「楞严经」来之不易的楞严经

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原文标题：来之不易的楞严经

来之不易的楞严经

有一次。茗公上人去普陀山讲《楞严经》。用过斋饭后。叫来弟子觉真法师。说道：“明天。你讲！”事出突然。法师深感无从下手。晚上苦思不得。却有人叫门请教佛法。于是便灵机一动。在第二天借题发挥起来；接着天天都有类

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似的机缘。直到讲经结束。这是一段觉真法师讲过几次的借机弘法的佳话。

随着对佛学经典的不断学习。我慢慢了解到。《楞严经》乃是大乘佛法的经中之王。是佛的真身。真身中的骨髓。经中的四种清净明

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诲、二十五圣各述圆通及五十阴魔的境界。好像照妖镜。使妖魔鬼怪无处遁形。《法灭尽经》说：“末法时代。楞严经先灭。其余的经典。逐渐而灭。”虚云老和尚多次跟弟子们讲：

“你到那里访善知识呢？不如熟读一部楞严经。修行就有把握！以我的愚见。学习《楞严经》。只管读诵、听闻原经经文。就一定会有悟

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处。能悟多少算多少。只要熟读正文。不必看注解。读到能背。便能以前文解后文。以后文解前文。”

公元580年。印度僧人来到东土。前来天台山拜访智者大师。相谈甚欢。认为止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师自成一家。对《妙法莲华经》中的六根功德来源向有疑念。于是就殷殷请教《楞严经》的义理。正式奉请这部伟大的经典。客人走后。大师在天台山华顶设置了一个拜经台。不畏寒暑。向西竭诚地礼拜了十八年。虽未能如愿。但这份愿力早已惊动了天地。

印度天竺国法师般剌密谛。被智者大师深深打动。觉得这部经与东土众生必有殊胜的法缘。发愿要达成此事。据记载。《楞严经》是龙树菩萨从龙宫取出来的。印度各国为之争斗不休。后来藏在天竺国皇宫之内。法师小心地抄录下来。打算藏匿着带出边境。不料。被驻守的官吏搜查出并没收。责令其返回。

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毫动摇一颗弘法利生的愿心。法师又做了新的准备。把《楞严经》整个背了下来。后面就会说到。《楞严经》很宏大。翻译过来的中文字数有74231个。般剌密谛法师下了多大的功夫啊！但第二次机缘仍不够。法师好不容易到达边境后。因奔波劳累。经文已经记不全了。无奈之下。只好再次返回天竺。

为了万无一失。法师将经文写在一种极细的白布上。塞进割开的上臂的肌肉里。缝合后。等待刀口平复。佛菩萨保佑。般剌密谛法师第三次终于成功地过了关口。渡海来到中国广州。

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那是武则天罢政后的第一年。即公元705年。当时的宰相房融是佛教居士且受过菩萨戒。恰好在广州负责政务。得知来历。请法师在制止寺住下。

因时间太久。从肉里取出的白布血迹模糊。已很难辨识。正在众人束手无策之际。旁边有一位哑女忽然说起话来。指出了一个用人奶清洗的方法。一试之下。果然灵验无比。令人赞叹不已。经周密筹备。当年五月二十三日正式译经。般剌密谛法师任译主。北印度弥伽释迦法师翻音。怀迪法师证译。房融宰相笔录润饰文采。

在佛学界。这部译经与鸠摩罗什译的《维诘摩经》。其文法之畅美典雅。都可以与《庄子》相媲美。这十分得益于房融的学养渊深。其后。百般挽留不住。般剌密谛法师坚持回国请罪。有种说法是被残酷处死了。真是大慈大悲的活菩萨啊！房融记录了此事。并上奏了朝廷。后来神秀大师进宫弘法。楞严之风气才得以逐渐盛行。

历史上。同时代的著名译经师义净法师著有《大唐西域求法高僧传》。记载了唐太宗贞观十五年至武后天授二年间。四十余年中原及各国共五十七位高僧赴印度求法的生平传记。对佛弟子不惜身命的求法精神大加赞叹。在《翻译名义集》卷三。义净三藏法师题了一首诗：

晋宋齐梁唐代间。高僧求法离长安。

去人成百归无十。后者安知前者难？

路远碧天唯冷结。沙河遮日力疲殚。

后贤如未谙斯旨。往往将经容易看。

　

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