鬼家活计

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原文标题：鬼家活计

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鬼家活计

　　

　　有一位讲经法师来参访盐官齐安禅师。齐安问他讲什么经。答：「华严经。」齐安问有几种法界。答：「广义地说有无量法界。大略说则有四种。」齐安竖起拂子说：「这是第几种法界？」僧沉默思考。齐安说：「思而知。虑而解。是鬼家活计。日下孤灯。果然失照。」

　　

　　这段对话是在表达凡以思辨、分析、说明等所建构出来的。都不能体认到真实的世界。根据理论的思考或学问的逻辑。乃至于应用自己的经验来叙述。都是一种方便。

　　

　　所谓方便即表示那不是真实。只是

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一种旁敲侧击的表达手法而已。

　　

　　所谓「法界」是指一切现象以及遍满于现象的真理。故有无量。根据《华严经》的教义。法界分为事法界、理法界、事理无碍法界及事事无碍法界等四种。事法界是现象。理法界是真理。事理无碍法界是现象和真理乃一体两面。事事无碍法界则是任何一现象的本身即是真理的全体。这是从思辨的、哲学的角度去说明宇宙人生的大道理。但那是否就是宇宙人生的大道理呢？

　　

　　古往今来东西方的

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哲学家。层出不穷地探讨、发现宇宙人生的真理。宗教家则用信仰来说明宇宙人生的真理。这些都只能说是玩文字语言的游戏；听来头头是道。看来目不暇给。但不一定就是真理的本身。古印度有六十二种思想、九十六种外道。各说各话。各自认为他们的所见所说是最高的真理。

　　

　　现代社会亦然。政治、经济、社会、医疗卫生等种种领域。常出现有新的理论、新的发现。但当另一个世代来临。又会不断地修正前人的说法。因此。哲学、科学都是暂时的看法。或只代表某一些人的看法。并无永久不变的真理。不同的宗教之间。各有其所信仰的真理。

　　

　　「鬼家活计」的意思是说。在没有悟见大智慧的情况下。任凭各种思想观念和信仰。看来听来好像已经很有力量、很有功能、很有道理。一

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旦遇到像禅宗这样直接的、超越的、离开思考的、直捣黄龙的见解。任何理论观念都会像是雪花遇到了火焰。无法自圆其说。禅宗的要旨告诉我们。对一切的现象和真理。虽需要说明介绍

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。但不必认为那是真理的本身。凡是思考、推敲、说明都会失实；与其

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做太多的推测、解说、思虑。不如当下认定。即可豁然贯通。天下太平。本来事。

　　

　　这段对话传达了一个讯息：有思考、有说明并不坏。如果执着它是绝对的、不变的真理。那就有得麻烦了。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article11/113080.html

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