「黄庭坚」黄庭坚与东林寺

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原文标题：黄庭坚与东林寺

来源：东林祖庭作者： 祥华

黄庭坚：（1045——1105）。字鲁直。自号山谷道人。北宋洪州分宁（今江西修水）人。英宗治平年间进士。哲宗时曾入秘书省任秘书丞。后迁著作佐郎。因修史“多诬”遭贬。

　　黄庭坚天资聪颖。博览群书。七岁能诗。有一次他看见村外有牧童骑着车。手里拿着自制的短笛。在微风飘拂下。吹着那无腔的小调。声音十分悦耳。诗人诗兴油然而生。

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于是拿起笔来就在白纸上写了一首七绝：“骑牛远远过前村。吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利容。机关尽算不如君”。虽然短短四句,却道出了深邃的禅意。为什么黄庭坚从小就有这样禅心呢？原因是。黄庭坚的家乡有座南禅寺。离他家很近。他时常到那里去玩。有时也听到禅师说一两句禅学。他慧根深厚。因此容易接收。加上他祖母仙源君又是一个虔诚禅宗门徒。他从小随祖母生活。长久的薰陶。使他在幼小心灵中就埋下了轻视名利。响往淡恬的生活。一种朦胧的世界观和人生观。又如《溪如吟》：“在世崇名节。飘如赴烛蛾。及汝知悔时。万事蓬一窠”。这都说明了他轻视名利。并把当时在长安那些趋名逐利之徒。比着扑烛之蛾。语言朴实。感情真切。而真正具有禅意。还是他后来的诗。如《次韵十九数台源》：“人曾梦蚁穴。鹤亦怕鸡笼。万壑秋声别。千江月体同”。“月印万川”世上一切本属虚幻。“一切皆一”。这些禅理。都为他后来皈衣佛教。奠定了基础。他很不幸。不仅是仕途上屡受波折。而且在精神上也承受了多次的折磨。他两次丧妻。生活也常是颠沛流离。他厌倦人生。息心禅机。并且戒晕戒酒。《五灯会元》卷十七寺没有《太史黄庭坚居士》条目。直录如下：“太史山谷居士黄庭坚。字鲁直。以般若夙习。虽朊仕澹如也。出入宗门。未有所向。好作艳词。尝谒圆通秀禅师。秀呵曰：“大丈夫翰墨之妙。甘施于此乎？”秀方戒李伯时画马事。公诮之曰：“无乃复置我于马腹中邪？”秀曰：“汝以艳语动天下人淫心。不止马腹中。正恐生泥犁耳”。公悚然悔谢。由是绝笔。惟孽孳于道

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。著《发愿文》。痛戒酒色。但朝粥午饭而已。往依晦堂。乞指径捷处。堂曰：“祗如仲尼道。二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常。如何理论？”公拟对。堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日侍堂山行次。时岩桂盛放。堂曰：“闻木犀华香么？”公曰：“闻”。堂曰：“吾无隐乎尔”。公释然。即拜之。曰：“和尚得恁么老婆心切？”堂笑曰：“只要公到家耳”。久之。谒云岩死心新禅师。随众入室。心见。张目问曰：“新长老死学士死。烧作两堆灰。向甚么处相见？”公无语。心约出曰：“晦堂处参得

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底。使未著在”。后左官黔南。道力愈胜。于无思念中顿明死心所问。报以书曰：“往年曾蒙苦苦提撕。长如醉梦。依稀在光影中。盖疑情不尽。命根不断。故望崖而退耳。谪官在黔南道中。昼卧觉来。忽尔寻思。被天下老和尚谩了多少？惟有死心道人不肯。乃是第一相为也。不胜万幸”。后作晦堂塔铭曰：“某夙承记莂。堪任大法。道根未圆。而来瞻窣堵。实深宗仰长叹。乃勒坚珉。敬

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颂遗美”。公复设苹蘩之供。祭之以文。吊之以偈曰：海风吹落楞伽山。四海禅徒着眼看。一把柳丝收不得。和烟搭在玉栏干”。因此。黄庭坚被禅门定为临济宗南岳十二世黄龙祖心禅师的法嗣之一。他常自白云：似僧有发。似俗无尘。作梦中梦。见身外身。（《能改斋漫录》卷七引）。俨然是一副神清骨寒。超凡脱俗的世外高人和佛门高士的形象。

