还是死后有我呢？睡眠的时候是我呢？还是午夜醒来时是我呢？心里没有挂碍是我呢？还是身体上有故障是我

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呢？所以仔细的想起我时。不过同于石与石相撞而发出那瞬息的火花。但石头不就是火花。等于水中有时起了泡沫。但水并不是泡沫一样。

　　『假若一定要说有我。那又何必要苦苦的修行呢？假若一定要说一切都没有。为什么要求解脱呢？老实说。在这个世间上。「我」没有所作。也没有作「我」的主宰。一切都在随着自业流转而已。

　　『人有主观的眼耳鼻舌身意的六根。向外攀就有客观的色声香味触法的六尘。所以结果生起眼耳鼻舌身意的六识。由于心与境遇合的六识。因此那不如意的烦恼之我也就生起那老病死的循环。贪瞋痴的无明。都是起源于这个我。好象石头与石头相撞击的时候。有时有火。有时无火

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。但石和石不相撞时。就不能说石头是火。大王！这很小的事情。我为了要明白。经过了多年的修行。大王！离开我执。不是容易的事。可是不离我执又是错误的、愚痴的、颠倒的。

　　『忘了我而只为一切众生。再忘了我及一切众生而进入不动心的领域。把心扩大与宇宙一体时。那就是「我」进入涅槃之时。大王这才是人间本来的实相。那个地方才没有生死。』

　　佛陀讲到这里的时候。频婆娑罗王和一切听众。内心清凉。得到无上的喜悦。得到法眼净。频婆娑罗王欢喜非常。大众也感动得流着眼泪。他们都皈依了佛陀。

　

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