　　黄庭坚与东林寺。说起来也是一个机缘。元丰七年（1084年）黄庭坚正在“不惑”之年。他从知太和县调监山东德平。赴任之前。回浔阳省亲。特造访庐山名刹——东林寺。这一年。恰恰苏东坡也从谪居黄州迁汝州。夜行武昌。然而顺江而下。到达寻阳。在参寥和尚陪同下也上了庐山。先去园通寺。然后再到东、西二林。这时东、西二林已恢复了四年前的面貌。东坡心里非常高兴。于是在东林停留下来。有一天。他正与参寥和尚在东林寺林荫小道上散步不期与黄庭坚迎面相遇。黄素慕东坡大名。因此上前向东坡深深一揖并说：“ 在下就是黄庭坚。素慕先生大名。无缘相见。今日相遇。真是天赐机缘” 。东坡听后也非常高兴并说：“久闻大名。今日幸会。”接着又问道：“令舅和令岳近况如何？” （原来黄庭坚舅舅李常和岳父孙觉都是东坡密友）庭坚一一作答。于是二人边走边谈。非常融洽。黄庭坚借东林寺白莲为题主即口占一首：“白莲种出净无尘。千古风流社里人。禅师定知谁束缚。过溪沽酒见天真。”东坡听了之后。却笑而不答。本来这首诗。写法新颖。赞颂净土。为什么又不答呢？苏东坡认为：黄庭坚还未悟到佛门的真谛。因此禅净不分。庭坚见东坡不语。认为不佳。接着又占一首“胜地东林十八公。庐山千古一清风。渊明岂是难拘束。正与莲花出处同。”当念到最后一句时。东坡拍手叫好。于是二人慢悠悠地从东林寺步行至西林寺。当他们到达西林以后。苏东坡看见刚恢复的西林。粉白的墙上。留着许多前人的诗句。诗兴大发。转身一望面前的庐山。在云雾飘渺中时隐时现。始终看不到他的全貌。于是禅机顿生。马上叫参寥和尚捧来石砚。庭坚在旁为他磨墨。然后苏东坡提起斗大的羊毫。濡满了墨。就在西林寺西壁空隙地方。潇潇洒洒写下《题西林壁》“横看成岭侧成峰。远近高低各不

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同。不识庐山真面目。只缘身在此山中。”寓寄着人生旅程。由于立场观点不同。对待事物看法却不一致。因此要求人去观察事物必须全面。否则就陷于片面。而产生了错觉。得出错误的结论。这首富于哲理含意极深的诗作。被后世之人誉为千古绝唱。黄庭坚也极其佩服。连声称赞并道：“你老横说直说。了无剩语”。

　　黄庭坚不仅才气横溢。性格也较孤僻。特别在仕途屡遭挫折后。他非常淡漠人生。喜从左僻的典例句中。峭刻生新。他认为诗家之病有二：一是“忘念”的干扰。二是文字的束缚。客观事物一结合诗人的主观情感。就会染上主观的偏激。他赞成心境澄澈。诗文才妙。“啼猿非有恨。行客多自悲”这说明他要求做诗文也要求助于禅家治心工夫。圆圈外一点他主吸其自然。不可能求。他说：“不可凿空强作。待境自生则自佳尔”顿悟一瞬间。达到心境相合。手心相应的自然境界。他喜欢据经引典。用前人的句子。但不抄袭。他常说：“虽取古人之陈言入于翰墨。如灵丹粒。点铁成金也”。如他《寄黄几复》诗云：“寄雁传书谢不能”前四字是古人之陈言。但加上“谢不能”三字。句意就变成新颖了。这就是“点铁成金”之所在。由于他见解不同。诗文之风。自成一格被人抵为江西诗派的领袖人物。黄庭坚晚年在四川涪陵居位。自号涪翁。北宋吕本中创作一张《江西崇派图》。江西诗派也因而得名。后人云：“工部百世祖。涪翁一灯传”都充分说明他在江西诗派中的领导地位。

　

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